古人云：“入山觀水口，登穴看明堂?！?/strong>這句話在堪輿中時常出現(xiàn)，意思是在尋龍點穴的過程中要觀察水的來去，以及水口處的關(guān)欄狀況，同時還要注意穴前明堂的情況。可以通過這兩點來判斷龍穴。
一、入山觀水口
尋龍點穴的過程中，以龍為根本，無龍則無穴。山不能無水，無水則氣散。無水則地不能養(yǎng)萬物，等于沒有生氣，也就不能成龍。水流所止之處，就是生氣聚集之所。山與水交合，結(jié)作佳穴。
水是龍的血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止所。龍水交會，陰陽相合，則生氣流行，陰陽陌路，則孤陽不長，孤陰不生。
俗話說：“上等地師望星斗，中等地師看水口，下等地師滿山走?！?/strong>水口是龍水交會的象征，也是穴場的門戶，例如王侯有王侯的城墻，將相有將相的門第，觀外情可知內(nèi)中情況。
水口，即穴場之前視線范圍內(nèi)可以看到的水流的出口。水來之處謂之天門，宜寬大，不見源流謂之天門開；水去之處謂之地戶，宜收閉，有遮擋，不見水去謂之地戶閉。水口之勢，宜遷回收束，關(guān)攔重重。
觀察水口的形狀、關(guān)鎖狀況和所在方位，就能追蹤到龍水陰陽交會的跡象。從中看出龍是不是真龍，是否有結(jié)穴，是真穴還是假穴，是大地還是小地。
如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財，被山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財流走之意。這樣的地屬于富貴之地。
如果有幾座山或三重五重山來關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠。如果水流走的方向沒有什么山來關(guān)攔夾拱，一馬平川，這樣的地是一般之地。
吳公在《望龍經(jīng)》中說道：“水口四捍星出面，交戈砥柱北辰同，合此乃為大關(guān)局，王侯將相出其中。獅象列捍門，龜蛇見鎖洞，此為中關(guān)局，九卿臺省鐘。州縣人才小貴地，交牙水口落河生?！?/strong>
觀水口的技巧，先審交鎖緊密否，再看鎖處何星守。若有龍、虎、獅、象、馬、龜、蛇、日、月、庫柜、羅星、北辰、華表、捍門，拱向內(nèi)局，水彎環(huán)曲轉(zhuǎn)顧，定知內(nèi)有封侯拜相地。
水口蕩開無關(guān)鎖，去時直瀉斜竄反走，無需勞心力。內(nèi)堂關(guān)，發(fā)福快。內(nèi)關(guān)不緊外關(guān)緊，發(fā)福遲。重重關(guān)，發(fā)福久。貴器多，富貴隆。
水本身沒有方位的概念，不同的穴場對于同一條水來說就產(chǎn)生了不同的方位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環(huán)抱就是好水。
先賢云：“宅墳風(fēng)水看龍穴，龍穴更要看水口?！?/strong>行龍的過程中，水始終伴隨龍而行，或近或遠，若即若離，龍結(jié)作成穴時，水屈曲彎抱或停蓄穴前，流露出依依之情。水口關(guān)攔不佳或水口的位置不對，水流勢必?zé)o情而直走，此地也就無穴可點，有穴也是花假之穴。
二、登穴看明堂
明堂，原本是為天子辦理政治、會見百官接受官員朝拜的地方。引用到堪輿中，就是指穴前群山環(huán)繞，眾水朝謁，生氣聚合的場地。以潔凈、寬廣、藏風(fēng)、聚氣為佳，點穴需要選好明堂。
千里來龍到頭結(jié)穴，勢定形止，前面眾山朝拱，眾水會聚，是真龍結(jié)作的象征。故明堂的有無、大小和吉兇是判斷龍穴真假、好壞的重要標志，所以登上穴位應(yīng)先看明堂。
眾山纏抱真龍住，眾水聚處是明堂。明堂以周密、平緩、開陽、明麗、方正圓潤為宜，忌傾 瀉、閉塞或過于空曠。明堂若與朝山和案山相呼應(yīng)，龍穴的生氣更加旺盛。
明堂可分為小明堂、中明堂、大明堂，還有內(nèi)明堂、外明堂之分。如果是大富貴的場地，是內(nèi)外明堂都齊全，能夠藏風(fēng)聚氣，得眾水朝拱。
明堂的廣闊與來龍的山勢有關(guān)，來龍山勢遠大，明堂就宜寬廣；其勢較近，則明堂宜小巧，這樣才合整個形勢。明堂宜平坦方正，忌狹長斜瀉之形勢，也忌明堂中有石山堆砌，且多荊棘植物。
堪輿流派眾多，很多師父會用自己特有的方法尋龍點穴，有星峰定穴、抱水尋穴，水口尋穴等。讀萬卷書不如行萬里路，實際環(huán)境尋龍點穴和書本所說會有一定差異的，還要配合師傅傳授的經(jīng)驗。
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