立極之道書中從未及深談，然此卻是要中之要，秘中之秘。自古任你理法再好，立極一錯(cuò)則數(shù)據(jù)全非，理氣何用之有？
現(xiàn)今流行之立極之論無非有二
人極與物極，而我的卻不同，后面我將自己之立極披露于后。
其一者 物極 物極之論雖然必要用之，尤其以一物一太極之論尤為精到之至也，然如全以物極而論者自是片偶之論。我何以如此之說呢？如人之重分明在頭若以無極而論床者，其之用卻在腰處，然人傷腰非定要死，人傷頭卻定要亡，是故物極有其之不論輕重之繆也顯然易見者也！
其二者 人極 以人為立極之本，有人即有極 無人無極之論也，此一樣是偏偶之論，何以如此之說呢？顯然之至，門樓如何以人為極？灶以何處為人極？然其之用依然重要也。
這是時(shí)恐有學(xué)此兩級(jí)之人看到此處自然雷霆大怒，向我吼到;"我學(xué)之法為錯(cuò)？你不要一天到處批駁別人這不對(duì)那不對(duì)你到是自己拿點(diǎn)本事出來涼一涼呀！少說風(fēng)涼話了?！眰€(gè)人一向是若是自己說了別人不對(duì)自然要說出自己只理好讓你心服口服否則不是又像蔣大鴻之流了，他是我最痛恨之人我自然不會(huì)學(xué)他，我知道的也是從來明說。
今天我就告訴大家一種我所學(xué)所用之立極之法，這樣大家就會(huì)知道為何我用我派斷驗(yàn)神奇而你用卻不驗(yàn)之故，全在一立極之論也??！可見不得真?zhèn)麟m得真法亦然廢紙一堆也。
我所學(xué)之立極即是作用立極之論也。此立極之妙全在一權(quán)衡作用。風(fēng)水以做不吉用何理論整改即在此也。此古代入室之學(xué)也！希望有緣得見之人都秉益于此，多為身邊之人做善這樣也是我之幸也！于天下亦有用也！
何為作用立極？所謂的作用立極即是，以何為用即以此為極，此極包含人極，包含物極。方為全功。
現(xiàn)在我舉一陽(yáng)宅之立極來說明何為作用立極。
如果論水路，所謂陽(yáng)宅叫開門放水自然水之收放在大門，以門為極。此時(shí)若以物極之中宮則非，亦非只在門坎正中之處下羅盤，而是還要在門之最左與最右之處，而考量其水路之字，非只看門檻之正中，何以如此。若以門之正中下定則論，豈不是門之大小不能關(guān)系禍福之變?同向同水你開一五尺門而我開一丈寬之門然禍福卻定要一樣？如果在左右考量其水路不合法之時(shí)，此時(shí)就可以用修改門之大小來改變其吉兇，同樣高矮亦可論也亦可改也。所以此時(shí)之極為門而非是門之中極，應(yīng)為整個(gè)門都可以作用，是故整個(gè)門就是極。
如果要論床，若果論床安于屋內(nèi)之合法否，即是屋作用于床，即在屋之中宮下羅盤，看床秉承屋中何方之氣。如果看門對(duì)于床之作用，門作用于床，那么即在床處下羅盤，若論床所收之氣與夫妻兩誰(shuí)人不合，則在各自之頭部下羅盤，若里面不吉克睡外面，外面不吉可睡里面。
現(xiàn)在經(jīng)商之人良多，是故傾情奉獻(xiàn)一個(gè)安放柜臺(tái)之立極。柜臺(tái)之用，非僅僅是在中宮下定羅盤而論在房之合位，如坎方可安柜臺(tái)，那么只要柜臺(tái)稍北于中宮即可，此時(shí)看門路對(duì)于柜臺(tái)是否吉利 。就可以在坎位前后移動(dòng)，左右轉(zhuǎn)向以使門路與柜臺(tái)合法也。然門路之作用于柜臺(tái)是故依然在柜臺(tái)安放羅盤也。
所以長(zhǎng)期以來都在中心測(cè)量，而忽略了左右收氣。玉龍兄誠(chéng)也
門所收者陰氣,天井或陽(yáng)臺(tái)所受者是陽(yáng)氣.立極當(dāng)然有別
作用立極，不用那么繁瑣，只要了解，誰(shuí)關(guān)系誰(shuí)的禍福，那么就以此為立極點(diǎn)。
凡是房屋之大門，關(guān)系整個(gè)房屋之吉兇，立極以整個(gè)房屋之中宮，凡一屋之門之吉兇，以此屋中宮為立極點(diǎn)。斷沒有一宅之門，用一屋立極，或用某方立極之理。難道此門止關(guān)乎某方，某房之激勵(lì)，其必定關(guān)系整宅之吉兇，自然是在宅之中宮立極。
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