樊敏:關(guān)于校園文化中有關(guān)和諧文化教育的解讀
“上下五千年，和諧一線牽?！焙椭C即是我國國學(xué)的核心價值，和諧也是中國文化的特色。和諧教育作為一種教育模式，以促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)全面和諧充分發(fā)展為目標(biāo)，其核心是學(xué)校教育活動與學(xué)生身心發(fā)展關(guān)系的和諧。它包含了全面科學(xué)的教育功能觀、和諧共振的教育過程觀、全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀、整合優(yōu)化的教育方法觀、民主融洽的師生關(guān)系觀及能動發(fā)展的學(xué)生觀等對學(xué)校教育活動與教育現(xiàn)象的基本認(rèn)識。沒有這種基本認(rèn)識，就不能破除陳腐教育思想對人的束縛，更不會在教育實踐中有和諧的教育。
一、以 “教” 與“學(xué)”關(guān)系為主的學(xué)校教育活動與學(xué)生身心發(fā)展關(guān)系的和諧，是實施和諧教育的核心。
教學(xué)活動是學(xué)校教育的主要工作，優(yōu)化教學(xué)過程是實施素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)。教與學(xué)在教育實踐中是兩種行為、兩個過程，又統(tǒng)一于學(xué)校連續(xù)不斷的教育活動之中?！敖獭迸c“學(xué)”和諧的實質(zhì)就是要使教育的節(jié)奏與學(xué)生發(fā)展的節(jié)律和諧。這一要素所追求的目標(biāo)是 “節(jié)奏適度、激活潛能、思維協(xié)調(diào)、和諧共振”。學(xué)校各種“教”的活動，既要為“學(xué)”的活動調(diào)整好學(xué)生自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，如激活學(xué)生內(nèi)潛的學(xué)習(xí)興趣與愿望，調(diào)動起學(xué)生的能動精神與積極態(tài)度等，又要為“學(xué)”的過程創(chuàng)設(shè)良好的外在環(huán)境，如必備的學(xué)習(xí)設(shè)施與材料、良好的條件與氛圍等。
在教育教學(xué)過程中，教師扮演著雙重社會角色，他們既是社會對年輕一代要求的代表，又是將這些要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展需求的中介。這就要求教師一方面對學(xué)生的發(fā)展發(fā)揮導(dǎo)向作用，又要為學(xué)生發(fā)展尋找并創(chuàng)設(shè)所需要的條件，做好服務(wù)工作。教師要從微觀教育教學(xué)目標(biāo)的確定、教育教學(xué)內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)方法與手段的設(shè)計、教育教學(xué)時空的安排、教育教學(xué)情境的設(shè)置等方面來調(diào)控教育的節(jié)奏，積極地適應(yīng)和影響學(xué)生發(fā)展的節(jié)律，不斷地提高“教”與“學(xué)”和諧的水平和層次。
二、以師生關(guān)系為主的學(xué)校人際關(guān)系的和諧，是實施和諧教育的前提。
愛，是教育的前提。這是一條人人皆知的教育原理。師生情感本身就是一種巨大的教育力量，沒有情感就沒有教育。學(xué)校教育效果的高低和成敗與學(xué)校教育環(huán)境中的人際關(guān)系的狀況高度相關(guān)。一所學(xué)校中的干部與群眾、教師與學(xué)生、教師與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的人際關(guān)系每時每刻都在潛移默化地影響著學(xué)生的心靈。其中，尤以教師與學(xué)生之間的人際關(guān)系狀況對學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展影響最大。教師在各種教育教學(xué)活動中與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生的自主意識和人格，以自己高尚的道德情操、優(yōu)良的個性品質(zhì)，以“潤物細(xì)無聲”的方式影響和感染學(xué)生，以淵博的知識、完美的教育教學(xué)藝術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，開發(fā)學(xué)生自身的潛能，在師生協(xié)力合作融洽的人際氛圍熏陶中，學(xué)生身心才能和諧健康地成長。一所現(xiàn)代化的學(xué)校必須形成民主平等的教育氛圍。和諧教育是把以師生關(guān)系為主的學(xué)校人際關(guān)系的和諧，視為教育的前提條件，它所追求的目標(biāo)是形成“民主平等，尊師愛生，情感交融，協(xié)力合作”的新型師生關(guān)系。
三、以學(xué)校教育與家庭教育關(guān)系為主的學(xué)校、 家庭和社會三方教育關(guān)系的和諧，是實施和諧教育的基礎(chǔ)。
實施和諧教育必須協(xié)調(diào)好學(xué)校教育、家庭教育和社會教育三者間的關(guān)系，使三方教育建構(gòu)成“目標(biāo)一致、內(nèi)容銜接、功能互補(bǔ)、配合密切”的良好教育場。這是實施和諧教育不可或缺的基礎(chǔ)條件。從廣義的教育來說，兒童受到的教育始于家庭教育，家庭是兒童最早體驗到教育的地方。和諧教育把家庭教育視為學(xué)校整體工作中不可忽視的重要教育資源之一。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮家庭教育所獨具的優(yōu)勢，如因血緣關(guān)系親近而特有的親情教育、融于日常生活關(guān)照之中的隱性教育、營造適合學(xué)生個性特征的微觀環(huán)境和氛圍的個別教育等等。在一定意義上可以說，學(xué)生關(guān)心他人的意識，自理、自立的生活能力，發(fā)端并生長于家庭教育之中。宣傳、指導(dǎo)、幫助家庭建立起有利于學(xué)生健康發(fā)展的教育環(huán)境，是學(xué)校教育義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。
實施和諧教育，還要求學(xué)校組織好社會教育。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活價值觀的追求呈現(xiàn)出多元化的趨向。學(xué)校教育活動要主動與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)精神文明建設(shè)活動結(jié)合起來，組織學(xué)生參加力所能及的社會公益活動，在為人民服務(wù)的實踐活動中，形成為人民服務(wù)的思想，養(yǎng)成為人民服務(wù)的行為習(xí)慣。
當(dāng)前，建立和諧校園，要在上述認(rèn)識基礎(chǔ)之上解決好三件事：重構(gòu)師生關(guān)系，重建校園生活，重塑學(xué)校文化。
首先，重構(gòu)師生關(guān)系。校園內(nèi)的主體是教師和學(xué)生，和諧校園建設(shè)的核心是師生關(guān)系的重構(gòu)，師生關(guān)系集中體現(xiàn)在教學(xué)與教育兩個基本方面。師生雙方在教學(xué)過程中要建立和諧的關(guān)系，必須把握三種狀態(tài)：“以學(xué)論教”、“師生互動”、“教學(xué)相長”。和諧的教育是心靈溝通、是人格感召、是文化熏陶、是精神引領(lǐng)。師生間的和諧教育關(guān)系體現(xiàn)為一種親近、融洽、協(xié)商和激勵性關(guān)系。
其次，重建校園生活。校園和諧的基礎(chǔ)是學(xué)生校園生活的和諧。校園不只是學(xué)生讀書的地方，也是學(xué)生生活成長的地方。和諧的校園生活首先應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的：游戲玩耍、運動健體、文化娛樂、審美欣賞、科學(xué)探究等等。和諧的校園生活必須是快樂的。不能因為死讀書，而使孩子失去快樂的童年；不能因為頻繁考試，而使孩子丟失學(xué)習(xí)的興趣；不能因為升不了學(xué)，而使孩子喪失了生活的能力。和諧的校園生活應(yīng)當(dāng)是有較高的文化品位的。要使人脫離低級趣味，走向高尚典雅，就要引導(dǎo)人過一種有追求、有志向、有教養(yǎng)、有情趣的生活。總之，和諧校園建設(shè)的基礎(chǔ)在于營造豐富的、快樂的、高品位的校園生活。
再次，重塑學(xué)校文化。和諧校園的靈魂是學(xué)校文化的營造。學(xué)校文化是指一所學(xué)校經(jīng)過長期發(fā)展積淀而形成的，以校內(nèi)師生為主體創(chuàng)造并形成共識的價值觀念、辦學(xué)思想、群體意識、行為規(guī)范等，是一所學(xué)校精神與氛圍的集中體現(xiàn)。
和諧校園文化建設(shè)的宗旨是為學(xué)生的生命成長創(chuàng)設(shè)最適宜的“土壤”。這種文化的最大特征是生命平等的觀念和尊重博愛的思想，不論智力優(yōu)劣、外貌美丑、地位高低、經(jīng)濟(jì)貧富，人人在人格上都是平等的，享有同等的尊嚴(yán)，權(quán)利與義務(wù)是相一致的。和諧文化是一種尊重文化、對話文化，處處滲透著平等精神、尊重氣息，時時高揚(yáng)著人文品位和人性之美。
喬安國:“明德尚實,平和向上”校本精神解讀
明德:教育是一項以德為先的事業(yè)，關(guān)于明德，我的理解有以下兩點：
第一、教師要有高尚的師德。溫總理在題為“百年大計、教育為
本”的講話中指出，師愛是師德之靈魂。作為一名教師，要熱愛自己所從事的教育事業(yè)，要真誠的關(guān)愛學(xué)生。蘇霍姆林斯基說：“孩子的心不應(yīng)是真理的倉庫。我竭力要防止的最大惡習(xí)就是冷漠，缺乏熱情。兒時的內(nèi)心冷若冰霜，來日必成凡夫俗子。”而師愛是打開學(xué)生心靈大門的金鑰匙，更是“催化劑”，也是教師智慧和教學(xué)藝術(shù)的重要源泉?；叵胛覀冏约核哌^的路，正是那些富于愛心的老師對我們的幫助最大，是他們播撒的愛的陽光不斷溫暖著我們前行的路程。
第二、培養(yǎng)有道德的學(xué)生。蒙牛集團(tuán)老總牛根生在央視節(jié)目“贏在中國”中談到：“小勝憑智，大勝靠德”。我們要培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、集體主義思想，使他們有著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。曾經(jīng)“為中華崛起而讀書”的精神激勵著一代又一代的中華兒女，我們有理由相信：好的德育工作一定能激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取的熱情。
尚實:著名教育家陶行知先生說：“千教萬教，千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人” 。教育工作尤其需要尚實精神，學(xué)校管理要尚實，在學(xué)校教育的百花園中，玫瑰是艷麗的，牡丹是芬芳的，茉莉是清香的，它們都很美麗。學(xué)校管理工作要結(jié)合學(xué)校教師、學(xué)生的實際情況，做有利于教師成長、有利于學(xué)生發(fā)展的實事。有了尚實的環(huán)境，就會有尚實的老師。
教師工作需要尚實，只有尚實的老師才能教出尚實的學(xué)生?！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”的思想必須貫徹到我們實際行動中去。如果一個老師的工作總是讓同事讓學(xué)生感到是那么虛偽，那他就無法進(jìn)行有效的德育?！吧袑崱闭f起來很容易，做起來很難，如果我們能時常從這個角度反思自己的工作，一定會有所收獲。
平和:英國著名文豪狄更斯曾經(jīng)說過：“一個健全的心態(tài)比一百種智慧都更有力量”。以這句不朽的名言審視學(xué)校教育，我們會發(fā)現(xiàn)教師太需要平和的心態(tài)。
平和不是退隱于市、自守清凈、碌碌無為，而是一種怡然豁達(dá)的生活態(tài)度，它能使我們擁有“優(yōu)良的生命質(zhì)地”。人的能力，唯有在身心和諧的情況下，才能發(fā)揮到最佳水平。公元1560年，瑞士著名鐘表匠塔·布克在埃及金字塔游玩時斷言：金字塔的建筑者，不是奴隸，而是一批歡樂的自由人！400多年后的2003年，埃及最高考古委員會證實了他的斷言。鐘表工作的經(jīng)歷使他認(rèn)為：一個心中總是充滿不滿、憤懣、懈怠和對抗思想的人是部可能把事情做得精細(xì)的，更不可能把金字塔的巨石打磨吻合得連一片刀片都插不進(jìn)去。
好的教育應(yīng)該是和風(fēng)細(xì)雨的,如涓涓細(xì)流般滋入學(xué)生的心田。而能提供這種教育的老師一定要有平和的心態(tài)。一顆平和的心是可以通過歷練達(dá)成的，在此之前，我們也許要經(jīng)過許多許多次的不平和。作為一名教師，我們要淡泊名利，如果一個人時刻都想著名和利，那么他的精神就會常處于緊張狀態(tài)；其次，我們要有一顆寬容的心，很多時候，寬容別人就是善待自己；最后我們要能換位思考，無論遇到什么事情，要及時地站在對方的位置去思考，問題多半能出現(xiàn)好的轉(zhuǎn)機(jī)。如果我們能夠做到這幾點，那么時間久了，就會在不知不覺中就擁有了平和的心態(tài)。有了這種心態(tài)，我們就會發(fā)現(xiàn)每天的陽光都是燦爛的，就會不自覺地總是面帶微笑，就會感到工作是有意思的，學(xué)生是可愛的，同事都是朋友。
當(dāng)然，平和的心態(tài)也不能完全靠老師自身修煉，學(xué)校管理要努力營造有利于老師平和的環(huán)境。學(xué)校管理很多時候是服務(wù)管理，如果管理干部都能克服“只管不服務(wù)”的作風(fēng)，講究工作方法。那么平和的老師肯定會越來越多。老師有了平和的心態(tài)，他們會還學(xué)生一片和諧睿智的天空。
向上:學(xué)校是青少年學(xué)生聚集的地方，十六、七歲的年齡正是激情澎湃、放飛夢想的時候，“雄心志四海，萬里望風(fēng)塵”。教育學(xué)生積極進(jìn)取、拼搏向上，是我們教師義不容辭的職責(zé)。
智慧能啟迪智慧，創(chuàng)造能產(chǎn)生創(chuàng)造，激情能點燃激情。讓明德尚實的我們懷著平和的心態(tài)為了自身的教育理想、為了一中的美好明天，而不斷努力向上。
羅青:學(xué)校精神文化建設(shè)解讀
校園精神文化是校園的文化觀念、歷史傳統(tǒng)、被共同認(rèn)可的生活信念、思想意識和價值觀等。它是整個校園文化的核心和靈魂，也是決定校園文化健康發(fā)展的關(guān)鍵。學(xué)校文化應(yīng)該是經(jīng)過提煉整合社會先進(jìn)文化而形成的獨特文化，我們不能簡單地把‘標(biāo)語上墻’‘知識上墻’看成是學(xué)校的文化建設(shè)，真正的學(xué)校文化應(yīng)該落實在科學(xué)教育理念對學(xué)校生活的全方位滲透細(xì)化之中”。教育要直面人的生命，學(xué)校應(yīng)該成為師生健康成長的家園，提高師生的生活質(zhì)量特別是學(xué)生的生命質(zhì)量也就必然成為我們學(xué)校文化建設(shè)的聚焦所在。
一、辦學(xué)理念：以人為本，為學(xué)生終身發(fā)展奠基
我們用“以人為本”這個詞來表達(dá)辦學(xué)理念，是表明我們辦學(xué)的“人本理念”和“發(fā)展理念”，即“以人為本，著眼發(fā)展”。什么是“本”？師生就是學(xué)校的根本，抓教師和學(xué)生的發(fā)展就是抓住了根本，就是抓住了學(xué)校教育的本質(zhì)意義，就是學(xué)校之所以存在的根本。學(xué)生則是根本中的根本，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，學(xué)生的行為規(guī)范、道德素養(yǎng)、人格養(yǎng)成、強(qiáng)健的體魄等等，一個新時期共和國未來公民的一切必需的基本素養(yǎng)就是根本。抓住了這個根本，就是抓住了“辦讓人民滿意的教育”的實質(zhì)。所以，我們追求學(xué)生、教師、學(xué)校的同步、和諧和可持續(xù)發(fā)展，這是我們辦學(xué)的理念。把學(xué)校發(fā)展目標(biāo)定位于“人的發(fā)展”即師生的成長上，同時學(xué)校發(fā)展的動力即資源也是“人的發(fā)展”，所以，學(xué)校一切工作均要圍繞“人的發(fā)展”這個根本來考慮。對于教師來說，“為學(xué)生的發(fā)展奠基”就是要本著“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的精神做好本職工作，同時發(fā)展自身，和學(xué)生一同成長，融入并促進(jìn)學(xué)生的和學(xué)校的發(fā)展。對于學(xué)生來說，要從小事做起，從基礎(chǔ)學(xué)起，要懂得做人的基本道理，如孝悌，如廉恥，如節(jié)儉，如感恩，如敬畏，如溫良……扎扎實實地打好做人的基礎(chǔ)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。“以人為本”還昭示著一種作風(fēng)，即學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)?！耙匀藶楸尽币笄髮嵑蛣?chuàng)新，校園文化之校風(fēng)建設(shè)在“以人為本”理念下繼承和發(fā)展。
二、校訓(xùn)：德能兼修，知行合一
德育為先，能力為本；行而致知，知以躬行。校訓(xùn)蘊(yùn)涵著應(yīng)城一中的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)定位和辦學(xué)特色，體現(xiàn)著一中的治校理念和治校方略，昭示著一中人的精神追求和實踐探索，是應(yīng)城一中精神和學(xué)風(fēng)貌的集中概括，為全體師生員工應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則?！洞髮W(xué)》開篇道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。知識的第一要義是教人們怎樣做人。高校是要培養(yǎng)“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，遵守社會公德”、“恪守學(xué)術(shù)道德”、“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人”?！熬右院竦螺d物”（《周易·坤》）。師有師德，學(xué)有學(xué)德。教書育人，德育為先，充分體現(xiàn)了我校先學(xué)做人的教育理念，亦符合以德治國、以德治校的方略。道也，進(jìn)乎技矣”（《莊子·養(yǎng)生主》）?？鬃釉唬骸安碾m美，不學(xué)不高”。實施素質(zhì)教育的重點是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。技高一籌，能力為本。司馬光《資治通鑒》：“才者，德之資也；德者，才之帥也”?！安诺氯M謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’；德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’”?？梢姡虏偶?zhèn)?、德能雙馨之重要。“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”?！安宦劜蝗袈勚?，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣”（荀子語）?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”（陸游語）?！靶锌杉嬷?，而知不可兼行”（王夫之語）?？梢姡仔须y，踐行實踐之重要?！爸薪K始不相離”，“知行相資以為用”，“并進(jìn)而有功”（王夫之語）?！耙孕卸笾?，因知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”（孫中山語）。求知只有一條路——學(xué)，向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。躬行已知、以知導(dǎo)行，內(nèi)知外用。行是關(guān)鍵，知是基礎(chǔ)，內(nèi)外兼修，知行合一，方能實現(xiàn)教育之目標(biāo)。
三、教學(xué)樓的命名
在一中校園內(nèi)有三座顯眼的教學(xué)樓，它們分別為“啟智”、“明德”、“樹人”，它包涵了整個學(xué)校的靈魂，更是在人生成功之路的墊腳石。 “啟智”顧名思義是啟迪智慧，但它并不僅僅只有這一層含義。它更是代表著“仁者不憂，知者不惑，勇才不懼”，即要做一個仁者沒有憂愁，能夠樂觀地去面對生活，要做一個有智慧的人，能夠?qū)W習(xí)很多的知識，能清楚地看這個世界，而不是渾渾噩噩地過完這一生，要做一個勇者，能夠在學(xué)習(xí)上勇往直前，克服學(xué)習(xí)中的困難，在生活中，面對種種困苦、艱難，都要堅持，敢地?fù)蜗氯?，走下去，不要輕言放棄， “啟智”樓是我們跨入真正的社會，人生的開始?！懊鞯隆笔亲鲆粋€人最基礎(chǔ)的。一個人首先就應(yīng)該善待萬物，抱以友善的態(tài)度去對待身邊的一切,它是一種高尚的品質(zhì),是人的修養(yǎng)的體現(xiàn),更是一個人心胸闊達(dá)的最簽證.善,也是在與人交往中為善,對待別人的缺點、錯誤要寬容的接受，不要抓住不放，使別人丟臉，別人對自己的一些不經(jīng)意的傷害，也要能以“善”來對待，心胸不要狹窄，以友善地態(tài)度對他說“沒關(guān)系！”俗話說得好：退一步，海闊天空，“我們?nèi)绻麚碛羞@樣一顆“善”的心，就能使我們每天都過得開心，快樂，感受到這個世界的美好。它即是一個塑造人的熔爐，為人生之路又墊上了一塊堅石。“樹人”樓是一雙強(qiáng)壯的手掌將我們輕輕托起，雄鷹將在這里展翅翱翔，祖國的花朵將在這里綻放。“樹人”是“樹”大德之人，志遠(yuǎn)之人，性善之人，創(chuàng)新之人，終身發(fā)展之人?！按蟮隆笆怯懈呱衅返?，“志遠(yuǎn)”是有著遠(yuǎn)大的理想，抱負(fù)并對生活充滿著希望，能在將來成為祖國之棟梁，為這個國家，民族奏出一曲美妙的樂章，“性善”是善良，有愛心，待人接物均以善相待，會讓你將得到的是更多的愛。 “創(chuàng)新”不僅是個人的自我創(chuàng)新，更是思維的創(chuàng)新，能力的創(chuàng)新?！皹淙恕钡膶嵸|(zhì)是為了我們的終身發(fā)展，為了以后的人生。 “啟智”、“明德”、“樹人”是人從幼稚走向成熟的階梯，是人由迷茫走向清晰人生的階梯，更是我們由雄心壯志走向夢想成真，走向成功的人生階梯。
學(xué)生成長是校園文化建設(shè)的核心，學(xué)校的物質(zhì)文化環(huán)境要最大限度的滿足學(xué)生生命成長的需求，所以我們常常以學(xué)校的硬件建設(shè)作為辦學(xué)條件是否優(yōu)越的標(biāo)準(zhǔn)，這不是沒有道理的，相應(yīng)的教育教學(xué)設(shè)施，是實施教育的必備條件，但從生命哲學(xué)的視野看，只有精神活動才是人的生命活動的最高形式，因而也只有精神文化才真正表現(xiàn)出文化的生命特征。學(xué)校文化建設(shè)不能只從教育者的理解力出發(fā)，而要把學(xué)校文化建設(shè)變成學(xué)生精神生活的重要內(nèi)容。
汪進(jìn)德:讓精神文化之明燈引領(lǐng)我們前進(jìn)
“我們要辦什么樣的學(xué)校？”、“我們要培養(yǎng)什么樣的人？”、“教師應(yīng)具備什么樣的品質(zhì)？”、“學(xué)生應(yīng)發(fā)展什么樣的素質(zhì)？”——這些都是在創(chuàng)建一所高品位的學(xué)校之前首先必須回答的問題，之所謂大廈未起而先有藍(lán)圖，大功未竟而先有遠(yuǎn)謀。
在學(xué)校新一輪的大發(fā)展之際，在學(xué)校承前啟后繼往開來的轉(zhuǎn)折時期，在豐厚的歷史文化的積淀之上，在多年辦學(xué)經(jīng)驗的提煉之下，在社會主義新時期教育發(fā)展的總體要求之下，自然而然地形成了我校“以人為本，為學(xué)生終身發(fā)展奠基”的辦學(xué)理念、“德能兼修，知行合一”的校訓(xùn)、“博愛和諧，堅毅爭先”的校風(fēng)、“學(xué)高身正，啟智樹人”的教風(fēng)、“自信自律，勤學(xué)善思”的學(xué)風(fēng)，還升華成一種“明德尚實，平和向上”的校本精神。這些豐富精深的精神文化必將如清新的空氣一般無時無刻不浸潤著我們的校園，孕育著學(xué)校的一切；也必將如高掛的明燈一般無時無刻不照亮著我們的校園，引領(lǐng)著我們不斷向前。我的具體理解如下：
一、以人為本，煥發(fā)教育活力。
在教育中，人的因素是核心因素，教育的對象是人，教育的主體是人，教育的實施者還是人，因此“以人為本”作為一種價值取向，其根本就是以人為尊，以人為重，以人為先。當(dāng)我們將“以人為本”作為教育的價值選擇時，我們的教育便具有了創(chuàng)造人的價值的意義。
以人為本即是以教師為本，以學(xué)生為本，這里重點談?wù)勔詫W(xué)生為本的問題。
以學(xué)生為主體，首先必須建立良好的師生關(guān)系，尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，這是建立融洽課堂氛圍的前提，使課堂教學(xué)得以順利展開。同時，以人為本教育理念堅持以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、主動求知、積極探索等主體性人格。現(xiàn)在教學(xué)方法改革應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的的注入式教學(xué)，采用一種以學(xué)生為教學(xué)主體的模式，例如啟發(fā)式教學(xué)、合作探究式教學(xué)、討論式教學(xué)等，讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)。學(xué)生因亟于解決問題的目的而主動、積極地學(xué)習(xí)，整個教學(xué)過程中體現(xiàn)出學(xué)生主體性。
1 、以學(xué)生為主體，要求建立良好的師生關(guān)系。
人本教育提倡教師應(yīng)尊重與關(guān)愛學(xué)生。作為教師如果能做好和學(xué)生多交流溝通，了解他們思想波動，在生活上關(guān)心、在學(xué)習(xí)上幫助、在課堂上給予尊重，并適當(dāng)肯定學(xué)生，定能培養(yǎng)融洽的師生關(guān)系。平時注重與學(xué)生的溝通與交流，與同學(xué)們打成一片，與他們平等相待，并鼓勵學(xué)生參與課堂的積極性。實踐證明，這樣做不僅能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還能改善師生關(guān)系，形成尊師愛生的新型師生關(guān)系。
2 、以學(xué)生為主體，要求鼓勵學(xué)生參與課堂。
以人為本的教學(xué)過程中，學(xué)生是教育的主體，教師以學(xué)生為出發(fā)點和歸宿，引導(dǎo)學(xué)生在教育活動中做到主動參與、全員參與和全程參與，學(xué)生參與的程度可以作為課堂教學(xué)得失的重要標(biāo)志。通過不同方法，使學(xué)生由被動接受知識，變?yōu)榻邮苤R與主動探索并舉。
3、 以學(xué)生為主體，要求激發(fā)學(xué)生個性的發(fā)揮。
人的成長與發(fā)展具有差異性，但我們認(rèn)為每個人都能基于自己本身的實際條件持續(xù)地向前發(fā)展。在教學(xué)過程中，教師面臨著學(xué)生理解能力參差不齊，對課堂內(nèi)容接受程度差異較大的問題。為了解決問題，有時會有多種解決的方案，有時也可以從多種方案的比較鑒別中尋找出最為合適的答案。教師在教學(xué)過程中需要尊重每個學(xué)生的見解，以一種平等、博愛、寬容、友善、引導(dǎo)的心態(tài)來對待每個學(xué)生。一方面，要不斷教育和調(diào)動學(xué)生自身的主體意識，激活他們的內(nèi)驅(qū)力，調(diào)動每一個學(xué)生都能積極、主動地參與到整個教學(xué)活動中來，成為學(xué)習(xí)活動的主人；另一方面，要將學(xué)生視為具體的、鮮活的、有豐富個性的、不斷發(fā)展的認(rèn)知主體。公開地對學(xué)生們的好奇心和探究行為表示贊賞，允許學(xué)生按照他們自己的思路和步驟去尋找答案，教師絕不橫加干涉或設(shè)置條條框框加以約束，而是鼓勵學(xué)生發(fā)表有個性的見解。學(xué)生在這種心理自由和安全的環(huán)境中，自然更努力去發(fā)表個人見解并理解和感受他人。
二、全面發(fā)展，追求卓越。
我認(rèn)為特別是在在我們的校訓(xùn)“德能兼修，知行合一”和校風(fēng)“博愛和諧，堅毅爭先”以及校本精神“明德尚實，平和向上”中透射出一中人要求全面發(fā)展的教育追求和追求卓越的教育理想，這種追求和理想勢必激勵著我們不斷奮斗，不斷超越自我和完善自我，直至實現(xiàn)我們心中的目標(biāo)。
在辦學(xué)的全部過程中，永遠(yuǎn)把發(fā)展置于學(xué)校的關(guān)鍵地位。一是強(qiáng)調(diào)發(fā)展的完整性，追求身與心、德與藝、知與行、做事與做人等基本要素的完整發(fā)展。二是強(qiáng)調(diào)發(fā)展的和諧性，追求師生行為與學(xué)校環(huán)境、教育投入與教育質(zhì)量、資源利用與結(jié)構(gòu)優(yōu)化、干群關(guān)系與師生關(guān)系、學(xué)科教學(xué)與實踐活動、規(guī)模調(diào)控與改革推進(jìn)等各項工作的協(xié)調(diào)發(fā)展。三是強(qiáng)調(diào)發(fā)展的獨特性，力求在德育培育與品德提升、學(xué)科建設(shè)與質(zhì)量提高、后勤服務(wù)與師生生活、學(xué)校管理與師生成長等方面形成自己的特色。
永遠(yuǎn)把卓越置于學(xué)校和師生發(fā)展的目標(biāo)地位。以遠(yuǎn)大理想和堅定信念鼓蕩于心，以崇高事業(yè)和強(qiáng)烈責(zé)任督促于行，以非凡膽識和生動智慧卓拔于世，以完美人格和輝煌業(yè)績光耀于后。一是要勤于探索，刻苦鉆研，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，于紛繁處發(fā)現(xiàn)規(guī)律，于暗淡處尋找光明。二是要勇于創(chuàng)新，推進(jìn)改革，敢為人先，矢志追求，于繼承處生成新氣象，于創(chuàng)生處譜寫新篇章。三是要敢于超越，拒絕平庸，超越自我，跨越歷史，于平凡處凸顯非凡價值，于淡泊處孕育豐碩成果。
校園精神文化是學(xué)校的靈魂，我們要將它播撒在每一位師生的心田中，植根于每一位師生的腦海里，貫徹在學(xué)校的每一項決策和每一次活動中，落實在我們的教育教學(xué)中，讓它象明燈一樣永遠(yuǎn)指引我們，象陽光一樣普照我們的學(xué)校。
校長寄語熱烈歡迎海內(nèi)外校友、教育界同仁和各位朋友訪問湖北省應(yīng)城市第一高級中學(xué)網(wǎng)站。 應(yīng)城市第一高級中學(xué)是湖北省110所重點高中之一，同時也是湖北省教改試驗學(xué)校、教改名校和信息技術(shù)教育實驗學(xué)校。始建于1930年，歷史悠久，享譽(yù)鄂中。七十余年來，孕育了一屆又一屆的莘莘學(xué)子，培養(yǎng)了一代又一代的棟梁之才，形成了學(xué)校發(fā)展的特殊人文背景和深厚的文化底蘊(yùn)。
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書記：柴時鐘 副書記：許四清 楊和清 校長：柴時鐘 副校長：袁玉金 熊貴年 工會主席：許四清(兼)
學(xué)校概況應(yīng)城素有“膏都鹽?！敝Q，“茶山魚湖”之譽(yù)，這里是蒲陽古勝地，是蒲騷文化的發(fā)祥地。鐘靈毓秀，物華天寶，人文薈萃。坐落于中心城區(qū)東南部的應(yīng)城一中，北鄰市體育館，南接市花木園林基地，西臨市教委，東望四里棚。校園分教學(xué)區(qū)、學(xué)生生活區(qū)、運動區(qū)。作為校園建筑重心的教學(xué)區(qū)，建筑群呈扇形狀，以行政科技樓為主樓，處于扇形內(nèi)弧的中央，三棟教學(xué)樓成品字形圍繞行政科技對稱落坐。教學(xué)區(qū)建筑的這種扇形格局表現(xiàn)出應(yīng)城一中
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