一、原文
今撰執(zhí)、使、用、轉(zhuǎn)①之由，以祛未悟②。執(zhí)，謂深淺長(zhǎng)短③之類是也；使，謂縱橫牽掣④之類是也；轉(zhuǎn)，謂鉤環(huán)盤紆⑤之類是也；用，謂點(diǎn)畫向背⑥之類是也。
二、注釋
①執(zhí)、使、用、轉(zhuǎn)：孫過庭所創(chuàng)立的解讀書法藝術(shù)中運(yùn)筆的四種基本原則，或者說(shuō)是書法藝術(shù)中運(yùn)筆的四種基本方法。
②以祛未悟：以解釋書法藝術(shù)中不明白的地方。
③深淺長(zhǎng)短：“深淺”，指運(yùn)筆中用墨的輕重?！吧睢保毓P重墨?！皽\”，輕筆輕墨。“長(zhǎng)短”，指點(diǎn)畫書寫的延長(zhǎng)與縮短。“長(zhǎng)”，將點(diǎn)畫延長(zhǎng)，即短畫長(zhǎng)寫?！岸獭?，將點(diǎn)畫縮短，即長(zhǎng)畫短寫。
④縱橫牽掣：“縱”，上下方向。“橫”，左右方向?！盃砍浮?，相互的牽制導(dǎo)引作用。結(jié)字中有意識(shí)地將點(diǎn)畫上下左右的位置移動(dòng)或形態(tài)變化以求單字或整篇的平衡與平穩(wěn)、平整與險(xiǎn)絕。
⑤鉤環(huán)盤紆：指點(diǎn)畫形狀的曲折變化。“鉤”，折帶的筆畫?！碍h(huán)”，環(huán)繞的筆畫?！氨P紆”，筆畫的迂回曲折。
⑥點(diǎn)畫向背：指點(diǎn)畫間左右、上下部分的形態(tài)和用意的相向與相背、對(duì)峙與相持、顧盼與呼應(yīng)、關(guān)聯(lián)與避讓等。
三、譯文
現(xiàn)在將書法藝術(shù)中的運(yùn)筆綜合歸納為執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用四種基本運(yùn)筆法則，或者說(shuō)四種基本運(yùn)筆方法，以便大家學(xué)習(xí)掌握。用這四種基本運(yùn)筆法則，解讀書法藝術(shù)中的運(yùn)筆，對(duì)于書法藝術(shù)中諸多的不理解與不明白就可以理解明白了。
四種基本運(yùn)筆法則如下：
執(zhí)：指的是點(diǎn)畫書寫中運(yùn)筆用墨的輕重變化和長(zhǎng)短變化之類?！吧顪\”，指運(yùn)筆用墨的輕重變化。“長(zhǎng)短”，指點(diǎn)畫書寫的延長(zhǎng)與縮短變化。
使：指的是點(diǎn)畫書寫中相互之間的縱橫牽摯之類?！翱v橫牽摯”就是結(jié)字中有意識(shí)地將點(diǎn)畫進(jìn)行上下左右的位置移動(dòng)或者形態(tài)變化，以求結(jié)字與謀篇的平穩(wěn)與平衡、平整與險(xiǎn)絕。
轉(zhuǎn)：指的是點(diǎn)畫書寫中的連帶、環(huán)繞、曲折等之類的變化。
用：指的是點(diǎn)畫間形態(tài)和用意的向背之類。諸如點(diǎn)畫間左右、上下部分的形態(tài)和用意的相向與相背、對(duì)峙與相持、顧盼與呼應(yīng)、關(guān)聯(lián)與避讓等。
四、品評(píng)
“今撰執(zhí)、使、用、轉(zhuǎn)之由，以祛未悟”句。“今”，今天，現(xiàn)在。“撰”，寫作，著?！皥?zhí)、使、用、轉(zhuǎn)”，四種基本運(yùn)筆法則，或者說(shuō)四種基本運(yùn)筆方法。“由”，原因以及內(nèi)容?！办睢?，取除，消除?！拔次颉?，對(duì)書法藝術(shù)的不理解。這句話的意思是：現(xiàn)在將書法藝術(shù)中的運(yùn)筆綜合歸納為“執(zhí)、使、用、轉(zhuǎn)”四種基本運(yùn)筆法則，或者說(shuō)四種基本運(yùn)筆方法，以便大家學(xué)習(xí)掌握。用這四種基本運(yùn)筆法則，解讀書法藝術(shù)中的運(yùn)筆，對(duì)于書法藝術(shù)中諸多的不理解與不明白就可以理解明白了。
“執(zhí)，謂深淺長(zhǎng)短之類是也”句?！皥?zhí)”，執(zhí)掌，施行。 “深”，重筆重墨?！皽\”，輕筆輕墨。“深淺”，指用筆用墨的輕重變化。 “長(zhǎng)”，將點(diǎn)畫延長(zhǎng)，即短畫長(zhǎng)寫?！岸獭?，將點(diǎn)畫縮短，即長(zhǎng)畫短寫。“長(zhǎng)短”，指點(diǎn)畫的延長(zhǎng)與縮短。這句話的意思是：“執(zhí)”，指的是點(diǎn)畫書寫中運(yùn)筆用墨的輕重變化和長(zhǎng)短變化之類。“深淺”指運(yùn)筆用墨的輕重變化，“長(zhǎng)短”指點(diǎn)畫書寫的延長(zhǎng)與縮短變化。
“使，謂縱橫牽掣之類是也”句。“使”，使得，能夠引起一定效果。“縱”，上下方向。“橫”，左右方向?！翱v橫”，全方位?！盃砍浮保煌较蚬P墨用意相互之間的牽制與導(dǎo)引作用。這句話的意思是：“使”，指的是點(diǎn)畫書寫中相互之間的縱橫牽掣。縱橫牽摯就是結(jié)字中有意識(shí)地將點(diǎn)畫進(jìn)行上下與左右的位置移動(dòng)或者形態(tài)變化，以求結(jié)字和謀篇的平穩(wěn)與平衡、平整與險(xiǎn)絕。
“轉(zhuǎn)，謂鉤環(huán)盤紆之類是也”句?！稗D(zhuǎn)”，運(yùn)筆方向的改變?！?span style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; letter-spacing: 0.4pt;">鉤”，折帶的筆畫?！碍h(huán)”，環(huán)繞的筆畫。“盤紆”，筆畫的迂回曲折。這句話的意思是：“轉(zhuǎn)”，指的是點(diǎn)畫書寫中的連帶、環(huán)繞、迂回曲折等變化之類。
“用，謂點(diǎn)畫向背之類是也”句?！坝谩?，用意?！跋虮场保嘞蚺c相背。這句話的意思是：“用”，指的是點(diǎn)畫形態(tài)及用意的相向與相背之類。諸如點(diǎn)畫間左右、上下的形態(tài)用意的相向與相背、對(duì)峙與相持，顧盼與呼應(yīng)、關(guān)聯(lián)與避讓等。
這一章是《運(yùn)筆論》一篇的開篇，在這一章中孫過庭推出了其“轉(zhuǎn)用”之術(shù)，即“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用” 四種基本運(yùn)筆法則這一認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)和解讀書法藝術(shù)的科學(xué)方法?！皥?zhí)、使、轉(zhuǎn)、用” 四種基本運(yùn)筆法則是《運(yùn)筆論》一篇的核心內(nèi)容，也是孫過庭書法藝術(shù)思想理論中的一個(gè)重要內(nèi)容。從運(yùn)筆方面講，“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆法則是孫過庭對(duì)書法藝術(shù)中的運(yùn)筆方法的一種科學(xué)分類。從用意方面講，“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用” 四種基本運(yùn)筆法則又是“書法藝術(shù)語(yǔ)言”的一種具體表現(xiàn)形式。從認(rèn)識(shí)論和方法論的視角望去，“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用” 四種基本運(yùn)筆法則又是認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)和解讀書法藝術(shù)的一種科學(xué)的方法。
書法藝術(shù)是一門復(fù)雜而深?yuàn)W的藝術(shù)，認(rèn)識(shí)這門藝術(shù)并掌握這門藝術(shù)需要學(xué)習(xí)了解掌握的東西很多，從何入手則是學(xué)習(xí)中的一大難題。孫過庭透過書法藝術(shù)的種種現(xiàn)象看其本質(zhì)，他發(fā)現(xiàn)所有書法藝術(shù)的內(nèi)容都與書寫中的運(yùn)筆相關(guān)，所有書法藝術(shù)中的內(nèi)容最后全都是通過書寫中的運(yùn)筆去落實(shí)、去體現(xiàn)、去反映的。書法藝術(shù)中的運(yùn)筆就是書法藝術(shù)中所有矛盾中的主要矛盾和矛盾的主要方面，抓住了運(yùn)筆、掌握了運(yùn)筆，就抓住了書法藝術(shù)中的主要矛盾和矛盾的主要方面。孫過庭認(rèn)為，抓住了書法藝術(shù)中運(yùn)筆這一核心本質(zhì)內(nèi)容，以運(yùn)筆內(nèi)容的學(xué)習(xí)帶動(dòng)其它內(nèi)容的學(xué)習(xí)，以運(yùn)筆問題的解決帶動(dòng)其它問題的解決，是學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的一種科學(xué)而有效的方法。
孫過庭將書法藝術(shù)中的運(yùn)筆進(jìn)行了綜合總結(jié)，歸納為“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆法則。這一法則的科學(xué)性在于，它不就運(yùn)筆說(shuō)運(yùn)筆，而就用意說(shuō)運(yùn)筆；它不是按照各種具體筆畫的形體如何書寫進(jìn)行分類，而是按照各種筆畫的不同內(nèi)容實(shí)質(zhì)之內(nèi)在之理將它們抽象概念化后進(jìn)行分類。如此分類無(wú)遺無(wú)漏，條理清晰，可以做到舉一反三，融會(huì)貫通。故此，“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆法則當(dāng)是認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)和解讀書法藝術(shù)的一種科學(xué)的方法。
關(guān)于書法藝術(shù)中之運(yùn)筆，以往的書論家們寫了不少文章，但大都是一些隨筆和感言之類，能夠稱得上書論的文章寥寥無(wú)幾。而那些隨筆和感言之類的內(nèi)容，可以說(shuō)全都僅僅只是在描述某些筆畫如何去寫，或者是在描述運(yùn)筆的外在表現(xiàn)，有的甚至在談如何握筆。拋開這些感言的現(xiàn)象看其實(shí)質(zhì)，大都沒有走出“外狀其形，內(nèi)迷其理”的巢臼。換言之，這些隨筆和感言所談的只是運(yùn)筆之外形，而沒有涉及運(yùn)筆之內(nèi)理。就是這樣的一些隨筆與感言，也是被歷代書法人視為至理與至寶。相比之下，孫過庭這位天才的書法理論家在這個(gè)問題上比起以往的書法理論家要站的高得多，看的遠(yuǎn)得多，關(guān)于書法藝術(shù)中的運(yùn)筆論述也就深刻得多。
孫過庭是從書法藝術(shù)中的最基本成分點(diǎn)畫書寫的運(yùn)筆用意，即“書法的藝術(shù)語(yǔ)言”上著眼著力，去分析認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)中的運(yùn)筆的。他透過了書法藝術(shù)中點(diǎn)畫書寫中變化紛亂的外在現(xiàn)象，深入到了運(yùn)筆的思路深層，抓住了書法藝術(shù)中運(yùn)筆的本質(zhì)，按照書寫中點(diǎn)畫變化的目的和用意之內(nèi)理，將書法藝術(shù)中的運(yùn)筆歸納為“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆法則，這四種基本運(yùn)筆法則就是書法藝術(shù)中復(fù)雜運(yùn)筆的解析式。將書法藝術(shù)中的運(yùn)筆用解析式去解讀，這是中國(guó)書法藝術(shù)史上的一大創(chuàng)舉，是認(rèn)識(shí)中國(guó)書法藝術(shù)的一種科學(xué)方法。有了“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆法則這一認(rèn)識(shí)中國(guó)書法藝術(shù)的科學(xué)方法，中國(guó)書法藝術(shù)中的諸多疑難問題就可以解決了。
人們經(jīng)常說(shuō)學(xué)習(xí)書法要“悟”，要求學(xué)習(xí)書法的人“悟性”要好。那么，“悟”什么？怎樣“悟’ ？ “悟性”體現(xiàn)在什么地方？對(duì)此很少有人去追究，也很少有人能說(shuō)清楚。孫過庭將這個(gè)問題說(shuō)清楚了。孫過庭在他的《運(yùn)筆論》的開篇就說(shuō)“今撰執(zhí)、使、用、轉(zhuǎn)之由，以祛未悟”。孫過庭知道什么是書法藝術(shù)中的重點(diǎn)，書法藝術(shù)中的什么東西需要“悟”，而什么東西學(xué)書人又沒有“悟”，更知道學(xué)習(xí)書法藝術(shù)應(yīng)該怎樣“悟”?！哆\(yùn)筆論》就是學(xué)書人需要“悟”的內(nèi)容，其中的“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆法則就是書法藝術(shù)中“悟”的重點(diǎn)，就是學(xué)書人需要“悟”而“未悟”的重點(diǎn)。
學(xué)書人對(duì)書法藝術(shù)中的重點(diǎn)內(nèi)容為什么會(huì)“不悟”呢？這是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)受錯(cuò)誤書法藝術(shù)思想理論的誤導(dǎo)，學(xué)書人不知道或者說(shuō)不是明確地知道書法藝術(shù)的重點(diǎn)內(nèi)容，不知道書法藝術(shù)重點(diǎn)內(nèi)容之內(nèi)在道理。以往人們的普遍認(rèn)識(shí)是書法就是寫字，寫字就要用功練習(xí)，功夫下到了，字就能寫漂亮、寫好看。結(jié)果是許多學(xué)書人功夫沒少下，字照樣寫不好。追溯其原因，就是因?yàn)樗麄儧]有正確的書法理論和科學(xué)的學(xué)書方法，這就是人們“未悟”的地方。
學(xué)書人應(yīng)該領(lǐng)悟，中國(guó)書法是一門獨(dú)立的藝術(shù)，這門獨(dú)立的藝術(shù)有自己獨(dú)立的藝術(shù)語(yǔ)言，而且這種語(yǔ)言能夠很好地用以“達(dá)情表意”。在《書牒論》一篇最后，孫過庭將“書法藝術(shù)語(yǔ)言”與“聲音語(yǔ)言”和“文字語(yǔ)言”進(jìn)行了類比，通過類比發(fā)現(xiàn)“書法藝術(shù)語(yǔ)言”不但具有“聲音語(yǔ)言”和“文字語(yǔ)言”的功能和作用，而且較之“聲音語(yǔ)言”和“文字語(yǔ)言”在“達(dá)其情性，形其哀樂”上更具優(yōu)勢(shì)，更能“取會(huì)佳境”。令孫過庭遺憾的是中國(guó)書法藝術(shù)思想理論中如此重要之內(nèi)容以往的書牒中卻無(wú)人論及。孫過庭為此而嘆息，“請(qǐng)俟將來(lái)”。當(dāng)讀了《運(yùn)筆論》一篇后明白了，《書牒論》一篇最后的“請(qǐng)俟將來(lái)”就是為《運(yùn)筆論》一篇所設(shè)的伏筆。
書法藝術(shù)說(shuō)到底就是一門運(yùn)筆的藝術(shù)。“聲音語(yǔ)言”是用口腔說(shuō)話，“文字語(yǔ)言”是用筆說(shuō)話，“書法藝術(shù)語(yǔ)言”則是用“運(yùn)筆”說(shuō)話。孫過庭在《學(xué)書論》一篇中就已經(jīng)提到了“書法藝術(shù)語(yǔ)言”的這一特性，他說(shuō)：“一畫之間變起伏于峰抄，一點(diǎn)之內(nèi)殊衂挫于豪芒”，“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性。草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”。在這一篇，孫過庭推出了“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆法則，以此認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)，以此學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，以此解讀書法藝術(shù)?！皥?zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆法則也是“書法藝術(shù)語(yǔ)言”的四種具體表現(xiàn)形式，是一位書法家用“運(yùn)筆”說(shuō)話的基本技術(shù)技法要領(lǐng)。要發(fā)揮書法藝術(shù)的作用“言之所通”，達(dá)到書法藝術(shù)的目的“心之所達(dá)”，取得書法藝術(shù)的最佳藝術(shù)效果“取會(huì)佳境”，就要深刻領(lǐng)悟“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆法則，就要徹悟“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種“書法藝術(shù)語(yǔ)言”的表達(dá)表現(xiàn)形式以及它們的變化。
現(xiàn)在明白了，書法藝術(shù)的目的就是，“達(dá)其情性，形其哀樂”，書法藝術(shù)的最高藝術(shù)目標(biāo)就是“取會(huì)佳境”。書法藝術(shù)用什么“達(dá)其情性，形其哀樂”呢？又憑什么“取會(huì)佳境”呢？憑的就是“書法的藝術(shù)語(yǔ)言”，而“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”就是“書法藝術(shù)語(yǔ)言”的四種基本表現(xiàn)形式。孫過庭在《書牒論》一篇中回答了“書法藝術(shù)語(yǔ)言”的存在問題，在《運(yùn)筆論》一篇?jiǎng)t要回答“書法藝術(shù)語(yǔ)言”的具體體現(xiàn)問題。
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