“天地不仁，以萬物為芻狗”意思是：天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，本沒有想取回什么報酬。天地看待萬物和那個丟掉的草狗一樣，并沒有對人特別好，也沒有對其他的萬物特別差，一切隨其自然發(fā)展。
現(xiàn)在人第一眼看這句話，很容易理解成表面意思：天地不仁義，把世間萬物當作草狗一般，天地創(chuàng)造并孕育了萬物，包含人類在內(nèi)。天地卻在孕育萬物之后拋棄萬物，不留一絲感情。這就完全是在控訴萬物無情無義了。
這樣的理解則完全曲解老子《道德經(jīng)》要表述的本意了。
很多人聽過“天地不仁以萬物為芻狗”這句話，卻少有人知道還有下一句。
這句話出自《道德經(jīng)》，原文是天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐(tuó)籥(yuè)乎？虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。
芻狗，古代祭祀時用草扎成的狗。草狗做好以后，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以后，就把它扔下不管了。
今天小編著重來講一講后半句“圣人不仁，以百姓為芻狗”。
既然這整句話出自《道德經(jīng)》，不得不講一講大圣、老圣的老子。
老子一生的終點是出函谷關(guān)，出關(guān)之前老子將所著《道德經(jīng)》送給函谷關(guān)尹喜，后流傳于世。史書記載“騎青牛西出函谷關(guān)后莫知其所終”。
無論老子最終歸葬何處？或是何處得道飛升？不可否認地是，函谷關(guān)是老子一生結(jié)束的起點！不論是老子在函谷關(guān)設(shè)立道場、創(chuàng)作《道德經(jīng)》并宣揚道家。還是老子騎青牛西出函谷關(guān)，一路悟道。函谷關(guān)都是一個繞不開的節(jié)點！
老子為何要騎青牛西出函谷關(guān)？
其一，史書記載，老子看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，準備出函谷關(guān)去四處云游。
由此看出老子作為圣人也有自己的理想與抱負，尤其是當時周朝衰落，禮崩樂壞，社會風氣不好，老子空有一腔治國安民之理想抱負，卻苦于報國無門。
因此，老子在晚年一心修道為求得道成仙，這才西出函谷關(guān)一路求道問道悟道。
其二，老子離家西去函谷關(guān)時已是八旬老人了，已不能騎馬，牛走得慢且穩(wěn)，騎青牛穩(wěn)當。老子離開家鄉(xiāng)時帶了不少的書籍，長途跋涉，青牛比馬能負重而行。
說完老子西出函谷關(guān)，再來講一講與老子并稱“老莊”的圣人莊子。
莊子最出名的則是濠梁之辯。
莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步。莊子看著水里的鰷魚說：“鰷魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的。”莊子說：“請回到我們開頭的話題。你說：'你哪里知道魚的快樂’等等，就是已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而問我，我是在濠水河邊上知道的?！?/p>
莊子崇尚“無為”，后世理解成“無為而治”，即什么都不做順其自然。但是從濠梁之辯看出，莊子其人并非無理想之人，反之，莊子在濠梁之上真可以稱得上為詭辯的鼻祖。
圣人不仁以百姓為芻狗？
老子經(jīng)歷大半輩子漂泊，一生志向終不得其所用，萬年無奈西出函谷關(guān)尋道訪道。難道老子真的不心系百姓嗎？那為何還留下講述自然萬物規(guī)律的《道德經(jīng)》，后世人研究《道德經(jīng)》不知汲取了多少老子的智慧！
莊子一生寄情于山水，所著《逍遙游》更是被當做莊子夢中所寫，難道只有在夢中老子才可以看到那個心中想要的世界嗎？如果不是心懷善念？如果不是期待世間萬物更加美好？莊子如何能寫出《逍遙游》中如夢如幻般的境界。
圣人以仁，以百姓為所念！圣人其實和天地一樣，看似不仁，其實乃是拋卻小仁，成全大仁。大仁就是眾生平等，終生幸福。
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