《論語(yǔ)·雍也》：“子游為武城宰。子曰： 女得人焉耳乎？ 曰： 有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。 ”
在孔門(mén)弟子中，有兩個(gè)人一直不入孔子法眼：一個(gè)是經(jīng)常用語(yǔ)言冒犯孔子的宰予（我）；另一個(gè)是相貌不善、才情平庸的澹臺(tái)滅明。后來(lái)他們兩人先后離開(kāi)孔門(mén)出仕為官（《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》：宰予“仕齊，為臨淄大夫”；澹臺(tái)滅明“仕魯為大夫”），學(xué)以致用，光大儒學(xué)，取得不俗的成就?？鬃拥搅送砟?，想起這兩個(gè)弟子，心有愧疚地說(shuō)：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。（《史記·仲尼弟子列傳》）”
澹臺(tái)滅明是魯國(guó)武城人，澹臺(tái)是復(fù)姓，名滅明，字子羽，比孔子小三十九歲。《史記·仲尼弟子列傳》：“少孔子三十九歲?！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)·七十二弟子解》：“少孔子四十九歲?！贝藦摹妒酚洝?。他的父親與武城宰王犯關(guān)系密切，王犯是吳國(guó)人，魯哀公八年（公元前487年），吳國(guó)興兵伐魯，兵臨武城，魯人擔(dān)心他們與吳人暗中勾結(jié)、里應(yīng)外合，魯大夫子服景伯說(shuō)：“吳師來(lái)，斯（澹臺(tái)滅明之父）與之戰(zhàn)，何患焉？且召之而至，又何求焉？（《左傳·哀公八年》）”可見(jiàn)他的父親在國(guó)家危難關(guān)頭是深明大義、忠于國(guó)家的。
子游任武城宰時(shí)，澹臺(tái)滅明曾在他手下做過(guò)小官，子游覺(jué)得他為人正派、做事規(guī)矩，從來(lái)不搞旁門(mén)左道、投機(jī)取巧之類(lèi)的卑劣伎倆，因此對(duì)他頗為賞識(shí)，并建議孔子將其收入孔門(mén)。子游向孔子推薦澹臺(tái)滅明時(shí)選取了一個(gè)最為典型的事?tīng)睢靶胁挥蓮健薄！皬健笔切÷?，澹臺(tái)滅明平時(shí)走路只走大道，從來(lái)不抄近路、走捷徑。他做人也是這樣，一貫規(guī)矩本分、坦誠(chéng)正直，從來(lái)不耍小聰明，不占小便宜。有時(shí)他甚至有點(diǎn)兒刻板迂腐，他在子游手下當(dāng)差多年，如果不是公務(wù)，他決計(jì)不會(huì)跑到子游的房間去。
“行不由徑”雖然是生活中一個(gè)細(xì)節(jié)，卻反映了澹臺(tái)滅明“為人公正無(wú)私（《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》）”的品質(zhì)。春秋時(shí)期，禮制崩壞，法制闕如，社會(huì)秩序主要靠約定俗成的規(guī)矩來(lái)維系。如果人人都能像澹臺(tái)滅明一樣嚴(yán)守規(guī)矩，從“行不由徑”之類(lèi)的小事做起，個(gè)人雖然增加了一些麻煩，多走了幾步路，但社會(huì)秩序得到了維護(hù)，大家得到了方便；如果人人都圖方便、走捷徑、占便宜，那么社會(huì)就亂套了。
《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子謂南容， 邦有道，不廢；邦無(wú)道，免于刑戮 。以其兄之子妻之?！?/p>
《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之?！?/p>
孔子排行老二，字仲尼，他還有一個(gè)同父異母的哥哥，字孟皮，不過(guò)孟皮的名聲不太好，所以很少有人提及。孟皮去世后，孔子代行父母之命，把他的女兒嫁給了弟子南容。
南容，復(fù)姓南宮，名括，又韜，字子容，魯國(guó)人，為孔門(mén)七十二賢之一?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚耗蠈m括字子容。問(wèn)孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下？”孔子弗答。容出，孔子曰：“君子哉若人！上（尚）德哉若人！”“國(guó)有道，不廢；國(guó)無(wú)道，免于刑戮?！比龔?fù)“白珪之玷”，以其兄之子妻之?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·七十二弟子解》：南宮韜，魯人，字子容。以智自將，世清不廢，世濁不污?？鬃右孕肿悠拗?。上述內(nèi)容基本都出自《論語(yǔ)》，著重介紹了南容善于權(quán)變的處世特點(diǎn)。南容是一個(gè)富有智慧的人，他能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，順應(yīng)時(shí)變，天下有道就積極進(jìn)取、有所作為，天下無(wú)道則明哲保身、免于刑戮，這種在仕途上進(jìn)退出處適宜得體的智慧完全符合孔子“邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）”的價(jià)值觀念和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，因而深得孔子贊賞。至于南宮出仕的具體情況，史書(shū)中均不見(jiàn)記載，估計(jì)他為官期間并未取得什么值得稱(chēng)道的政績(jī)。不過(guò)也可以想象，一個(gè)以身家性命為重、隨時(shí)準(zhǔn)備全身而退的人是不可能有所作為的。
此外，南容在學(xué)業(yè)上也非常優(yōu)秀，他潛心研習(xí)禮儀、勤修文史。他對(duì)《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》中的“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也”等重要章句反復(fù)詠?lái)?，陶醉得很（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。他在學(xué)習(xí)歷史方面也頗有心得，見(jiàn)解獨(dú)到，能夠從羿奡與禹稷等歷史人物成敗得失的對(duì)比中體會(huì)到“尚德”的重要意義，因此孔子稱(chēng)贊他是“尚德君子”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），并把自己的侄女嫁給他為妻。
(原標(biāo)題：澹臺(tái)滅明及南容的故事)
(原標(biāo)題：澹臺(tái)滅明及南容的故事)
