金沖及:中共中央文獻(xiàn)研究室研究員，兼任中國史學(xué)會會長。主要研究辛亥革命和中國現(xiàn)代史。近期著有《二十世紀(jì)中國的崛起》、《毛澤東傳》等書。
在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的過程中，如何厘清傳統(tǒng)文化與封建文化的關(guān)系，受到人們的關(guān)注。為此，需要糾正一種誤識，即把傳統(tǒng)文化和封建文化看作同義詞
在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的過程中，首先必須糾正一種誤識，即把傳統(tǒng)文化和封建文化看作同義詞。持有中國傳統(tǒng)文化就是封建文化這種看法的學(xué)者，有時(shí)會引用一句名言作為立論的依據(jù)，那就是:在階級社會中，統(tǒng)治者的思想便是那個社會占統(tǒng)治地位的思想。這句話并沒有錯，但如果由此引申出中國傳統(tǒng)文化就是封建文化這種結(jié)論，便把復(fù)雜的問題簡單化了。
事情至少要看到還有另外一面。中華民族在我們這塊土地上生存、繁育了幾千年，能夠綿延不絕，成為世界上人數(shù)最多的民族，并且創(chuàng)造出燦爛的古代文明，很長時(shí)間站在世界前列，這在整個人類社會中并不多見，一定有它的原因。這就是我們的祖先在漫長歲月的社會實(shí)踐中，特別重視怎樣做人、怎樣處理人與人之間的關(guān)系、怎樣從總體上認(rèn)識人同環(huán)境的關(guān)系，逐漸形成了一整套為多數(shù)人接受的道理和習(xí)尚。這不是哪個人或幾個人所能憑空編織出來的，也不是少數(shù)人所能強(qiáng)加給所有人的，而必須有一個基礎(chǔ)，那就是人們在社會實(shí)際生活的"磨合"過程中，經(jīng)過長期積累，逐步形成某些"游戲規(guī)則"，成為當(dāng)時(shí)人們共同認(rèn)可的是非尺度和行為準(zhǔn)則。這是一種社會需要。如果沒有這種共同的"游戲規(guī)則"，那么，社會生活就無法維持和運(yùn)轉(zhuǎn)。
我們的祖先給我們留下了許多好東西。比如，崇尚民族氣節(jié)，"天下興亡，匹夫有責(zé)"，"茍利國家生死以，豈因禍福避趨之"；對自己，"自強(qiáng)不息"，"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，"三省吾身"；對別人，"己所不欲，勿施于人"，"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"；看待周圍的事物，"天道有常"，"物極必反"，"否極泰來"；等等。我們民族的傳統(tǒng)文化，在不少方面不能說只是封建主義的產(chǎn)物，它們是人們從長期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成，是中華民族之所以能幾千年生存發(fā)展、沒有中斷而在今天又能重新復(fù)興的重要原因。
當(dāng)然，即使是祖先留下的東西里面，也有消極的、同現(xiàn)代生活不相適應(yīng)的內(nèi)容，如等級觀念、男尊女卑、故步自封等。這些消極的、落后的東西，直到現(xiàn)在仍有不小的影響，應(yīng)當(dāng)剔除或逐步改造。它還存在時(shí)代的局限性，到近代更已大大落后于世界的進(jìn)步。這就更要求我們順應(yīng)時(shí)代潮流，對傳統(tǒng)既繼承又批判，不斷加以發(fā)展。
中國曾經(jīng)歷了幾千年的封建社會，封建主義在思想文化領(lǐng)域的深刻影響當(dāng)然不能忽視。前面說的是，中國封建社會留下的文化不能說全是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者根據(jù)他們的狹隘需要制造出來的，許多內(nèi)容有著更深刻的社會根源。但封建統(tǒng)治者們必定要盡力把人們在實(shí)際生活中形成的"游戲規(guī)則"納入他們的需要，加以改造，作為鞏固和強(qiáng)化封建統(tǒng)治的重要思想武器和精神支柱。中國封建社會持續(xù)的時(shí)間那么長，歷代統(tǒng)治者幾乎都在這方面精心經(jīng)營，把它理論化和系統(tǒng)化。這就給中國傳統(tǒng)文化打上了深深的封建主義烙印，兩者緊緊地交織滲透在一起，難以分開，而后者處于主導(dǎo)的地位，所謂"三綱五常"便是突出的例子。程朱理學(xué)所講的"存天理，滅人欲"，更是要泯滅個人的合理利益和要求。這些都曾嚴(yán)重束縛中國人的思想，妨礙中國社會的進(jìn)步。其實(shí)，對封建文化同樣必須作具體分析，它也包含著一些值得汲取的有益成分，在其上升時(shí)期尤其是如此。總之，只要是人類社會留下的文化遺產(chǎn)，都是可以分析的，需要細(xì)心辨別它們中好的東西和不好的東西，不能像俗話所說:在倒掉澡盆里的臟水時(shí)，把孩子一起倒掉。 | 
