“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨?！敝腥A上下五千年，多少朝代交替更迭。這個(gè)擁有著豐富歷史文明的古國(guó)，引起了一個(gè)又一個(gè)外來(lái)探索者的興趣。可作為同樣擁文明古國(guó)身份的古埃及和古印度。為何它們卻不被歷史學(xué)者所承認(rèn)呢？

地理優(yōu)勢(shì)

任何文明的傳播與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都離不開(kāi)優(yōu)越的地理環(huán)境。首先是古埃及，一個(gè)被大瀑布和沒(méi)有設(shè)立港灣的三角洲所包圍的城市，它的地理環(huán)境有著很好的隔絕功能。避免了外族入侵城市經(jīng)濟(jì)與文化的干擾。人類得以在穩(wěn)定的環(huán)境下延續(xù)后代。

在古埃及的發(fā)展中，共經(jīng)歷了31個(gè)朝代的更迭。偶時(shí)內(nèi)部的動(dòng)亂會(huì)擾亂文明的發(fā)展，但很快，一切又會(huì)回到平衡的支點(diǎn)上。因此，相比于其他小國(guó)，古埃及的政治狀況與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相對(duì)穩(wěn)定的，這也為它的發(fā)展提供了保障。

在大部分人的認(rèn)知中，泛濫的洪水只會(huì)造成大量的損失。可對(duì)于古埃及人們，那是來(lái)自母親的饋贈(zèng)。為什么會(huì)有這種情況呢？在長(zhǎng)期的總結(jié)中，古埃及人們發(fā)現(xiàn)尼羅河泛濫有一定規(guī)律，憑借這種規(guī)律，古埃及人民在洪水泛濫后的淤泥里播種，充分利用淤泥中天然的養(yǎng)料成分，再在洪水發(fā)起之前，進(jìn)行收割，一切順應(yīng)天時(shí)。

但凡事有利有弊，由于它的南邊是綿延不斷的沙漠，北邊是讓農(nóng)業(yè)文明被迫中斷的地中海。這讓繁榮的古埃及處在一個(gè)尷尬的境地，無(wú)論是氣候的突變，強(qiáng)敵的入侵都將其逼死在這條窮巷中。

再來(lái)談到古印度，它興起于印度河流域，印度河南北都連接高原，東西臨海，為古印度農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展提供了優(yōu)越的地理?xiàng)l件。隨著農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展與自然規(guī)律的掌握，人民逐漸能夠吃飽，人口數(shù)量逐步增加，最終形成了這種古印度文明。

相較于古埃及，古印度的地理環(huán)境偏東，周邊環(huán)海，為抵御外族的入侵提供了堅(jiān)實(shí)的屏障。除此外，平坦的印度平原提供了耕種的絕佳地點(diǎn)。但這樣完美的地形卻輸在了一道裂縫上。在印度的西北方向，有一個(gè)缺點(diǎn)地形——開(kāi)伯爾山口，這道縫讓無(wú)數(shù)的侵略者得到機(jī)會(huì)，涌入城內(nèi)。

即使在文明建立后 古印度不斷完成統(tǒng)一大業(yè)，可不斷的帝國(guó)入侵，被人統(tǒng)治，都在消耗著彼此的糧草與耐心。縱然有短暫的反抗，可在此之后人就不能改變被侵略的事實(shí)。不斷地循環(huán)往復(fù)下，反抗又斗爭(zhēng)。終于多個(gè)因素影響下，古印度銷聲匿跡在人類的視野。

古中國(guó)歷經(jīng)堯虞舜，夏商周。發(fā)起于兩河流域，定型于不斷的朝代更替中。文明也逐漸豐富起來(lái)。作為一個(gè)典型的農(nóng)耕國(guó)家，古中國(guó)位于北半球，收到的日照強(qiáng)度較低，適合于小麥與水稻等農(nóng)作物的播種與生長(zhǎng)。

除此外，西高東低的地形，形成了多條河流，而非僅主河道周域一條。這為各地的糧食播種與生長(zhǎng)提供了優(yōu)異的地理環(huán)境。不同于古巴比倫與古埃及，僅有幾條主河道，一切農(nóng)作物生長(zhǎng)只能依賴于此。中華地區(qū)幅員遼闊，除了中原地區(qū)，也有巴蜀與江南地區(qū)作為補(bǔ)給。

也同樣得益于廣闊的領(lǐng)土，即使發(fā)生外族入侵，一個(gè)民族的文化也并不會(huì)完全被圍堵直至消滅。如西周時(shí)期，受西戎侵害，他們可以東遷，重新形成東周。一個(gè)國(guó)家的文明絕不會(huì)因?yàn)闆](méi)有緩沖地帶而被徹底消滅。相反，因此些原因，各祖文化得以交流榮和，復(fù)又形成新的文化類型。

同樣，廣袤的領(lǐng)土滋養(yǎng)了人口的繁榮，即使經(jīng)過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)亂，漢人龐大的人口基數(shù)也不容被撼動(dòng)，并不會(huì)因?yàn)槟撤N大型屠殺而徹底滅絕。且中國(guó)領(lǐng)土較為固定，并非依靠戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪，自然也不會(huì)因?yàn)槲淦餮b備落后，而再被他國(guó)奪走。

文化優(yōu)勢(shì)

古埃及在歷史變遷中沒(méi)有實(shí)現(xiàn)鐵器時(shí)代的躍遷。盡管他們有應(yīng)用與推廣鐵器，可并沒(méi)有很好的應(yīng)用于農(nóng)耕文明上。同樣由于農(nóng)耕文明的弱小，導(dǎo)致了軍隊(duì)力量薄弱，后方供給不足。長(zhǎng)期在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中不占優(yōu)勢(shì)。同時(shí)中央的低效率稅收，最終他們未能實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)制服，得到統(tǒng)一的管理。

軍事技術(shù)上，盡管法老擁有精強(qiáng)的護(hù)衛(wèi)隊(duì)，并求助過(guò)希臘，重新整備過(guò)雇傭軍，可在與他國(guó)的對(duì)抗中，軍事技術(shù)的弊病難以被掩蓋，到后期，其軍事力量明顯劣勢(shì)處境，面對(duì)對(duì)方強(qiáng)悍的兵力，顯得不堪一擊。

除了軍事與農(nóng)業(yè)的顯著弱點(diǎn)，宗教勢(shì)力并未起到文化傳播作用。他們不像后來(lái)的國(guó)家用于集權(quán)服務(wù)，也沒(méi)有凝聚力量，僅在信徒的狂熱中自我感覺(jué)良好，甚至阻礙社會(huì)發(fā)展。他們從不繳稅納稅，為了宗教信仰，居民們甚至還要上供貢品，統(tǒng)治者也難以逃脫，成為了古埃及的一個(gè)危害。

而古印度在雅利安人的影響下，他們的風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)生改變，形成了他們的劃分人等級(jí)的種姓制度。在它的規(guī)定下，百姓被分為四個(gè)等級(jí)，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。人權(quán)與地位也得到了明顯的區(qū)別對(duì)待。

起初，種姓制度的存在是雅利安人維護(hù)權(quán)力統(tǒng)治而制定的，為了驅(qū)逐打壓土著居民。但隨著演變種姓制度逐漸形成了一種固有穩(wěn)健的社會(huì)制度。在這個(gè)過(guò)程中，權(quán)利得以保障，地位得以穩(wěn)定。同樣也形成了無(wú)法磨滅的階級(jí)隔閡。

在這樣的政權(quán)構(gòu)架中，種姓制度被一代又一代的印度君主得以使用，這種帶有明顯不平等色彩的制度，被運(yùn)用到每一個(gè)大小王朝中。即使有所反抗，這種制度依舊長(zhǎng)期存在，并從未被打破。對(duì)于當(dāng)權(quán)者，他可以用來(lái)固化百姓的思想，在他們的思想上套上沉重的枷鎖。同樣也不具備活性。

而古中國(guó)不斷的文化創(chuàng)新與君主改革，相較而言，保持了優(yōu)良的活性，也塑造了諸多的碩果。從農(nóng)業(yè)改革到君主變法，除了維護(hù)了皇權(quán)的穩(wěn)定，更多的保證了文化能夠萬(wàn)古常新。中央牢牢把握住了國(guó)家關(guān)鍵命脈，這也是不同于古埃及的地方。

民以食為天，古中國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)耕文明貫穿了中華上下五千年。古人的勤勞與智慧，不僅是農(nóng)作物品種得到了發(fā)展，更是一步步完善了各種農(nóng)具。從原始的石器，如石磨盤、石斧、石鏟等。逐步過(guò)渡到了鐵器。并在長(zhǎng)期勞作中，總結(jié)農(nóng)作物播種規(guī)律，順應(yīng)季節(jié)特點(diǎn)，總結(jié)了二十四節(jié)氣。

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古人將耕種與詩(shī)歌結(jié)合在一起，古樸中又透露出生活中的點(diǎn)滴詩(shī)意。除此外，為了更好度量時(shí)間與年月，在他們夜觀天象，制定歷法，通過(guò)各種不斷的摸索，確定了年月日，甚至是時(shí)的度量。

對(duì)于人類社會(huì)，信息的傳遞需要載體。記住，人們通過(guò)結(jié)繩記事或語(yǔ)言傳遞來(lái)實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)功能。但前者效率太低，后者具有即時(shí)性，都無(wú)法較好的完成這項(xiàng)任務(wù)。在這種情形下，文字應(yīng)運(yùn)而生，它比語(yǔ)言更加實(shí)用，且具有長(zhǎng)期高效性，因?yàn)槲幕膫鞑ヌ峁┝嘶A(chǔ)。

在不斷的演變中，從甲骨文經(jīng)文到后來(lái)風(fēng)格各異的行書，楷書，草書，隨著不同朝代的演變，最后形成了漢字。在休閑之余，漢字除了詩(shī)行文化傳載的功能，更多的被各類詩(shī)人，書法藝術(shù)家創(chuàng)造出不同的美學(xué)效果。到東漢時(shí)期，蔡倫的造紙術(shù)也為書法和文化傳遞提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

除了這些成就，中華千年間，也涌現(xiàn)了不少擁有豐功偉績(jī)的帝王。如結(jié)束了中華土地土地割據(jù)的混亂場(chǎng)面，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的秦始皇。他不僅創(chuàng)造了歷史上第一個(gè)多民族專制中央集權(quán)的國(guó)家，為了鞏固國(guó)家，抗擊匈奴，還修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城。

匈奴的再三挑釁，百姓流連失所，國(guó)家戰(zhàn)亂四起。在這樣的局勢(shì)下，漢武大帝劉徹應(yīng)運(yùn)而生。這位有勇有謀的16歲君主也不負(fù)眾望，轉(zhuǎn)守為攻，遠(yuǎn)擊匈奴。這是歷史上唯一一位橫掃游牧民族的君王，追殺匈奴六千里，斬單于于刀下。并留下膾炙人口多曠世絕句，“犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”

除了這些君王外，還有開(kāi)創(chuàng)貞觀之治的唐太宗李世民，掀翻胡人統(tǒng)治的隋文帝楊堅(jiān)，平定三藩的清圣祖康熙以及中國(guó)歷史上唯一一位女皇帝武則天。這些千古仁君用自己的手段捍衛(wèi)著中華的領(lǐng)土，震懾著外族的宵小，讓古中國(guó)得以延續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)。

技術(shù)創(chuàng)新

在技術(shù)上，中國(guó)古人的智慧也不容小覷。為了更好提升生活水平與質(zhì)量，印刷、紡織、陶瓷等技術(shù)日漸完善。如瓷器并非只是作為盛裝的容器，還體現(xiàn)在各種藝術(shù)用途上。對(duì)于瓷器的處理，包括并不僅限于透雕鏤孔等瓷器制作技術(shù)。各朝帝王也將其作為藝術(shù)品用于賞賜和日常擺放與觀賞。

此外，后世聞名的火藥誕生了，它并非是為了引用在戰(zhàn)場(chǎng)上。而是最早應(yīng)用于春秋戰(zhàn)國(guó)的煉丹術(shù)中，作為君主的“不老藥”，甚至還應(yīng)用于各類煙火雜耍中，為百姓生活增添趣味。

除了文學(xué)上的造詣，中國(guó)在古代數(shù)學(xué)上擁有多項(xiàng)重大成就。我國(guó)作為最早使用時(shí)間位置的國(guó)家，創(chuàng)造出了籌算與珠算，并在古書《周易》中著有詳細(xì)的解釋。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，幾何的概念也逐漸形成，九章算術(shù)作為我國(guó)數(shù)學(xué)幾何方面的經(jīng)典著作，他對(duì)數(shù)學(xué)方面的影響不亞于歐幾里得對(duì)西方數(shù)學(xué)的影響。

我國(guó)發(fā)達(dá)的青銅冶煉技術(shù)也十分優(yōu)秀。漢朝時(shí)煤被用于冶煉鐵器，而練焦的時(shí)間相比于歐洲，更是要早上一個(gè)世紀(jì)。春秋與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主播出現(xiàn)了鍛鐵工具，而關(guān)于鋼鐵的冶煉，更是在西漢就已經(jīng)形成。

除此外，各類食材的制作，如鹽，醋，酒的釀造也也豐富多彩。且中國(guó)的古建筑具有相當(dāng)?shù)奶厣?，從格雷皇城的建造到形狀各異的古代園林，都是中華文明的瑰寶。在建橋修筑運(yùn)河上，各朝君王也投入了巨大的人力財(cái)力，為后世的發(fā)展做了重要鋪墊。

總結(jié)

相比于其他文明古國(guó)，在歷史的長(zhǎng)河中消逝，古中國(guó)的智慧結(jié)晶為現(xiàn)代人民的發(fā)展打下了基礎(chǔ)，也為它幾千年的傳承奠定了根基。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。中華文明的傳承需要我們這一代的繼承與發(fā)揚(yáng)，我們需要不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，才能保證中華文明得以更加優(yōu)良的延續(xù)。