生活中，我們也許經(jīng)歷過(guò)這樣的事情。當(dāng)一個(gè)經(jīng)常欺負(fù)別人的人，欺負(fù)了我們，有的人不但不會(huì)譴責(zé)欺人者，反而會(huì)勸我們，要大度一點(diǎn)。如果我們選擇反抗，反而會(huì)被他們扣上“小心眼”的帽子。這就讓我們疑惑了：人不犯我，我也不犯人。人若犯我，我憑什么不能犯人呢？01
為作惡的強(qiáng)者辯護(hù)，是一種“偽大度”
有的人，對(duì)于強(qiáng)者，似乎總是持著寬容態(tài)度。強(qiáng)者犯了小錯(cuò)，他們會(huì)說(shuō)：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。強(qiáng)者犯了大錯(cuò)，他們會(huì)說(shuō)：他也是犯了大多數(shù)人容易犯的錯(cuò)誤罷了，何必過(guò)分譴責(zé)呢。強(qiáng)者犯的錯(cuò)，在他們看來(lái)，似乎都是情有可原的、都是可以原諒的。當(dāng)我們犯了同樣的錯(cuò)，甚至犯的錯(cuò)，比強(qiáng)者還要小，此時(shí)，他們的寬容之心，就瞬間沒(méi)有了，會(huì)立馬變得“正義凜然”、咄咄逼人。他們的寬容只給予強(qiáng)者，而這份寬容，與其說(shuō)是寬容，倒不如說(shuō)是縱容。因?yàn)閷捜菔切枰性瓌t的，而他們的內(nèi)心，并無(wú)原則。老子說(shuō)：“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯?！?/span>無(wú)知的人總是對(duì)強(qiáng)者的大惡，持寬容、甚至贊賞的態(tài)度，這是對(duì)世間的道德，最大的侵蝕。02
打壓受傷的弱者，是最大的惡
其實(shí)，這是動(dòng)物的法則，人怎么能夠用呢？人之所以為人，就是因?yàn)槿硕玫赖露Y儀，有惻隱之心。所謂“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”。如果唯利是圖，拋棄道德禮儀，那么，又如何當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)人字呢，又與鳥(niǎo)獸有何分別呢？有的人，面對(duì)弱者，毫無(wú)惻隱之心。他們發(fā)現(xiàn)弱者被欺辱，不是心存憤慨，而是站在強(qiáng)者的一邊，勸弱者不要“斤斤計(jì)較”。當(dāng)弱者開(kāi)始反抗，他們不但不會(huì)主持正義，反而會(huì)批判弱者、打壓弱者，甚至把弱者的反抗，解釋為“不義”的行為。既然要講寬容，那么，咱們就“以其人之道，還治其人之身”，讓他們也講講寬容吧。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們心胸狹隘的程度，超出了我們的想象。同樣的事情，發(fā)生在弱者身上，弱者就要寬容；發(fā)生在他們身上，他們就不必寬容。哪有這種道理呢？03
對(duì)好人苛刻，對(duì)惡人寬容，是最大的不公平
有的人，對(duì)于好人，總是提出高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。似乎好人天生就是圣人。一旦他們犯了一點(diǎn)錯(cuò)，就一世清名，毀于一旦，再難抬得起頭。為何不可以呢？好人犯了錯(cuò)，只要他能夠改正，我們依然可以尊敬他。對(duì)于壞人，有的人，則過(guò)于寬容。好人一旦有了瑕疵，遭眾人唾罵；壞人偶爾做一件好事，則令他們刮目相看，甚至以前的惡事，也一筆勾銷(xiāo)。好人成佛，需要經(jīng)歷八十一難；壞人成佛，則只需放下屠刀。我們的寬容，當(dāng)更多的給予好人，讓好人能夠受到鼓勵(lì)，能夠“好人有好報(bào)”；對(duì)于惡人，當(dāng)然也要給予他們“從善”的機(jī)會(huì)，但是，不能過(guò)分寬容。為何？有的惡人，以為“放下屠刀”就可以免受懲罰，于是，他們肆意作惡，毫無(wú)顧忌，一旦走投無(wú)路，他們就“放下屠刀”，“洗心革面”，來(lái)逃避懲罰。其實(shí)，所謂的對(duì)作惡的強(qiáng)者寬容，與其說(shuō)是寬容，不如說(shuō)是諂媚。他們拋棄了心中的良知，只不過(guò)是為了謀求私利，或者是出于骨子里的奴性罷了。魯迅說(shuō)：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”對(duì)作惡的強(qiáng)者，橫眉冷對(duì)；對(duì)受傷的弱者，心存悲憫，這，才是真的猛士。關(guān)注石頭，與你一起讀書(shū)、成長(zhǎng)
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