一、

一念清靜常自在，若似春風品花茶。

當人的心靜下來的時候，可以滌除萬千顧慮，恰似一盞明燈照入千年幽谷之中，使其瞬間明亮起來。

我們時常在萬千煩惱中去找一個答案，找一個能夠使自己身心解脫的答案，但是當我們背著所有的行囊去向遠方探尋的時候，回頭才知曉，那萬千的行囊不過是內心一念的迷茫與虛妄。

我們內心本就擁有自由清靜之處，只是我們茫然無知，不曾察覺而已。

《圍爐夜話》有一句話說：余最愛《草廬日錄》有句云：'淡如秋水貧中味,和若春風靜后功’。讀之覺矜平躁釋，意味深長。

這句話的意思就是說：我最喜愛《草廬日錄》中的一句話'淡如秋水貧中味，和若春風靜后功’，讀后覺得自負孤傲之心和浮躁之氣都漸漸消解，句中的話真是深遠悠長而耐人細細品味。

《草廬日錄》是明代中期的思想家吳與弼所寫，這兩句詩就是出自《草廬日錄》之中，所表達的是一種充滿自然生機，萬物自得的生命境界。

“淡如秋水貧中味，和若春風靜后功”，清貧的生活本是世俗之人所不屑一顧的，但在吳與弼的這句詩中，清貧生活的那種滋味如同秋水一般明凈淡泊，又如春風拂面一般平靜而舒適，它是一種看似清貧，但實則豐富的人生境界。

世俗之人所追求的是富貴，是圓滿，是高朋滿座，是叱咤風云，他們希望在這樣精彩的人生中找到自己的生命意義與價值，但是富貴雖好，可身處富貴中人猶如百花園中之喧鬧，易生出執(zhí)著煩惱。

而清淡的生活如同秋水般淡泊，如同春風般和煦，看似是一種淡然無奇，但是這種平靜之中，反而蘊藏著無限的春光與生機。

其一是對于身心的養(yǎng)護。

于人生而言，生命之際遇，富貴未必是眷顧，平凡也未必是疏忽，只是我們心中存有不平等的心罷了，正是有了機巧與攀比，才有了對比之后的失落和糾葛，所以平淡的生活看似無趣，但是這種淡泊的生活卻更能養(yǎng)護自己的身心，因為它沒有身處高位時的濃烈，更沒有高位時所需要隨時承擔的糾葛。

其二，是因為許多偉大都是在平靜淡泊的狀態(tài)之中所孕育的。

它不僅僅是外在生活方式的平靜，更是內心的一種平靜，不為世俗所渲染，不被名利所勾心，能夠持守淡泊的狀態(tài)去思考，去感受，去作為，反而能在自己的生命過程中創(chuàng)造更大的意義和價值。

二、

正所謂靜能生慧，躁動的狀態(tài)給予一個人的是流于世俗的滿足，比如說眼耳口鼻舌身意的感官欲望，但是它永遠填不滿內心的空虛。

而沉靜的狀態(tài)并不能在短時間之內讓一個人內心快速跳動，但是他可如同春風和煦，潺潺流水一樣，溫潤著一個人的心田。

一個人在這樣的狀態(tài)下，有利于自我成長，更能培育出一個人飽滿勃發(fā)的生命力。

如李白，如蘇軾，如王維，于世俗仕途而言，他們的人生是失敗的，但是于這天地、于生命而言，他們的人生卻又有著至高無上的價值。

王維，年輕的時候就信奉佛教，后來隨著年歲的增長和閱歷豐富，對社會上的世俗現(xiàn)象生出了些許厭惡之心，于是就有了出世的思想。

他的那一首：“空山新雨后，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動下漁舟，隨意春芳歇，王孫自可留”，就是表達了他深切的隱逸情懷，中年之后，又一度隱居在鐘南山，后來與好友裴迪悠游于山野中。

他們的避世態(tài)度不可完全效仿，因為自己還要照料生活，但是他們能夠在山野靜水之中感受自然，讓自己筆下的詩詞文章更富神韻，卻是我們應該體會的境界，這不就是內心清靜所能夠獲取的靈感嗎？

而這一切狀態(tài)的前提，則取決于擁有享受平淡的心，能夠忍受孤獨，能夠忍受平凡，能夠面對逆境，能夠在歲月蹉跎之中依然堅守最初的我。

當自己能夠靜下來之后，才能觀照到自己的本來面目，一個人若能在世俗繁雜中感悟另外一番寧靜，也就達到了人生的另外一番境界。

正所謂：“竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕”，再如“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑”。

作者|國學書舍