處世三大奇書之——
圍爐夜話(下）
（清）王永彬
（續(xù)前）
常思某人境界不及我，某人命運(yùn)不及我，則可以自足矣
常思某人德業(yè)勝於我，某人學(xué)問勝於我，則可以自慚矣
成大事功，全仗著赤心斗膽。有真氣節(jié)，才算得鐵面銅頭
成就人才，即是栽培子弟。>暴殄天物，自應(yīng)折磨兒孫
程子教人以靜，朱子教人以敬<。>靜者，心不妄動之謂也
敬者，心常惺惺之謂也。又況靜能延壽，敬則日強(qiáng)
為學(xué)之功在是，養(yǎng)生之道亦在是。靜敬之益人大矣哉，學(xué)者可不務(wù)乎？
世風(fēng)之狡詐多端，到底忠厚人顛撲不破
末俗以繁華相向，終覺冷淡處趣味彌長
世之言樂者，但曰讀書樂、田家樂
可知務(wù)本業(yè)者，其境常安
古之言憂者，必曰天下憂、廊廟憂
可知當(dāng)大任者，其心良苦
士必以詩書為性命<。人須從孝悌立根基
士既知學(xué)，還恐學(xué)而無恒。人不患貪，只要貧而有志
事但觀其已然，便可知其未然<。人必盡其當(dāng)然，乃可聽其自然
事當(dāng)難處之時，只讓退一步，便容易處矣
功到將成之候，若放松一著，便不能成矣
勢利人裝腔做調(diào)，都只在體面上鋪張，可知其百為皆假
虛浮人指東畫西，全不向身心內(nèi)打算，定卜其一事無成
十分不耐煩，乃為人大病
一昧學(xué)吃虧，是處事良方
數(shù)雖有定，而君子但求其理，理既得，數(shù)亦難違
變固宜防，而君子但守其常，常無失，變亦能御
奢侈足以敗家，慳吝亦足以敗家
奢侈之?dāng)〖?，猶出常情，而慳吝之?dāng)〖?，必遭奇?br>
庸愚足以覆事，精明亦足以覆事
庸愚之覆事，猶為小咎，而精明之覆事，必見大兇
舍不得錢，不能為義士。舍不得命，不能為忠臣
守分安貧，何等清閑，而好事者，偏自尋煩惱
持盈保泰，總須忍讓，而恃強(qiáng)者，乃自取滅亡
守身必嚴(yán)謹(jǐn)，凡足以戕吾身者，宜戒之
養(yǎng)心須淡泊，凡足以累吾心者，勿為也
守身不敢妄為，恐貽羞於父母。創(chuàng)業(yè)還須深慮，恐貽害於子孫
善謀生者，但令長幼內(nèi)外，勤修恒業(yè)而不必富其家
善處事者，但就是非可否，審定章程而不必利於己
山水是文章化境。煙云乃富貴幻形
身不饑寒，天未嘗負(fù)我
學(xué)無長進(jìn)，我何以對天？
神傳於目，而目則有胞，閉之可以養(yǎng)神也
禍出於口，而口則有唇，闔之可以防禍也
生資之高在忠信，非關(guān)機(jī)巧。學(xué)業(yè)之美於德行，不僅文章
盛衰之機(jī)，雖關(guān)氣運(yùn)，而有心者，必責(zé)諸人謀
性命之理，固極精微，而講學(xué)者，必求其實(shí)用
儒者多文為富，其文非時文也。君子疾名不稱，其名非科名也
人品之不高，總為一利字看不破
學(xué)業(yè)之不進(jìn)，總為一懶字丟不開
人犯一茍字，便不能振。人犯一俗字，便不可醫(yī)
人得一知己，須對知己而無慚。>士既多讀書，必求讀書而有用
人皆欲貴也，請問一官到手，怎樣施行？
人皆欲富也，且問萬貫纏腰，如何布置？
人皆欲會說話，蘇秦乃因會說話而殺身
人皆欲多積財，石崇乃因多積財而喪命
人之生也直，人茍欲生，必全其直
貧者士之常，士不安貧，乃反其常
人之足傳，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言
人知佛老為異端，不知凡背乎經(jīng)常者，皆異端也
人知楊默為邪說，不知凡涉於虛誕者，皆邪說也
人生不可安閑，有恒業(yè)，才足收放心
日用必須簡省。杜奢端，即以昭儉德
人生境遇無常，須自謀一吃飯本領(lǐng)
人生光陰易逝，要早定一成器日期
人雖無艱難之時，要不可忘艱難之境
世雖有僥幸之事，斷不可存僥幸之心
人心統(tǒng)耳目官骸，而於百體為君，必隨處見神明之宰
人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知終身無安逸之時
人稱我善良，則喜
稱我兇惡，則怒
此可見兇惡非美名也，即當(dāng)立志為善良
我見人醇謹(jǐn)，則愛。見人浮躁，則惡
此可見浮躁非佳士也，何不反身為醇謹(jǐn)
自奉必減幾分方好。>處世能退一步為高
自己所行之是非，尚不能知，安望知人
古人以往之得失，且不必論，但須論己
自家富貴不著意里，人家富貴不著眼里，此是何等胸襟！
古人忠孝不離心頭，今人忠孝不離口頭，此是何等志量！
自虞廷立五倫為教，然後天下有大經(jīng)
自紫陽集四子成書，然後天下有正學(xué)
子弟天性未漓，教易入也，則體孔子之言以勞之，勿溺愛以長其自肆之心
子弟天性已壞，教難行也，則守孟子之言以養(yǎng)之，勿輕棄以絕其自新之路
紫陽補(bǔ)大學(xué)格致之章，恐人誤入虛無，而必使之即物窮理，所以維正教也
陽明取孟子良知之說，恐人徒事記誦，而必使之反己省心，所以救末流也
作善降祥，不善降殃，可見塵世之間，已分天堂地獄
人同此心，心同此理，可知庸愚之輩，不隔圣域賢關(guān)
最不幸者，為勢家女作翁姑。最難處者，為富家兒作師友
財不患其不得，患財?shù)枚荒苌朴闷湄?br>
祿不患其不來，患祿來而不能無愧其祿
才覺已有不是，便決意改圖，此立志為君子也
明知人議其非，偏肆行無忌，此甘心為小人也
在世無過百年，總要作好人、存好心，留個後代榜樣
謀生各有恒業(yè)，那得管閑事、說閑話，荒我正經(jīng)工夫
存科名之心者，未必有琴書之樂
講性命之學(xué)者，不可無經(jīng)濟(jì)之才
聰明勿使外散，古人有纊以塞耳，旒以蔽目者矣
耕讀何妨兼營，古人有出而負(fù)耒，入而橫經(jīng)者矣
縱容子孫偷安，其後必至耽酒色而敗門庭
專教子孫謀利，其後必至爭貲財而傷骨肉
夙夜所為，得無抱慚於裘影。>光陰已逝，尚期收效於桑榆
矮板凳，且坐著。好光陰，莫錯過
偶緣為善受累，遂無意為善，是因哽廢食也
明識有過當(dāng)規(guī)，卻諱言有過，是護(hù)疾忌醫(yī)也
耳目口鼻，皆無知識之輩，全靠著心作主人
身體發(fā)膚，總有毀壞之時，要留個名稱後世
一信字是立身之本，所以人不可無也
一恕字是接物之要，所以終身可行也
一室閑居，必常懷振卓心，才有生氣
同人聚處，須多說切直話，方見古風(fēng)
一生快活皆庸福<。萬種艱辛出偉人
一言足以招大禍，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也
一行足以玷終身，故古人飭躬若璧，惟恐有瑕疵也
以漢高祖之英明，知呂后必殺戚姬，
而不能救止，蓋其禍已成也
以陶朱公之智計，知長男必殺仲子，
而不能保全，殆其罪難宥乎
以直道教人，人即不從，而自反無愧，切勿曲以求榮也
以誠心待人，人或不諒，而歷久自明，不必急於求白也
義之中有利，而尚義之君子，初非計及於利也
利之中有害，而趨利之小人，并不顧其為害也
意趣清高，利祿不能動也。志量遠(yuǎn)大，富貴不能淫也
憂先於事，故能無憂，事至而憂無救於事
此唐使李絳語也。其警人之意深矣，可書以揭諸座右
堯舜大圣，而生朱均。>瞽鯀之愚，而生舜禹。揆以馀慶殃之理，似覺難憑
然堯舜之圣，初未嘗因朱均而減。瞽鯀之愚，亦不能因舜禹而掩
所以人貴自立也
有不可及之志，必有不可及之功
有不忍言之心，必有不忍言之禍
有真性情須有真涵養(yǎng)。有大識見乃有大文章
有守雖無所展布，而其節(jié)不撓，故與有猷有為而并重
立言即未經(jīng)起行，而於人有益，故與立功立德而并傳
有生資，不加學(xué)力，氣質(zhì)究難化也
慎大德，不矜細(xì)行，形跡終可疑也
有才必韜藏，如渾金璞玉，然而日章也
為學(xué)無間斷，如流水行云，日進(jìn)而不已也
友以成德也，人而無友，則孤陋寡聞，德不能成矣
學(xué)以愈愚也，人而不學(xué)，則昏昧無知，愚不能愈矣
言不可盡信，必揆諸理。事未可遽行，必問諸心
嚴(yán)近乎矜，然嚴(yán)是正氣，矜是乖氣，故持身貴嚴(yán)而不可矜
謙似乎諂，然謙是虛心，諂是媚心。故處世貴謙而不可諂
顏?zhàn)又恍?，孟子之自反，是賢人處橫逆之方
子貢之無諂，原思之坐弦，是賢人守貧窮之法
飲食男女，人之大欲存焉，然人欲既勝天理或亡
故有道之士，必使飲食有節(jié)，男女有別
隱微之衍，即干憲典，所以君子懷刑也
技藝之末，無益身心，所以君子務(wù)本也
無論作何等人，總不可有勢利氣
無論習(xí)何等業(yè)，總不可有粗浮心
無執(zhí)滯心，才是通方士<。有做作氣，便非本色人
無財非貧，無學(xué)乃為貧<。無位非賤，無恥乃為賤
無年非夭，無述乃為夭。無子非孤，無德乃為孤
誤用聰明，何若一生守拙。濫交朋友，不如終日讀書
伍子胥報父兄之仇而郢都滅，申包胥救君上之難而楚國存，可知人心足恃也
秦始皇滅東周之歲而劉季生，梁武帝滅南齊之年而侯景降，可知天道好還也
為學(xué)不外靜敬二字。教人先去驕惰二字
為鄉(xiāng)鄰解紛爭，使得和好如初，即化人之事也
為世俗談因果，使知報應(yīng)不爽，亦勸善之方也
為善之端無盡，只講一讓字，便人人可行
立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整
為人循矩度，而不見精神，則登場之傀儡也
作事守章程，而不知權(quán)變，則依樣之葫蘆也
文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已
志道據(jù)德，依仁游藝，孔門為學(xué)之序也，今但學(xué)其藝而已
穩(wěn)當(dāng)話，卻是平常話，所以聽穩(wěn)當(dāng)話者不多
本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少
王者不令人放生，而無故卻不殺生，則物命可惜也
圣人不責(zé)人無過，惟多方誘之改過，庶人心可回也
與朋友交游，須將他好處留心學(xué)來，方能受益
對圣賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書
與其使鄉(xiāng)黨有譽(yù)言，不如令鄉(xiāng)黨無怨言
與其為子孫謀產(chǎn)業(yè)，不如教子孫習(xí)恒業(yè)
遇老成人，便肯殷殷求教，則向善必篤也
聽切實(shí)話，覺得津津有味，則進(jìn)德可期也
余最愛草廬日錄有句云：澹如秋水貧中味，和若春風(fēng)靜後功
讀之覺矜平躁釋，意味深長
余最愛《草廬日錄》有句云：“澹如秋水貧中味，和若春風(fēng)靜后功。”讀之覺矜平躁釋，意味深長。
劉瑩/譯校
【注釋】澹：同淡。矜：苦，憐。躁：煩躁。釋：解除。
【譯義】我最喜愛《草廬日錄》中的一句話：“貧窮的滋味就像秋天的流水一般澹泊，靜下來的心情如同春風(fēng)一樣平和?！弊x后覺得心平氣和，句中的話真是含意深遠(yuǎn)而耐人咀嚼。
【評析】秋水淡而遠(yuǎn)，反覺天地遼闊，貧中的滋味大致如此，因為本無所有，于萬物不起執(zhí)著貪愛，心境自然平坦。不像富貴中人，宛如池塘百花喧鬧，反生煩惱。秋天可見萬物凋零之態(tài)，至此方見富貴如繁花總不長久。能不于春夏起執(zhí)情，方能見秋水之美。如此才知天地萬物全是平等。富貴與貧窮，便如夏塘與秋水，對于天地而言并無偏愛，人心自不平等罷了。
靜可以澄滌萬慮。煩躁仿如走在荊棘之中，尋不出一條活路。一旦靜下心來，才發(fā)現(xiàn)荊棘不過全是幻覺，我們原本處在和風(fēng)吹拂的草原上，只是我們不曾發(fā)覺而已。草原在我們的心中，荊棘也在我們的心中，荊棘是心湖被暴風(fēng)吹起的風(fēng)浪，而草原則是心清靜下來的景象。我們要常靜下來徜徉心中的春風(fēng)草原，而不要淹沒在心中的煩躁漩渦里。
欲利己，便是害己。肯下人，終能上人
用功於內(nèi)者，必於外無所求。飾美於外者，必其中無所有
