我們邀請大家一起進(jìn)入《道德經(jīng)》第四十八章《為道日損》。
【原文】
為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
第一段共八個字，即：“為學(xué)日益，為道日損?！?/p>
首先，本段主要講了兩個原則：一是為學(xué)，二是為道。
為學(xué)和為道，是兩個完全不同層面的事情。
“為學(xué)者”講的是頭腦層面的功能，學(xué)習(xí)很重要，那是橫向?qū)用娴氖虑?，與縱向不發(fā)生關(guān)系；縱向需要我們用心靈去體悟。“為道者”講的是心靈層面的功能。心靈的功能就是重視內(nèi)求法，心靈的功能著重于認(rèn)識宇宙變化的總規(guī)律或是認(rèn)識宇宙的根源，重視萬法歸宗?！盀榈勒摺毖堇[的是縱向方面的事情，重視的是道法自然；重視的是踐行；重視的是心花綻放，從小我走向大我的減法人生。
老子認(rèn)為只有橫向與縱向統(tǒng)一起來，才能稱之為一個完滿的人生體系。所以老子在第四十八章開篇第一句話就說：為學(xué)只是過程，由為學(xué)而進(jìn)道，才是目的。
如具有醫(yī)學(xué)之道的高明專家是怎么練成的？他們在豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)中獲得真知，其中隨機(jī)應(yīng)變、因人而異、因時而化、因地制宜的個性化學(xué)問，則往往是從擯棄過往的知識障礙中獲取。
又比如具有畫藝之道的藝術(shù)家是怎么練成的？他們對待構(gòu)圖、造形、渲染之類的技巧知識是和普通人一樣，非常容易學(xué)到的，但藝術(shù)家的不同之處是對于筆墨之外的神韻——神韻則不是可以學(xué)得來的，神韻是畫藝深入后的一種悟道——悟道讓一切變得簡易、隨便、直接、清新、平靜，大味若淡、大巧若拙；讓一切變得自然而然，隨心所欲而無不適意。
世間一切正法、大學(xué)問，都是個人的親身感悟與實(shí)在體驗(yàn)的悟道結(jié)果，那些能夠明白地傳授的只是知識或者技術(shù)層面的東西。而智慧與悟性之道，是需要一個自求自證的過程。
為道的力量借不到、搶不到、買不到；為道的力量，悟得到、覺得到、修得到。您不關(guān)門，宇宙流過您；您如開放，大道進(jìn)入您；如果勇猛精進(jìn)必達(dá)為學(xué)與為道相結(jié)合的自性圓滿。
其次，講“日益”和“日損”二個問題。
第一，老子認(rèn)為，為學(xué)者能夠直接給人類帶來顯而易見的利益實(shí)惠，現(xiàn)代人所接受的教育就是為學(xué)的范疇。從古到今，很多人的頭腦意識中就是學(xué)而優(yōu)則仕，過去很多人的意識頭腦就是“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”——每一個人都知道學(xué)習(xí)會使人的大腦越來越聰明，所以為學(xué)者著眼于追求自我的加法增長。
第二，老子認(rèn)為，知識本身并不是污染——目的純正，用的恰當(dāng)，根本不會帶來污染。但如果有人因?yàn)檫_(dá)不到個人好處，由此產(chǎn)生妒忌、嗔恨、貪欲、癡迷、仇恨等，而這些都是破壞人心安寧的惡魔，是制造人生痛苦、人間悲劇和人類災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)住？v觀人類的歷史，各種災(zāi)難與戰(zhàn)爭，都是私欲膨脹的結(jié)果，當(dāng)心靈被欲望蒙蔽的時候，再多的知識和方法都派不上用場，而且可能會為戰(zhàn)爭起推波助瀾的作用。
知識或科技的發(fā)展對改善人類的生活肯定會有好的作用，帶來了人類社會的物質(zhì)繁榮，但同時也會帶來一些負(fù)面影響。今天地球上頻繁發(fā)生災(zāi)難，都是與人類的過度開采使得地球表面應(yīng)力平衡遭到破壞有關(guān)，溫室效應(yīng)都是與極度的消耗能源有關(guān)。
人類的享樂主義極大地破壞了自然的生態(tài)平衡，比如說今天的醫(yī)院越來越多，但人類無法治愈的病越來越猖狂；知識發(fā)明了空調(diào)，房間內(nèi)是涼快了，但外面大氣溫度高了；整個地球近幾十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得幾千年來祖祖輩輩賴以生存的大自然氣候變化得滿目瘡傷、面目全非了；知識發(fā)明的原子彈、導(dǎo)彈等熱兵器時代的殺人武器，只要輕輕地動一下按鈕，幾分鐘之內(nèi)就能夠殺死幾十萬人，足以令上百公里內(nèi)的所有東西化為灰燼……
所以，老子提出“為道日損，損之又損”，損些什么呢？損掉貪嗔癡的污染，損掉意識頭腦中的惡魔障礙，損掉人類以自我為中心的意識，損掉人類心靈上的霧霾。世人一般是追求學(xué)問者居多，能傳授知識者多。但求道者則大不然，他必須是隨著對“道”認(rèn)識的深入，不是弘暢閑雅，不是損益文句，而是大辯若訥，復(fù)歸于樸。
所以，《道德經(jīng)》中的“為道”，則是現(xiàn)代教育還沒有真正涉及到的內(nèi)容。傳統(tǒng)哲學(xué)的課題是建立在單純地對概念的分析研究基礎(chǔ)上的，而《道德經(jīng)》的“為道”，則是建立在默修實(shí)踐基礎(chǔ)上的，是跳出了有形世界的圈子，而進(jìn)入了忘我的、無形的客觀存在的境界。
再次，探討中西方對待“為學(xué)”和“為道”的態(tài)勢。
從近代看，西方人信仰“為學(xué)者日益”，也信仰“為道者日損”，他們在崇尚科技文化的同時，還信仰基督教、天主教等精神上的追求。他們認(rèn)為天外有天，認(rèn)為宇宙是無涯的，科學(xué)的探索只是蒼海之一粟。西方很多人將科學(xué)與上帝之神的意識，深深地根植于自己的意識深處。縱然您的知識再多，學(xué)識再廣，但是您永遠(yuǎn)是自然的孩子；他們甚至于把敬畏心擴(kuò)展到顧客就是上帝，這就是不以自我為中心，這就是為道者。
人的“為道”在哪里？在人與自然的和諧中，在人與社會的和諧中，這種和諧并不是一種“人為”的關(guān)系，而是自然本來就賦予了的一種全方位、整體性的關(guān)系。
再來看看我們現(xiàn)代東方人對待“為道者日損”的態(tài)勢。不可否認(rèn)，我們身邊很多人已經(jīng)變成了徹頭徹尾的物質(zhì)主義者，很多人只重視了前者的“為學(xué)者日益”，而忽略了后者的“為道者日損”的系統(tǒng)性；很多人根本不知道“為道者日損”是對人類生命尊重的重要原則和信仰。即便有信仰，那信仰也變成了追名逐利的工具。長此以往，我們的地球母親在沒有信仰者手中被糟蹋的后果是非常可怕的！
如今我們又如何來落實(shí)“為道者日損”呢？就是按照《道德經(jīng)》中所揭示的原則、規(guī)律和品質(zhì)，進(jìn)入“吾日三省吾身”和“朝朝勤拂拭，莫使惹塵?！钡淖哌^程，這是一種心靈層面的深入。
人類的心靈本來是晴空萬里的，現(xiàn)在出現(xiàn)的以自我為中心的種種污染，就會讓我們的生活與本性相違背，如此人就會痛苦，就會受難，這是誰都不愿意接受的結(jié)果。
所以老子提出“為道者日損”，損之又損的目的是要保持心靈的純潔；損之又損是超越自我，解放心靈，聯(lián)接宇宙集體智慧的根本途徑。這是一種真正的為道妙用的智慧，這是能讓人享盡天年，讓人幸福健康，讓天下太平，這才是人類長治久安之大道！
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