蔡衍顓先生講解《五篇靈文》采藥章
【原文】
神守「乾宮」，真炁自歸。乾宮乃造化之源，生身受炁之初，知之修煉，謂之「聖人」。
重陽注曰：「坤宮屬地爲(wèi)陰，應(yīng)人後天有終之形；乾宮屬天為陽，應(yīng)人先天無始之神。乾宮乃虛無玄關(guān)一竅是也，實爲(wèi)造化之源?！棺詿o而有謂之「造」，自有而無謂之「化」，由「造」而「化」也。始則受炁於虛無一竅而生，終則散精於幻妄六賊而死，造化循環(huán)，不知幾萬劫矣。
【講解】
前面就說丹田有大藥剛剛萌芽，不要去動它，現(xiàn)在就看成熟了，怎么去采了。
“神守乾宮”，前邊產(chǎn)藥章就說神守坤宮，這里說乾宮，人家說乾坤就是天地，坤宮是下丹田，乾宮是上丹田，有點道理?！罢鏆庾詺w”，那為什么神守乾宮，真氣就自歸呢？是不是守頭頂某個地方，然后真氣就自歸?。空鏆饩土鬟^來?。课覀兟齺?，看下文。“乾宮乃造化之源”，重陽祖師的注解說，自無而有謂之造，自有而無謂之化，猶如冰化成水了，造化就是生生滅滅。那么為什么不說我們的坤宮為造化之源？坤宮只是陰陽交媾之處嘛，其實古人都知道人是有個神識來投胎的，我們這個肉身也是因為神識來投胎而感來這個肉身，所以一個活著的人他的根源還是乾宮，也就是神識所在處，那神識是不是在我們頭里某個位置??？不是。古人說叫作玄關(guān)，那玄關(guān)一竅又在哪里？不在內(nèi)，不在外，不在中間，遍及身體內(nèi)外。那明白了，神守乾宮，就是要你明白你這個心，不住內(nèi)，不住外，無所住，清清凈凈的?！吧硎軞庵酢?，就是因為神守乾宮，也就是知道玄關(guān)，也就是我們的清凈心，我們就是有這個神識來投胎，生身受氣之初，我們整個肉身為什么會來到人間，就是因為有這個神識，神識就在乾宮。
“知之修煉，謂之圣人”，知道神守乾宮的運用就是圣人，你只是神守坤宮，水平不高，還是執(zhí)著于有形血肉之軀，能夠知道神守乾宮，那境界就高了。
【原文】
始則凝神於坤，鍛煉陰精，化爲(wèi)陽炁，薰蒸上騰，河車搬運，週流不息。次則凝神於乾，漸煉漸凝，漸聚漸結(jié)，結(jié)成一顆玄珠，大如黍米，恒在目前，一得永得。先天虛無真炁，自然歸之。待其鉛光閃爍如月之象，汞氣飛揚如日之象。不時日月交合一處，一點靈光，圓陀陀，光爍爍，照耀上下，內(nèi)真外應(yīng)。先天之炁自虛無中而來，是以母炁而伏子氣，自然感合造化之妙。藥從外來，非假存想。
重陽注曰：人稟天地陰陽二炁以生，真陽之炁在身，爲(wèi)鉛爲(wèi)精爲(wèi)坎，真陰之炁在心，爲(wèi)汞爲(wèi)神爲(wèi)離，象曰人與天地之氣同體是也。修真之士，既得大藥始萌，玄珠成象，而內(nèi)精神壯旺，當(dāng)此之際，神中之精下交於坎，精中之神上交於離，內(nèi)則精神交合於內(nèi)，外則陰陽交合於外，內(nèi)外明徹，照耀上下，化爲(wèi)一顆明珠，圓陀陀光爍爍，三關(guān)升降，上下旋轉(zhuǎn)如輪，週流不息。如斯象景，是內(nèi)之精神和合，金木交併，水火激發(fā)之際。是內(nèi)有真實，故外應(yīng)其景象也。若非親造真境，豈能有此哉。先天之炁母炁也，後天之氣子氣也，自然感合，返斯造化之妙，始得藥從外來。母炁天炁也，子氣人氣也，「人能常清淨(jìng)，天地悉皆歸」。天炁歸一身，皆成自然人，還將上天炁，以制九天魂，此同類之謂也。先坤後乾者，又名「移鼎換爐」是也，此乃金丹之真竅妙，先天火候之秘訣也。
【講解】
“始則凝神于坤”，就是說隨著功夫的深入，意守下丹田的意念要輕，原來說神守坤宮，現(xiàn)在說神守乾宮，就是意念要慢慢淡薄。一定要注意這意念，剛開始這意念會緊一點，慢慢變淡，到一定程度，內(nèi)氣自然流通，一切就順其自然。“鍛煉陰精，化為陽氣”，這是自然的，輕輕意守下丹田，到一定程度，內(nèi)氣發(fā)動，逆上三關(guān)，是自然的。“曛蒸上騰，河車搬運，周流不息”，就可能會伴隨大周天十二經(jīng)絡(luò)的能量的流動。
“次則凝神于乾”，開始是意守下丹田，慢慢變淡，慢慢淡到一定程度，就沒有特別去意守下丹田，“次則凝神于乾”，就是讓你的意識不住內(nèi)外，不住中間，也不是說特別意守上丹田，千萬不要以為凝神于乾就是守上丹田，不是，真正守上丹田，就是輕輕守上丹田，然后返觀全身，不是死守一個上丹田。
“漸煉漸凝，漸聚漸結(jié)，結(jié)成一顆玄珠”，其實就是天目打開了，眼前看到光了，“大如粟米”，粟米就是小米，“恒在目前”，閉著眼睛，眼前老是會看到亮點，應(yīng)該叫作明點，“一得永得”，以后老是閉著眼睛會看到。
“先天虛無真氣，自然歸之”，歸哪里呢？后面有說?！按溷U光閃爍如月之象，汞氣飛揚如日之象”，先天虛無真氣自然回歸下丹田，乃至?xí)芰魅?，待其鉛光閃爍如月之象，汞氣飛揚如日之象，這日和月，大周天通了以后閉著眼睛眼前就會有這些變化，這些光，甚至是在頭頂?shù)男鄙戏?，也有這些光的現(xiàn)象。“不時日月交合一處”，就是太陽、月亮有時會重合在一起，就是有時侯白色的光、金色的光會重合在一起?！耙稽c靈光圓坨坨，光爍爍，照耀上下，內(nèi)真外應(yīng)”，其實你稍微用意念返觀下丹田，下丹田也有，你返觀哪里，哪里就有這個光。
“先天之氣自虛無中而來”，你一進入狀態(tài)，自然能量就發(fā)動?！笆且阅笟舛託狻保褪钦f體內(nèi)能量一發(fā)動呼吸之氣就會變微弱?！白匀桓泻显旎睢?，體內(nèi)的氣自然生發(fā)，自然發(fā)動，自然周流?！八帍耐鈦?，非假存想”，只要你進入狀態(tài)，能量就產(chǎn)生了，好像就感覺身體內(nèi)外是通透的，能量要說從外面來呢，還是體內(nèi)生出來，分不清楚的，人的身體都虛無通透，不用你特別去想丹田有個氣團，不是的，不用！
【原文】
初煉丹時，便向水中求之，終落頑空，畢竟無成。須以我之真炁而感天地之至精，當(dāng)以陽燧方諸水火感通之理，推之自得。
重陽注曰：「初煉丹時，先須神照坤宮，以火煉藥，以神馭炁。待真炁發(fā)生，後守乾宮，懸胎鼎內(nèi)，結(jié)成玄珠，煉成大藥，吞入腹中，點化己之陰炁，變成乾陽之體，此空中之妙用也?！箷r人不悟真空之妙用，不遇至人之傳授，道聽途說，盲修瞎煉，便向水中求之。水者杳冥之謂也，忘念忘體於杳冥之中，豈不落於頑空乎？必竟終無成丹之理也。當(dāng)以陽燧方諸，水火感通之理，推之自得。「陽燧」，火珠也，太陽正宮，以火珠向日燧之；「方諸」，水珠也，太陰正宮，以水珠向月珠之。天地懸隔之遠(yuǎn)，一刻之中，自然得水火也。彼物受氣之偏，尚能感通日月，得水火於頃刻之間，何況人爲(wèi)萬物之靈根乎？靜定之中，豈不感通身中妙化，而結(jié)成金丹也哉。
【講解】
“初煉丹時，便向水中求之”，重陽祖師就告誡我們，初煉丹時，水中求之這句話怎么解釋呢？什么東西向水中求之呢？就是初煉丹的時候，如果馬上就去學(xué)著那種水中撈月，水里邊的月亮是假的，你怎么撈都撈不出來，這句話告訴我們，就是上文說的，不要去存想下丹田有什么能量，這是自己騙自己的，一個影像而已，“終落頑空”，沒有用的，都是假的，“畢竟無成”，就沒有什么大成就的。
“須以我之真氣而感天地之至精”，就是前邊產(chǎn)藥章等等說的，我們要輕輕地返觀下丹田，到一定程度，體內(nèi)的能量生出來了，就會覺得體內(nèi)體外的能量到一定程度其實是相通的。“當(dāng)以陽燧方諸水火感通之理”，陽燧，就是日下取火的器具，方諸就是月下取水的器具。當(dāng)以陽燧方諸水火感通之理，就是要以自己的能量去感應(yīng)天地的能量，那你第一步要輕輕意守下丹田，丹田慢慢發(fā)熱，體內(nèi)有能量出來，體外的能量就和你相應(yīng)，內(nèi)外就一致了，能量就越來越多了，是這樣的，就跟你用陽燧去感太陽之火，方諸去感太陰之水的道理一樣?！巴浦缘谩?，要這樣想，這樣做才有用。
【原文】
當(dāng)其日月交光之候，先天適至之時，泥丸風(fēng)生，慾海波澄，此身如在萬丈海中，不知有水，不知有火，不知有天地人我，渾如醉夢。正是龍虎交會之際，金木相啖，水火相激，景象發(fā)現(xiàn)，迅如雷電。急急採取，其採取之妙，如發(fā)千鈞之弩，惟用一寸之機。似採非採，不採實採，乃爲(wèi)真採也。
重陽注曰：「不知如醉，此是得藥之景象也?！巩?dāng)其玄珠成象，日月交光，正是採藥之時，先天適至之候。當(dāng)此之時，泥丸自覺風(fēng)生，從天吹下，灌入玄關(guān)兩目之中，徑通週身，關(guān)竅齊開，骨節(jié)如斷，酸軟如綿，心冷如冰，丹田如火，身心欠爽。慎勿恐怖，正是水火烹蒸激發(fā)之時，龍虎金木交會之際。少刻三宮氣滿，二氣沖和，塵情盡絕，神氣泰定，恍如醉夢，猶如萬水萬火，互相感激，不知有天地人我，只聞千鐘雷嗚，萬道霞光，靈明內(nèi)外，琳瑯滿空，雷轟電掣，撼通乾坤。採藥歸來，這個妙用，如半寸之機發(fā)千鈞之弩，一旋之水斡萬斛之舟?！蛾幏?jīng)》云：「人發(fā)殺機，天地反覆?！鼓苏鏅C之妙用也。又云：「月到天心處，風(fēng)來水面時。」又云：「楊柳風(fēng)來面上吹，梧桐月向懷中照?！埂改嗤栾L(fēng)清，絳宮月朗?！埂噶珠g嫩風(fēng)清，一派天音降」之句，皆形容先天一炁，自外而來也。
【講解】
“當(dāng)其日月交光之侯，先天適至之時”，日月交光，就是閉著眼睛，有時侯這些光會變色，就是天眼初開，有時侯會看見白色，看見黃色的，有時侯黃中有白，白中有黃，會重合的，然后你閉著眼睛返觀下丹田，下丹田也有這個東西，中丹田也有，上丹田也有，返觀什么地方那里都有的。先天適至是什么，不知不覺會進入另外一種狀態(tài)、功態(tài)。
“泥丸風(fēng)生”，就是頭頂，六根震動時有所謂的耳后風(fēng)生，跟泥丸風(fēng)生差不多的?！坝２ǔ巍?，欲海是哪里？就是我們的心，波澄，就是會覺得我們的心念頭少了，會稍微安靜下來，進入功態(tài)。
“此身如在萬丈海中”，其實就是覺得周邊都有這種能量場，“不知有水，不知有火，不知有天地人我，渾如醉夢”，就是整個人進入一種虛無的狀態(tài)。“正是龍虎交匯之際”，龍，青龍，肝木；虎，白虎，肺金，其實龍虎交匯，真正修煉也辨不出來的，只是理論上這么說，“金木相啖”，龍虎就是指金木，“水火相激”，水是腎氣，火是心氣，“景象發(fā)現(xiàn)，迅如雷電”，其實就是內(nèi)氣發(fā)動，身體很多地方內(nèi)氣會發(fā)動起來，“急急采取”，這時候下丹田的能量出來，身上很多地方都有能量產(chǎn)生，“其采取之妙，如發(fā)千鈞之弩，惟用一寸之機”，這是描繪，身上十二經(jīng)絡(luò)的能量你不用理它，關(guān)鍵看下丹田，“似采非采，不采實采，乃為真采也”，內(nèi)氣動你就跟它動，內(nèi)氣不動，你就跟它停留，意念跟著丹田的內(nèi)氣，就是這樣。
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