在書法史上，米芾（1051－1107）絕對是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩＜殧?shù)書法史上能夠留下姓名且影響巨大的人，大多為高官、文化名人、僧道清流、傾城美女等，而單單依靠書法一技留名的為數(shù)不多。在“宋四家”中，蔡襄(1012 -1067)曾任三司使、端明殿學(xué)士等職，著有《茶錄》《荔枝譜》等，后人輯有《蔡忠惠詩集全編》；蘇軾(1037 -1101)曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，于文學(xué)、繪畫等方面均取得了較高的成就；黃庭堅(1045-1105) 曾任起居舍人，為江西詩派開山之祖，與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”；米芾雖然也有《寶晉英光集》《寶章待訪錄》《書史》《畫史》等著作傳世，但在官階、文學(xué)、繪畫等方面的成就較之其他三人還是有一定差距的。因此，米芾能在書法史上留下一筆，更多的是取決于他在書法上的實力。
米芾的書法在宋代屬于革新派。他將王羲之的雅致轉(zhuǎn)變?yōu)閯沤?、激蕩，盡可能將某些筆畫夸張，一“刷”直下，將雄強予以強化。米芾這種書寫風(fēng)格的形成與其標新立異、尋求與他人不同的心理有很大的關(guān)系，當(dāng)然或許也源于其內(nèi)心的自卑與憤懣。在“尚文”的宋朝，米芾依賴其母曾侍奉英宗高皇后的恩蔭進入仕途，為人不齒、詬病。其雖有意仕進，然終生未能在仕途上如愿。于是，他將全部心思都用在了書法上?！耙幌础酢瘣涸?，照耀皇宋萬古”是他的理想，因此他在創(chuàng)作上標新立異、刻意求變。但是我們可以看到，米芾書法是在深諳古人之后的蝶化。他的標新立異很好地把握了一個度，在放與收、快與慢、渾厚與靈動之間拿捏得恰到好處，過一分則輕佻，遜一分則個性不足。他將繼承傳統(tǒng)和自我創(chuàng)造結(jié)合到了一個極致。
米芾《德行帖》（傳），故宮博物院藏
這里賞鑒的《德行帖》，冊頁（三開），紙本，行書，無款，現(xiàn)藏于故宮博物院。此帖為清宮舊藏，應(yīng)該是對林逋詩的題跋，曾經(jīng)明末清初收藏家宋犖、陳定等人鑒藏，鈐有“宋犖審定”“陳氏家藏”等印。這件作品雖以真跡的身份刻入《三希堂法帖》，并被故宮博物院列于米芾名下，但著實不真。曹寶麟在《中國書法全集·米芾卷》中考釋此帖時說：“此帖《三希堂法帖》嘗刻之。于諸贗之中，以此帖為最似。其人吳居父之流亞，頗得襄陽筆意，但作意太過，過猶不及耳?！笨梢哉f，這是較為客觀合理的評價。在繼承米芾書法風(fēng)格的作品中，這件作品確實寫得不錯，恣意豪放、八面出鋒、結(jié)字險勁，較好地把握住了米字的風(fēng)神。如“道”“然”“何”等字，具有典型的米字風(fēng)格，流暢有致、隨意自然，基本沒有做作的痕跡。在章法上，《德行帖》較為平穩(wěn)，沒有太大的跳躍。這一點和南宋時期學(xué)米的吳琚很相似，但未能體現(xiàn)出如同米芾書體那樣的險絕。這樣一件作品，無論是分析其藝術(shù)價值還是進行藝術(shù)品鑒，都需要和米芾的書作相互對照。我們可以從下面三個角度進行分析：
第一，從筆法上看，米芾的筆法大多由“二王”所來，激蕩而不失精微；而《德行帖》在筆法上卻不甚講究，不少筆畫過于草率且欠精到，如“中”“?！薄岸钡茸值呢Q畫和“而”“天”“香”“于”等字的橫畫起筆等。米芾書作的線條強調(diào)力。他在《自敘帖》中道：“得筆，則雖細為髭發(fā)亦圓；不得筆，雖粗如椽亦扁?！倍凇兜滦刑防?，部分筆畫在行筆的過程中缺少內(nèi)部變化，線條雖粗但仍顯得無力，如“影”“童”等字。
第二，從章法上看，米芾追求單字體式上的變化，善于造險且險而不倒，在整體章法上同樣喜歡造險，跌宕生姿；而《德行帖》卻稍稍顯得平實了一點。如第三列，“詩”“而”二字重心略作傾斜，其余的字基本為端正之態(tài)，整行略顯左傾。加上第四行又沒有很好地進行補救，因而整體上有不穩(wěn)之感。
第三，從整體氣韻上看，米芾的傳世作品均含蓄且不甚直露；而《德行帖》蘊藉不足。此帖中，一方面露鋒太多，如“行”“古”“信”“釀”“耳”等字的橫畫；另一方面行筆速度較快，筆畫中間的變化較少。
以上這些原因?qū)е铝诉@里賞鑒的《德行帖》和米芾原作的差異。米字的跳躍跌宕保持在雅俗之間而未逾規(guī)，但《德行帖》中表現(xiàn)的跳躍跌宕卻顯得有些輕佻?！兜滦刑窇?yīng)該說是學(xué)習(xí)米家書風(fēng)的典型作品之一。它提醒我們在觀看、學(xué)習(xí)米芾作品的時候，要注重米字所體現(xiàn)出來的那種激蕩、飄揚和瀟灑的感覺，同時還要注意米芾作品的沉穩(wěn)感和精致處，否則在臨習(xí)時易失之于輕佻。當(dāng)然，《德行帖》在米家面貌的基礎(chǔ)上也寫出了自己的特色——豐腴大方，顯現(xiàn)出一絲富貴氣息。如今看來，這也是極為難得的。
可以說，這里賞鑒的《德行帖》當(dāng)屬贗品無疑。究竟有無所本、作于何時、作于何地，不甚清楚。此帖上的收藏鈐印最早在明末清初。我曾參觀“孫大光夫婦捐贈文物30周年特展”，其中徐渭的一件扇面作品無論是用筆還是氣息都與此絕似。明末清初，由于商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達、市民文化興盛，蘇州書畫造假猖獗，而且多造古代名氣較大的書畫家的假。這些贗品上還往往有仿蘇軾、米芾、董其昌等人題跋以升其價。不知此作是否出于此地。抑或此作本身自模仿原作而來。那么原作又流落到何處，就不得而知了。
來源：《中國書畫報》
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