中世紀(jì)的百姓既效忠于皇帝又效忠于教皇，這種奇特的雙重效忠制度，引發(fā)了教皇與神圣羅馬帝國(guó)皇帝之間無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)爭(zhēng)。
要想真正了解生活在過(guò)去的人是件非常困難的事。每天你都會(huì)見(jiàn)到自己的祖父，但他就像一個(gè)生活在不同世界里的神秘人物，從思想到衣著到行為方式都與眾不同?，F(xiàn)在我要向你們講述的，是比你們的祖父還要早25代的老爺爺們的故事。要想理解這一章的意思，你們可能需要多讀幾遍。
中世紀(jì)的百姓生活非常簡(jiǎn)單，并沒(méi)有什么事件發(fā)生。即使是一個(gè)來(lái)去自如的自由民，也很少會(huì)離開(kāi)他所生活的街區(qū)。當(dāng)時(shí)并沒(méi)有印刷出來(lái)的書(shū)籍，只有一些手抄本。每個(gè)地方都有幾個(gè)勤奮的僧人在教人們讀書(shū)、寫(xiě)字和簡(jiǎn)單的算術(shù)。但科學(xué)、歷史和地理仍深埋在希臘和羅馬的廢墟下面。
人們對(duì)過(guò)去時(shí)代的了解，都來(lái)自他們聽(tīng)來(lái)的故事和傳奇。這些故事代代相傳，在細(xì)節(jié)上難免會(huì)有所偏差，但在歷史事件的主要內(nèi)容上，它們?nèi)员Ａ袅藰O高的準(zhǔn)確性。2000多年之后，為了嚇唬淘氣的孩子，印度的母親們還會(huì)說(shuō)“再不聽(tīng)話(huà)，伊斯坎達(dá)爾就要來(lái)抓你了！”而這位伊斯坎達(dá)爾，正是在公元前330年率軍攻打印度的亞歷山大大帝。千百年來(lái)，他的故事一直流傳在廣袤的土地上。
中世紀(jì)早期的百姓從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)一本關(guān)于羅馬歷史的教科書(shū)。他們對(duì)很多事情都一無(wú)所知，而對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)谏闲W(xué)三年級(jí)以前就已經(jīng)掌握這些知識(shí)了。羅馬帝國(guó)對(duì)你們來(lái)說(shuō)也許只是個(gè)名字，對(duì)中世紀(jì)早期的百姓而言卻是一個(gè)鮮活的存在，他們能夠感覺(jué)到它的存在。他們把羅馬教皇當(dāng)成自己的精神領(lǐng)袖，因?yàn)榻袒示幼≡诹_馬，他還代表著羅馬帝國(guó)這一深入人心的概念。當(dāng)查理曼大帝和其后的奧托大帝重塑了世界帝國(guó)的概念，并創(chuàng)建了神圣羅馬帝國(guó)，使得世界恢復(fù)到它原本的面貌時(shí)，百姓發(fā)自肺腑地感激他們。
但是羅馬傳統(tǒng)有兩個(gè)不同繼承人的事實(shí)，讓中世紀(jì)忠誠(chéng)的自由民們陷入兩難的境地。中世紀(jì)政治制度的理論依據(jù)既明了又簡(jiǎn)單：世俗世界的統(tǒng)治者（皇帝）掌管臣民的肉體，精神世界的領(lǐng)袖（教皇）則保護(hù)他們的靈魂。
然而，在實(shí)踐過(guò)程中，這個(gè)制度卻暴露出很多弊端?；实劭偸窃噲D干涉教會(huì)的事務(wù)，教皇也不甘示弱，總是教導(dǎo)皇帝應(yīng)該怎樣管理好自己的國(guó)家。之后，他們不顧言語(yǔ)上的禮貌，彼此警告不要多管閑事。如此一來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)將不可避免。
在這種情況下，百姓要怎么做呢？一名優(yōu)秀的基督教徒，應(yīng)該既效忠教皇，又服從皇帝的管理。但是教皇和皇帝已經(jīng)變成敵對(duì)勢(shì)力。那么，作為一名有責(zé)任感的國(guó)民以及虔誠(chéng)的教徒，他到底該向著誰(shuí)呢？
要給出正確的答案真是不容易。有時(shí)，皇帝會(huì)是一個(gè)強(qiáng)大的人物，有足夠的錢(qián)財(cái)去組織一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，那么他就可以翻過(guò)阿爾卑斯山，兵臨羅馬。如果有必要的話(huà)，他還會(huì)把教皇圍困在自己的宮殿內(nèi)，強(qiáng)制他聽(tīng)從皇帝的命令，否則就讓他后果自負(fù)。
但在大多數(shù)情況下，教皇都更具實(shí)力。于是，這位皇帝或者國(guó)王以及他所有的臣民都會(huì)被開(kāi)除教籍。這就意味著所有的教堂都會(huì)被關(guān)閉，人們不能接受洗禮，臨死之人也不能舉行懺悔儀式。簡(jiǎn)言之，中世紀(jì)政府一半的職能都被取消了。
不僅如此，教皇還會(huì)取消人們對(duì)皇帝的效忠宣誓，鼓勵(lì)他們?nèi)シ纯棺约旱闹魅恕５绻麄兟?tīng)從遠(yuǎn)方教皇的指令，并被本國(guó)的皇帝抓住，他們就會(huì)被處以絞刑。這種結(jié)果也非常悲慘。
的確，百姓們處在一個(gè)進(jìn)退兩難的境地。而最不幸的，要數(shù)那些生活在公元11世紀(jì)下半葉的人們了。當(dāng)時(shí)，在德意志國(guó)王亨利四世和教皇格里高利七世之間爆發(fā)了兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有改變什么，卻讓歐洲陷入了長(zhǎng)達(dá)50年的混亂之中。
在公元11世紀(jì)中期，教會(huì)內(nèi)部掀起了一場(chǎng)激烈的改革運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)，教皇的選舉還非常不正規(guī)。對(duì)于神圣羅馬帝國(guó)的皇帝來(lái)說(shuō)，選出一位易于相處的教士做教皇是非常有利的。所以在每次選舉時(shí)，皇帝總會(huì)親臨羅馬，用他們的影響力為某個(gè)朋友謀取福利。
公元1059年，這種情況發(fā)生了改變。教皇尼古拉斯二世頒布了一條法令，規(guī)定羅馬附近地區(qū)的主教及執(zhí)事都要加入所謂的紅衣主教團(tuán)。選舉未來(lái)教皇的特權(quán)落在了這群地位顯赫的教會(huì)人物（“Cardinal”表示重要的人物）手里。
公元1073年，紅衣主教團(tuán)選出了一位教皇。他名叫希爾布蘭德，出生在托斯卡納地區(qū)一個(gè)極為普通的家庭，人們稱(chēng)其為格里高利七世。他的精力異常充沛。他堅(jiān)信，教皇的無(wú)上權(quán)力應(yīng)當(dāng)建立在花崗巖般堅(jiān)定的信念和勇氣之上。在他看來(lái)，教皇不僅是基督教會(huì)的絕對(duì)領(lǐng)袖，還應(yīng)該是所有世俗事務(wù)的最高上訴法官。教皇既然能夠讓普通的日耳曼王公登上皇帝的寶座，也能隨意廢黜他們。他可以否決任何一項(xiàng)由大公、國(guó)王或皇帝制定的法律，但如果有人質(zhì)疑教皇頒布的法令，他就要小心了，否則無(wú)情的懲罰會(huì)立即降臨到他頭上。
格里高利派大使前往歐洲所有的宮廷，把他新頒布的法令傳達(dá)給所有國(guó)王，要求他們關(guān)注法令的具體內(nèi)容。征服者威廉承諾會(huì)謹(jǐn)遵教皇的旨意，但從6歲開(kāi)始就一直與臣民并肩作戰(zhàn)的亨利四世，并不打算服從教皇的意志。他召集了一幫德意志主教，指控格里高利犯下的所有罪行，并最終通過(guò)沃爾姆斯大會(huì)把他廢黜了。
作為報(bào)復(fù)，教皇把亨利四世逐出教會(huì)，并要求德意志的王公貴族遠(yuǎn)離這位不稱(chēng)職的國(guó)王。德意志的王公們正巴不得除掉亨利四世，于是他們邀請(qǐng)教皇來(lái)到奧格斯堡，幫他們選出一位新皇帝。
于是，格里高利離開(kāi)了羅馬，動(dòng)身前往北方。亨利四世也不是傻瓜，他清楚地知道自己的處境非常危險(xiǎn)。他必須不惜一切代價(jià)，換取與教皇的和平相處。時(shí)值嚴(yán)冬，亨利顧不得天氣寒冷，匆匆翻過(guò)阿爾卑斯山，來(lái)到教皇臨時(shí)歇腳的卡諾薩城堡。
從公元1077年1月25日～28日整整三天的時(shí)間里，亨利都打扮得像個(gè)虔誠(chéng)的教徒一樣（他破舊的僧服下面其實(shí)穿著保暖的毛衣），一直等候在卡諾薩城堡的大門(mén)外。最終教皇允許他進(jìn)入城堡，并赦免了他的罪責(zé)。但他的懺悔并沒(méi)有持續(xù)多久。亨利一回到德國(guó)，就和以前一樣，我行我素。于是教皇再次把他逐出教會(huì)，而亨利也再次召開(kāi)了德意志主教會(huì)議，廢黜了格里高利。
這次亨利帶著一支軍隊(duì)，翻越了阿爾卑斯山。他們包圍了羅馬，逼格里高利退位，并把他流放到薩勒諾，格里高利最終死在那里。但這次流血沖突并沒(méi)能解決任何問(wèn)題。亨利一回到德意志，教皇和皇帝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)就又展開(kāi)了。
不久之后，霍亨施陶芬家族取得了德意志帝國(guó)的皇位，他們變得比前任更加獨(dú)立。格里高利曾經(jīng)聲稱(chēng)，教皇凌駕于所有君主之上，因?yàn)榻袒室谀┤諏徟心翘鞛樗乒艿乃懈嵫蜇?fù)責(zé)；而在上帝看來(lái)，一個(gè)國(guó)王不過(guò)是牧羊人中的一分子而已。
聯(lián)系客服
