我們經(jīng)常為幼兒創(chuàng)設(shè)了很多游戲環(huán)境，生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境，其實(shí)真正最好的環(huán)境一直都存在——在大自然里，在真實(shí)的社會(huì)環(huán)境里。
一個(gè)女孩講她在樹(shù)林里的秘密花園：
“我有一個(gè)秘密花園，那兒有一個(gè)大瀑布，旁邊還有一條小溪。我在那里挖了個(gè)大坑，有時(shí)我就帶個(gè)帳篷過(guò)去，然后我就躺在坑里，看著上面的樹(shù)和天，有時(shí)我就這么睡著了。那兒好像就是我的地盤(pán)，我干什么都可以，也沒(méi)人會(huì)來(lái)煩我，我以前幾乎每天都去那兒。”
說(shuō)到這兒，她的臉漲紅了，聲音也變得低沉起來(lái)，
“后來(lái)他們把樹(shù)砍了，我生命的一部分好像也被他們砍掉了。”
在社會(huì)越來(lái)越現(xiàn)代化的同時(shí)，孩子在自然中度過(guò)童年的機(jī)會(huì)也像這個(gè)小女孩的樹(shù)一樣被“砍”掉了。
孩子在學(xué)校中學(xué)習(xí)雨林，但常常不了解自己所在地區(qū)的森林，甚至不了解教室門(mén)外的草地。安提亞克新英格蘭研究生院“基于地方的教育中心”主任索貝爾說(shuō)：“花栗鼠和野草這些身邊的生命就是我們學(xué)習(xí)的素材，理解它們的生命周期對(duì)孩子來(lái)說(shuō)已經(jīng)夠難了，有了這些理解，他們才能最終弄清楚豹貓和蘭花?！?/p>
21世紀(jì)的西方文化觀點(diǎn)是，無(wú)處不在的科技將人類(lèi)帶入了信息時(shí)代。殊不知，在這個(gè)信息時(shí)代，生命的信息卻缺失了。自然是需要去聞、去聽(tīng)、去品嘗、去透過(guò)那層大衛(wèi)·赫伯特·勞倫斯口中“把世界像棒棒糖一樣密密實(shí)實(shí)包裹起來(lái)的透明紙”，看到真實(shí)的世界。這個(gè)比喻相對(duì)含糊，卻異常準(zhǔn)確地描述了人的自然感官能力覺(jué)醒時(shí)的體驗(yàn)。
對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，自然的面貌是多種多樣的：一頭初生的牛犢，一只寵物的出生與死亡，一條年代久遠(yuǎn)的林中小路，荒地邊上的一塊神秘濕地。雖然面貌各異，自然總是能給孩子一個(gè)更為廣闊遼遠(yuǎn)的世界，這既不同于父母給予的親情世界，也不像電視那樣會(huì)“偷走”孩子的時(shí)光。相反，它能豐富孩子的精神世界，醫(yī)治生活在不幸家庭或鄰里的孩子的創(chuàng)傷。自然也需要充分地觀察和全身心地感知，從而能激發(fā)孩子的創(chuàng)造力。有時(shí)，自然也會(huì)讓孩子感到恐懼，但敬畏其實(shí)自有深意。
作為更有效的教育改革，老師應(yīng)該把孩子從教室里解放出來(lái)。
我想象中的教室，是外向的，土地就是教室，從屋里能看到外面，校園里有綠地。數(shù)學(xué)和科學(xué)成為一種工具，幫助我們了解自然奧妙，了解人類(lèi)需求的潛能和世間萬(wàn)物的聯(lián)系。
世界上最優(yōu)秀的蝴蝶專(zhuān)家羅伯特·邁克爾·派爾，在給孩子們講授昆蟲(chóng)的知識(shí)時(shí)，會(huì)先將一只活的蝴蝶放在他們的鼻子上，讓蝴蝶成為老師。
“鼻子對(duì)它們來(lái)說(shuō)，好像是十分理想的可供休息的樹(shù)枝或曬太陽(yáng)的地方，昆蟲(chóng)們往往會(huì)停上一陣才會(huì)飛走。幾乎所有人都會(huì)覺(jué)得這是件有趣的事：輕微的瘙癢、近在咫尺的各種顏色，蟲(chóng)子們還伸出舌頭來(lái)到處探尋汗珠。但除了有趣以外，這里還包含了一種啟蒙。當(dāng)一個(gè)孩子或許是第一次與自然有了親密的接觸以后，他或她眼里閃現(xiàn)出的那些小小的頓悟，對(duì)成人來(lái)說(shuō)這也是一樣可以發(fā)生的，讓他們想起某些他們甚至從不知道自己已經(jīng)遺忘了的事情?！?/p>
把走近自然的體驗(yàn)從休閑一欄中剔出，放到健康和教育一欄時(shí)，我們就更加可能帶孩子去遠(yuǎn)足，也更有可能更加開(kāi)心。這個(gè)投入很大，不過(guò)等孩子十幾歲的時(shí)候，就能看到好處了。
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