1,民無信不立。
2,述而不作，信而好古，竊比于我老彭。
3,守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。
4,無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。
5,益者三友：友直友諒友多聞。
6,“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。”
7,君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
8,不知命，無以為君子也。
9,君子憂道不憂貧。
10,故君子居易俟命，小人行險以僥幸。
11,道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
12,誠之者，擇善而固執(zhí)之者也：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
13,民可使由之，不可使知之。
14,舉枉錯諸枉，能使枉者直。
選拔重用正直的人，把他放在不正直的人的位置之上，就會使不正直的人正直起來。
15,唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂瑒t可以與天地參矣。
16,自行束修以上，吾未嘗無誨焉。
17,知之者不如好知者 好知者不如樂知者…
18,見善如不及，見不善如探湯.
19,愚而好自用,賤而好自專,生乎今之世,反古之道：如此者,災(zāi)及其身者也。
20,吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；
無益，不如學(xué)也。
21,夫人不言，言必有中。
22,身而常逸者，則志不廣。
23,興于詩，立于禮，成于樂。
24,君不正,臣投外國,父不正,子奔他鄉(xiāng).
25,道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！
26,“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/p>
27,里仁為美。擇不處仁，焉得知！
28,君子于其所不知，蓋闕如也。
29,子貢曰：“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人.”子曰：“賜也,非爾所及也.”
30,非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
31,君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯圣者能之。
32,唯上智與下愚不疑.
33,其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？
34,唯仁者能好人，能惡人。
35,子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉 ”！
36,君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言,小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言.”
37,古者言之不出，恥躬之不逮也。
38,子曰：“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！?/p>
39,天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！
40,吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚。
41,孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣?！?/p>
42,視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？
43,好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。
44,季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/p>
45,顏子當(dāng)亂世，居于陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。
46,緩急可失，生死可托，密友也；
甘言如飴，游戲征逐，昵友也；
利則相攘，患則相傾，賊友也。
47,己所不欲勿施于人.
48,子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息?！敝倌嵩唬骸吧鸁o所息?！弊迂曉唬骸叭粍t賜息無所乎？”仲尼曰：“有焉耳，望其壙，皋如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。
49,溫故而知新，敦厚以崇禮。
50,有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
51,已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。
52,“孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：’非敢后也，馬不進也。’”
53,不學(xué)禮無以立，人無禮則無生，事無禮則無成，國無禮則不寧。
54,時止則止，時行則行；動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也.
55,天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
56,忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。
57,子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
58.子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
59,葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
60,子曰：君子不浪言。
61,君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人．故君子長人之才，小人抑人而取勝焉．
62,文質(zhì)彬彬，然后君子.
63,驕傲自滿只會使自已摔跟頭，唯有低調(diào)處世，才可能受益匪淺，體味百味人生。
64,正德厚生。
65,老而不死是為賊.
66,故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
67,射不主皮，為力不同科，古之道也。
68,故君子和而不流，強哉矯；中立而不倚，強哉矯；國有道，不變?nèi)桑瑥娫粘C；國無道，至死不變，強哉矯。
69,邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。
70,子曰：“小子，何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！?/p>
71,誠者自成也，而道自道也。
72,言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
73,其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
74,富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。
75,苦求不得，從吾所好.
76,鳳兮鳳兮，何徳之哀。往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆矣。
77,納于言而敏于行.
78,古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
79,生無所息。
80,近之則不遜，遠之則怨.
81,以約失之者鮮矣。
82,子曰：“直哉史魚則!邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉 蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之.
83,若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
84,事君盡禮，人以為諂也。
85,人能弘道，非道弘人.
86,文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
87,言必誠信，行必忠正。
88,“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德。
89,君君、臣臣、父父、子子.
90,孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！?/p>
91,孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！?/p>
92,足食,足兵,民信之矣.
93,能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？
94,一個人心術(shù)要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
95,孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
96,子曰：”吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我，空空于也。我叩其兩端而竭焉．”
97,君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。
98,君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？
99,愷悌君子，民之父母。未有子富而父母貧者也。
100,莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點也！
101,論語十二章
原文：
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?nbsp;
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎?nbsp;
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
102,道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。
103,過則勿憚改。
104,不比于數(shù)而比于疏，不亦遠乎？不修其中而修外者，不亦反乎？慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎？
105,不患莫己知，求為可知也。
106,擇其善者而從，其不善者而改之.
107,《論語》十、人能弘道，非道弘人
子曰：“人能弘道，非道弘人。”人能使道光大，而不是道能使人光大
“人能弘道，非道弘人”，歸根結(jié)底只有一點，就是“道”不是目的，只有“人”才是目的，只有現(xiàn)實中的“人”才是目的，一切以打著虛無飄渺的所謂“道”為目的，以現(xiàn)實的“人”為手段的所謂“聞、見、學(xué)、行”“圣人之道”，都是《論語》背道而馳的。對于《論語》、孔子、儒家來說，“人”是開始，也是目的，而“道”是手段，即使是“圣人之道”，也只是把“人不知”世界改造成“人不慍”世界的手段，無論從開始到成就，都離不開“人”。“道”是“人”行的，而非“人”是“道”行的；“道”是“人”光大的，而非“人”是“道”光大的。只有這樣理解，才能算初步明白“人能弘道，非道弘人”。
108,巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
109,良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。
110,子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫知子也?”子曰：“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達.知我者其天乎?”
111,子溫而厲，威而不猛，恭而安。
112,其次致曲，曲能有誠。誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。
113,教民親愛，莫善于孝；
教民禮順，莫善于悌；
移風(fēng)易俗，莫善于樂；
安善治民。莫善于禮。
114,子曰：“由也,女聞六言六蔽矣乎?”對曰：“未也.”“居
（1）, 好仁不好學(xué),其蔽也愚
（2）；好知不好學(xué),其蔽也蕩
（3）；好信不好學(xué),其蔽也賊
（4）；好直不好學(xué),其蔽也絞
（5）；好勇不好學(xué),其蔽也亂；
（6）；好剛不好學(xué),其蔽也狂.
【譯文】孔子說：“由呀,你聽說過六種品德和六種弊病了嗎?”子路回答說：“沒有.”孔子說：我告訴你.
愛好仁德而不愛好學(xué)問,它的弊病是變得愚蠢，受人愚弄；
愛好智慧而不愛好學(xué)問,它的弊病是行為輕浮，放蕩；
愛好誠信而不愛好學(xué)問,它的弊病是危害親人；
愛好直率卻不愛好學(xué)問,它的弊病是說話尖刻；
愛好勇敢卻不愛好學(xué)問,它的弊病是犯上作亂
愛好剛強卻不愛好學(xué)問,它的弊病是狂妄自大
115,萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。
116,朽木不可雕也。
117,君子疾沒世而名不稱焉。
118,夫子時然后言，
人不厭其言；樂然后笑，
人不厭其笑；義然后取，
人不厭其其取。
119.君子藏器于身，待時而動，何不利之有？
120,誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。
121,不遷怒，不二過.
122,孔子曰：「與富貴而下人，何人不尊；以富貴而愛人，何人不親．發(fā)言不逆，可謂知言矣；言而眾嚮之，可謂知時矣．是故以富而能富人者，欲貧不可得也．以貴而能貴人者，欲賤不可得也；以達而能達人者，欲窮不可得也．
123,吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
124,“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>
125,文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
126,書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政！
127,圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。
128,上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與人，博學(xué)以知服；近文章，砥厲廉隅；雖分國，如錙銖；不臣，不仕。
129,天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。
130,溫故而知新，可以為師矣。
意思：溫習(xí)舊知識從而得知新的理解與體會，憑借這一點就可以成為老師了。
“溫故而知新”有四解。一為“溫故才知新”,溫習(xí)已學(xué)的知識，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。三為，溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西。第四，也是我認(rèn)為正確的解釋，是指通過回味歷史，而可以預(yù)見，以及解決未來的問題。這才是一個真正的大師應(yīng)該具有的能力。
131,少年若天性，習(xí)慣如自然。
132,三人行必有我?guī)?
133,君子困窮，小人窮斯濫矣。
134,行有余力，則以學(xué)文。
135,鳥可擇木，豈有木可擇鳥乎？
136,君子而強氣，則不得其死；小人而強氣，則刑戮薦臻。
137,仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。
138,善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
139,季康子問政于孔子,孔子對曰：政者,正也.子帥以正,孰敢不正?
140,博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。
141,子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！”
142,吾之大患為吾有身.
143,舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者莫不尊親，故曰“配天”。
144,君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎?
居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎?
145,君子不重，則不威，學(xué)則不固。
146,芷蘭生于幽谷，不以無人而不芳；
君子修身立德，不以貧窮而改節(jié)。
147,子曰：“道聽而涂(通“途”)說，德之棄也。”
148,誘之以利，動之以情，曉之以理，脅之以威，授之以漁，繩之以法，導(dǎo)之以行，勉之以恒，持之以恒，學(xué)之以恒，行之以德，道之以德，齊之以禮，有恥且格。
149,溫故而知新.
150,子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。子謂南容：“邦有道，不廢，邦無道，免于刑戮?！币云湫种悠拗?。
151,十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。
152,曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事于斯矣”
153,故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。
154,昔者天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國；大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家；士有諍友，則身不離于令名；父有諍子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不諍于父，臣不可以不諍于君；故當(dāng)不義，則諍之。從父之令，又焉得為孝乎！
155,是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
156,殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。
157,君子，中庸；小人，反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。
君子中庸，小人違背中庸。君子之所以中庸，是因為君子隨時做到適中，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。
158,道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。
159,子路曰：「南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革．以此言之，何學(xué)之有？」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎．」子路再拜曰：「敬而受教．」
160,故君子不動而敬，不言而信。
161,事親，色難.
162,禮者，敬人也。
163,舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！
164,天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
165,天下之至仁者，能合天之至親也。
166,君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。
167,禮之所尊，尊其義也。
168,非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
169,少之時，血氣未定，戒之在色.
170,子曰:君子不憂不懼。內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。
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