中國(guó)社會(huì)相對(duì)于諸多其它社會(huì)而言是世俗化的社會(huì)，但是這并不意味著中國(guó)人沒(méi)有信仰。
信仰與宗教并非一回事，宗教往往是出于對(duì)彼岸世界的神秘力量的敬畏與崇拜而產(chǎn)生的一系列認(rèn)知與儀式體系，而信仰則更多的指涉對(duì)某個(gè)或者某些事物的推崇、敬畏。
中國(guó)雖然不是一個(gè)宗教化的社會(huì)，但確是一個(gè)信仰的社會(huì)，因?yàn)橹袊?guó)人自古以來(lái)信仰頭上之天、古圣先賢、列祖列宗、青史留名，而從更本質(zhì)的視角來(lái)說(shuō)，這些都是對(duì)人的信仰，中國(guó)人相信人可以通過(guò)自己的努力來(lái)用善化解惡、用拼搏改變自身的命運(yùn)。
對(duì)天的信仰
中國(guó)人信仰天，但是天在中國(guó)人的觀念里并非人格化的神。中國(guó)人是敬仰天道的，中國(guó)古代無(wú)論是官方還是民間都存在著大量祭祀天地的儀式，現(xiàn)存北京的天壇就是古代祭祀天地的場(chǎng)所。中國(guó)人祭祀天地是為了禮贊創(chuàng)生萬(wàn)物之天地，以天的名義來(lái)規(guī)范人間之行為。
天之道在中國(guó)人看來(lái)是善的，中國(guó)人常云天理、天道、青天、朗朗乾坤、人在做天在看等等，這個(gè)頭上之天便被賦予了強(qiáng)烈的道德意蘊(yùn)，成為道德的來(lái)源、道德的標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)圣人、先祖的信仰
中國(guó)自古以來(lái)就是敬仰圣人。圣人不是神，圣人是文明的覺(jué)悟者和開(kāi)辟者，圣人是以先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)，以先知覺(jué)后知。成圣也是中國(guó)古代人特別是讀書(shū)人的理想。圣人是感悟天道之人，圣人不僅僅是一個(gè)道德楷模，同時(shí)也是對(duì)人類文明做出巨大貢獻(xiàn)的人物，如堯、舜、禹、周公、孔子等等，后世之人為敬仰其道德功業(yè)而廣建廟祠。
立德立功之祖先則是自家之圣人，成為鞭策自身之動(dòng)力。中國(guó)人以光宗耀祖為榮，以辱沒(méi)門(mén)楣為恥，而自己本身也會(huì)成為歷史的一部分，每個(gè)人都想成為后代子孫引以為傲的資本和效法的榜樣，懼怕言行不當(dāng)而辱沒(méi)門(mén)楣，這些對(duì)于中國(guó)人的言行形成了規(guī)范與激勵(lì)的作用。
青史留名的信念
中國(guó)的歷史記載極為豐富，在這卷帙浩繁的史籍記載中，多以記載圣王賢臣之故事為重，圣王的事跡通過(guò)一代一代史家的記載得以流傳，后人通過(guò)文獻(xiàn)的記載感知那個(gè)可能神化了的圣人，于是歷史也神圣化了。
神圣化了的歷史成為人們言行的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，人們渴望青史留名，故有“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”之志向，憂懼“白鐵無(wú)辜鑄佞臣”之遺臭萬(wàn)年，在歷史之中的圣賢和先祖成了自己人生意義的重要源泉。
進(jìn)取、改變的信念
信仰千差萬(wàn)別，但是本質(zhì)都是使人向善。西方的宗教用上帝的絕對(duì)權(quán)威使人服從而從善，中國(guó)用人文使人沉浸在這種文化的熏養(yǎng)之中而從善，西方人的信仰源自對(duì)人性惡的恐懼，是用人性之惡來(lái)制衡人性之惡，用人性之私利來(lái)制衡人性之私利，而中國(guó)人的信仰則是源自對(duì)人性光明一面的弘揚(yáng)，是用人性之善來(lái)化解人性之惡，用人性之公義來(lái)化解人性之私利。
中國(guó)人相信靠自身的拼搏努力，命運(yùn)是可以被改變的，這種向上的精神已經(jīng)內(nèi)化在中國(guó)人的骨子里面了，成為國(guó)民不可動(dòng)搖的信仰。
在基督教觀念里，火是上帝賜予的；
在希臘神話里，是普羅米修斯從太陽(yáng)神阿波羅那里盜走火種送給人類；
而在中國(guó)古代神話里，火是鉆木取火而來(lái)的。
在《圣經(jīng)》的記載之中，遠(yuǎn)古洪水是上帝對(duì)人類罪孽的懲罰，人類通過(guò)諾亞方舟得以免于滅絕。
在中國(guó)古代神話里面，則是大禹帶領(lǐng)人們戰(zhàn)勝了洪水。還有愚公移山、后羿射日、精衛(wèi)填海這些我們耳熟能詳?shù)墓适?，無(wú)不彰顯著中國(guó)人面對(duì)困難之時(shí)不屈的抗?fàn)幘瘛?/p>
無(wú)論是以善化解惡，還是用奮斗改變命運(yùn)，其實(shí)都是源于對(duì)改變本身的信仰，中國(guó)人相信這個(gè)世界是處于不斷變化之中，相信人也是處于不斷變化之中，因此要在現(xiàn)實(shí)的流變世界之中，不斷激流勇進(jìn)，不斷變化自己，朝著更加美善的目標(biāo)前進(jìn)，所以可以說(shuō)，中國(guó)人的信仰是基于對(duì)整個(gè)世界的思考而來(lái)，而這種世界觀內(nèi)化和鑲嵌于中國(guó)人的人生觀之中。
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