-——談書法專業(yè)研究生教學(xué)
中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授博士生導(dǎo)師 鄭曉華
專業(yè)書法教育的職能，應(yīng)該在培養(yǎng)全面高素質(zhì)的書法專業(yè)人才。這里面應(yīng)該既包含優(yōu)秀的創(chuàng)作人才，也包含優(yōu)秀的研究人才。如果說(shuō)本科階段是全面打基礎(chǔ)，那么在研究生階段的書法教學(xué)，按照現(xiàn)代教育的分工，屬于學(xué)術(shù)型的（接近于國(guó)際上的MA，Masterof Art），應(yīng)該偏重于學(xué)術(shù)研究，而創(chuàng)作實(shí)踐型的（即MFA，Master of FineArt），國(guó)內(nèi)稱“藝術(shù)碩士”則偏重于創(chuàng)作。
但是在我國(guó)這兩者很難分開(kāi)。因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)，“形而上者謂之道”，“形而下者謂之器”，“君子不器”?！暗馈焙汀凹肌辈荒芙厝环珠_(kāi)。幾千年的文化傳統(tǒng)使中國(guó)藝術(shù)無(wú)論音樂(lè)、戲曲、繪畫、書法，都形成了也許是中國(guó)特有的“技”、“道”并重，從業(yè)者必須“技”、“道”兼修的藝術(shù)形態(tài)和模式?！凹肌焙汀暗馈北仨毤嫘?，這不僅是我們固有的文化傳統(tǒng)觀念的要求，也是中國(guó)各藝術(shù)門類自身的“生態(tài)”存在形式要求。因?yàn)橹袊?guó)這些藝術(shù)，就是在那樣一種文化土壤、陽(yáng)光、氣候環(huán)境下培育、發(fā)育生長(zhǎng)起來(lái)的，“技”是“道”的展現(xiàn)形式，“道”是“技”的精神內(nèi)核?！凹肌币坏╇x開(kāi)“道”，即可能淪為“匠”——失去鮮活生動(dòng)生命內(nèi)在特質(zhì)支撐，成為游離于文化邊緣的匠人，由此而很可能被永遠(yuǎn)排斥在歷史的聚光燈之外。
所以，從藝術(shù)形態(tài)自身來(lái)說(shuō)，它要求修業(yè)者以“道”御“技”，“技”、“道”交相引領(lǐng)、推動(dòng)、促進(jìn)，從歷史的尋蹤開(kāi)始，跨越萬(wàn)水千山，最終實(shí)現(xiàn)歷史超越的夢(mèng)想。因此我們研究生的專業(yè)教學(xué)，立足于中國(guó)藝術(shù)的本土文化基礎(chǔ)和歷史一貫思維，必須淡化“創(chuàng)作型”和“學(xué)術(shù)型”的畛域，按照中國(guó)藝術(shù)自身固有的規(guī)律，設(shè)計(jì)教學(xué)。這也許是我們書法人的宿命，它是無(wú)可選擇的。
基于“技”、“道”并重的融通式教學(xué)，在教學(xué)方案的設(shè)計(jì)上，必須有幾大基座。
一是本科階段初步涉獵中國(guó)文化史課程，包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)。這個(gè)范圍很大，窮其一生也不一定能夠研究深入，領(lǐng)悟真諦。我的設(shè)想是鼓勵(lì)學(xué)生閱讀一些傳統(tǒng)名著，如《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》等。這些原典，內(nèi)容博大精深，深入進(jìn)去，當(dāng)然也是窮其一生而感覺(jué)必然感覺(jué)還很不足的。那怎么辦呢？我的設(shè)想是通過(guò)泛覽，了解基本思想，通過(guò)局部精讀、關(guān)注部分重點(diǎn)篇章，了解和中國(guó)文化價(jià)值觀關(guān)系密切的內(nèi)容。這一功課的主要目的，是加強(qiáng)學(xué)生作為文化人的民族文化觀念，知道自己祖先想什么，怎么說(shuō)的，你應(yīng)該怎么做，才配得上做一個(gè)中國(guó)文化人。書法家是最“中國(guó)”的文化職業(yè)之一，這一基座應(yīng)該是不能少的。
第二基座是傳統(tǒng)審美理論文獻(xiàn)。這里包括文論、詩(shī)論、書論、畫論、樂(lè)論等。實(shí)際上中國(guó)各藝術(shù)門類核心精神都是相通的。無(wú)論是視覺(jué)的書法、繪畫、還是聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)，它們都是中華民族先民生于斯長(zhǎng)于斯漫漫數(shù)千年長(zhǎng)期積累發(fā)展而形成的中華審美理想在不同藝術(shù)載體的外化和延伸。閱讀這些文獻(xiàn)，有助于學(xué)生建立起一個(gè)認(rèn)知，心印中華審美文化理想的觀念體系，從而使他在書法形式層面展開(kāi)的思維，有源源不斷的文化乳液；他未來(lái)在書法形式方面所作探索，不離開(kāi)民族審美核心價(jià)值觀所規(guī)定的軌道。他的創(chuàng)作、探索，能和中國(guó)歷史文化的基本精神相吻合；由此而獲得它在中國(guó)文化體系中的歷史合法性。
第三基座是書法史文獻(xiàn)閱讀研習(xí)。這是了解歷史，了解本門藝術(shù)的過(guò)去。本科階段應(yīng)該已有較深厚的鋪墊，研究生階段應(yīng)在此基礎(chǔ)上有更深入涉入。人物、事件、作品，你所見(jiàn)越寬，心中的歷史儲(chǔ)存越豐富，當(dāng)然未來(lái)可資藉利用的武器越多，將來(lái)“揮戈上陣”的空間前景也自然越大。
這三大基座，可能都屬于“道”的范圍，有了“道”的支撐，“技”方得以立身存業(yè)。實(shí)際的教學(xué)是綜合推進(jìn)。三年的研究生在校攻讀期，最后一年集中寫論文和做畢業(yè)創(chuàng)作，所以前兩年必須同時(shí)進(jìn)行“施工”，“技”、“道”同時(shí)進(jìn)行。
在“技”的訓(xùn)練層面，我覺(jué)得應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知力、想象力和創(chuàng)造力。
世界藝術(shù)史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，評(píng)估一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展成就，在盤點(diǎn)這個(gè)時(shí)代歷史，看有多少人，在多大程度上超越了歷史以往的建樹(shù)，為歷史提供了新的思想、觀念、技術(shù)，包括材料、介質(zhì)的改進(jìn)，新藝術(shù)樣式的形成，等等。從法國(guó)印象派、野獸派、立體派，到美國(guó)抽象表現(xiàn)主義，歷史無(wú)不證明這一點(diǎn)。書法既為藝術(shù)，當(dāng)然也不能例外。中國(guó)書法史的發(fā)展事實(shí)，也和國(guó)際藝術(shù)行業(yè)的游戲規(guī)則相印證。唐代超越晉人，宋人超越唐人，繼而明清超宋元，都在這個(gè)時(shí)代有一批人，他們?cè)跁ǖ乃囆g(shù)觀念、形式語(yǔ)言創(chuàng)造、技術(shù)、法度等等方面有獨(dú)特創(chuàng)造，從而構(gòu)成中國(guó)書法史連綿起伏的歷史發(fā)展鏈環(huán)，峰峰相連，延綿向上，伸向無(wú)際的歷史發(fā)展高空，為后代萬(wàn)世所敬仰。
我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)要超越前人，對(duì)于我們生活在當(dāng)下的生命個(gè)體來(lái)說(shuō)是很困難的，但是對(duì)于時(shí)代整體來(lái)說(shuō)是必然的。共和國(guó)時(shí)代的巔峰書法家，肯定不能是和前代一樣的?；揪駳饷}是千年一貫的，但是形式語(yǔ)言、樣式應(yīng)該是原創(chuàng)的，和當(dāng)下我們的時(shí)代風(fēng)尚相匹配，和古人拉開(kāi)一定距離。唯其如此，他才有資格代表我們這個(gè)時(shí)代。
時(shí)代的超越需要積淀，我們都生活在歷史進(jìn)程中。為了推進(jìn)超越的時(shí)代盡早到來(lái)，我們都需要朝這個(gè)方向努力。教育是培養(yǎng)人的，因而更富有“筑基”之責(zé)。不能想象一個(gè)時(shí)代高等書法教育，以“模仿”為教學(xué)圭臬，傾力培育學(xué)生的模仿能力，這個(gè)時(shí)代能培育出具有原創(chuàng)精神、能大跨度超越歷史的藝術(shù)大師。
所以我覺(jué)得，大學(xué)的書法教育，在“技術(shù)訓(xùn)練”層面，應(yīng)該厘清兩個(gè)概念：一是臨摹，二是創(chuàng)作。臨摹是基礎(chǔ)教學(xué)，是專業(yè)基本技能的培養(yǎng)工具，它的目的在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)真理的“認(rèn)知力”，獲得藝術(shù)創(chuàng)作的基本技術(shù)，掌握本門藝術(shù)的那些基本“門道”。二“創(chuàng)作”才是專業(yè)教學(xué)的核心，這一階段，要注重學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的培育和塑造。學(xué)生通過(guò)基礎(chǔ)階段的諸多課程“拼合”，擁有了大料歷史資料，也積累了一定的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。熟悉了的歷史資料，熟悉了的歷史規(guī)律，掌握了的基本技術(shù)，需要通過(guò)“創(chuàng)作”訓(xùn)練，促成其完成專業(yè)人士必須擁有的“知識(shí)整合”、“形式語(yǔ)言整合”、“技術(shù)融合”等能力，從而形成作為一個(gè)專業(yè)書法家應(yīng)該具有的自由駕馭書法藝術(shù)語(yǔ)言和技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的能力。在原創(chuàng)理想和藝術(shù)想象力的引導(dǎo)下，他應(yīng)該能夠調(diào)動(dòng)所有思想、藝術(shù)、文獻(xiàn)、視覺(jué)資源，進(jìn)行合乎藝術(shù)規(guī)律的自由創(chuàng)造，創(chuàng)作既具有鮮明個(gè)性、同時(shí)又符合藝術(shù)規(guī)律、具有較強(qiáng)審美共同性的藝術(shù)樣式和作品，從而實(shí)現(xiàn)書法作為藝術(shù)的最高本源---以書法服務(wù)心靈，“達(dá)其情性”、“形其哀樂(lè)”。（孫過(guò)庭語(yǔ)）（2013年6月12日）
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