《陵陽(yáng)先生室中語(yǔ)》，不知卷數(shù)，原書(shū)久佚，亦不見(jiàn)諸家著錄。是書(shū)為范季隨所錄之韓駒論詩(shī)言論，散見(jiàn)于《說(shuō)郛》、《詩(shī)人玉屑》、《苕溪漁隱叢話》等書(shū)。
韓駒頗有詩(shī)名，早年詩(shī)學(xué)蘇軾。蘇轍《題韓駒秀才詩(shī)卷》一絕云：“唐朝文士例能詩(shī)，李杜高深得到稀。我讀君詩(shī)笑無(wú)語(yǔ)，恍然重見(jiàn)儲(chǔ)光羲。”《臞翁詩(shī)評(píng)》稱(chēng)其詩(shī)“如梨園按樂(lè)，排比得倫”。后受黃庭堅(jiān)影響，被列入江西詩(shī)派。晚年對(duì)蘇黃都不滿意，王十朋稱(chēng)其“非坡非谷自一家”。韓駒作詩(shī)講究字字有來(lái)歷，點(diǎn)化成語(yǔ)典故。
韓駒詩(shī)論主儒家詩(shī)教，尤申論“思無(wú)邪”之義，謂“作詩(shī)必先命意，意正則思生”，詩(shī)要先正心志，“卻論工拙”。又謂作詩(shī)不必多，“只要傳遠(yuǎn)”，使其“萬(wàn)世不能磨滅”。不宜“取快”，要“加思”；雖不求“夸奇斗異”，然修辭用意，亦要“日鍛月煉”。韓駒謂詩(shī)應(yīng)有“寓意”，即“古人寄懷于物”，詩(shī)要寫(xiě)出“人之情意”，“物之容態(tài)”，當(dāng)能入畫(huà)。又稱(chēng)：“使事要事自我使，不可反為事使”?！笆驴墒辜词?，不須強(qiáng)使”，對(duì)偶更不必拘于繩墨。所謂“詩(shī)道無(wú)有窮盡”之說(shuō)，也較為可貴。并以杜甫、蘇軾為例，以閱歷愈深，作詩(shī)愈工。作詩(shī)要學(xué)前人，又要自成一家。
韓駒評(píng)詩(shī)崇尚陶潛、杜甫、韋應(yīng)物。
哈哈兒據(jù)《詩(shī)人玉屑》、《宋人詩(shī)話外編》等摘錄制作。
陳述古《題述酒詩(shī)后》云：“意不可解，恐其讀異書(shū)所為也?！庇喾磸?fù)之，見(jiàn)“山陽(yáng)舊國(guó)”之句，蓋用山陽(yáng)公事，疑是義熙以后有所感而作也，故有“流淚抱中嘆，平王去舊京”之語(yǔ)，淵明忠義如此。今人或謂淵明所題甲子，不必皆義熙后，此亦豈足論淵明哉！唯其高舉遠(yuǎn)蹈，不受世紛，而至于躬耕乞食，其忠義亦足見(jiàn)矣。(《叢話》前三)
往在京口，為曾公卷題采菊?qǐng)D：“九日東籬采落英，白衣遙見(jiàn)眼能明。向令自有杯中物，一段風(fēng)流可得成?！辈烫靻遗洞嗽?shī)，以為善。然余嘗謂古人寄懷于物而無(wú)所好，然后為達(dá)。況淵明之真，其于黃花直寓意耳，至言飲酒適意，亦非淵明極致，向使無(wú)酒，但悠然見(jiàn)南山，其樂(lè)多矣，遇酒輒醉，醉醒之后，豈知有江州太守哉？當(dāng)以此論淵明。(《叢話》前四)
陰鏗與何遜齊名，號(hào)陰、何，今《何遜集》五卷，其詩(shī)清麗簡(jiǎn)遠(yuǎn)，正稱(chēng)其名。鏗詩(shī)至少，又淺易無(wú)他奇，其格律乃似隋、唐間人所謂，疑非出于鏗。雖然，自隋、唐以來(lái)，謂鏗詩(shī)矣。(《叢話》前六)
淵明《田園》六首，末篇乃序行役，與前五首不類(lèi)。今俗本乃取江文通“種苗在東皋”為末篇，東坡亦因其誤和之。陳述古本止有五首，予以為皆非也，當(dāng)如張相國(guó)本題為《雜詩(shī)》六首。江淹《雜擬詩(shī)》亦頗似之，但《擬淵明詩(shī)》云：“開(kāi)徑望三益”，此一句為不類(lèi)。故人張子西向余如此說(shuō)，余亦以為不然。淹之比淵明情致，徒效其語(yǔ)，乃取《歸去來(lái)》句以充入之，固應(yīng)才類(lèi)。予觀古今詩(shī)人，惟韋蘇州得其清閑，尚不得其枯淡；柳州獨(dú)得之，但恨其少遒爾。柳州詩(shī)不多，體亦備眾家，惟效陶詩(shī)是其性所好，獨(dú)不可及也。(《叢話》前四、《詩(shī)林》前一)
東坡今集本《蜜酒歌》少兩句，改數(shù)字。蘇公下筆奇?zhèn)?，尚竄定如此。嘗語(yǔ)參寥曰：“如老杜言‘新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟’者，乃知此老用心甚苦，后人不復(fù)見(jiàn)其剞劂，但稱(chēng)其渾厚耳?！?font color="#bbbbbb">(《叢話》前八)
韋蘇州少時(shí)以三衛(wèi)郎事玄宗，豪縱不羈；玄宗崩，始折節(jié)務(wù)讀書(shū)。然余觀其人，為性高潔，鮮食寡欲，所居掃地焚香而坐，與豪縱者不類(lèi)。其詩(shī)清深妙麗，雖唐詩(shī)人之盛，亦少其比，又豈似晚節(jié)把筆學(xué)為者，豈蘇州自序之過(guò)與？然天寶間不聞蘇州詩(shī)，則其詩(shī)晚乃工，為無(wú)足怪。高適年五十始學(xué)詩(shī)，亦遂名家，非才本絕人，莫能爾也。宋朝以文名世者多矣，然柳州、蘇州，自歐陽(yáng)公尚未之愛(ài)。宋景文作《唐書(shū)·文藝傳》，舉唐之能文者皆在，至于蘇州，則以為史家軼其行事，故不書(shū)，此豈知史法哉？(《叢話》前十五)
呂居仁《春日即事》云：“雪消池館初春后，人倚闌干欲暮時(shí)?！贝俗钥扇氘?huà)。人之情意，物之容態(tài)，二句盡之。(《玉屑》三)
歐陽(yáng)公愛(ài)王君玉燕詞：“煙徑掠花飛遠(yuǎn)遠(yuǎn)，曉窗驚夢(mèng)語(yǔ)匆匆?！泵肥ビ嵋詾椴蝗衾顖蚍颉盎ㄇ罢Z(yǔ)澀春猶冷，江上飛高雨乍晴?！?font color="#bbbbbb">(《玉屑》三)
嘗有一少年請(qǐng)益，公諭之，令熟讀杜少陵詩(shī)，后數(shù)日復(fù)來(lái)，云少陵詩(shī)有不可解者，公曰：“且讀可解者?！?font color="#bbbbbb">(《玉屑》五)
杜少陵作八句近體詩(shī)，卒章有時(shí)而對(duì)，然語(yǔ)意皆卒章之辭。今人效之，臨了卻作一景聯(lián)，一篇之意無(wú)所歸，大可笑也。(《玉屑》五，《說(shuō)郛》卷四十三)
范季隨嘗請(qǐng)益曰：“今人有少時(shí)文名大著，久而不振者，其咎安在？”公曰：“無(wú)他，止學(xué)耳?！背鯚o(wú)悟解，無(wú)益也；如人操舟入蜀，窮極艱阻，則曰吾至矣，于中流棄去篙榜，不施維纜，不特其退甚速，則將傾覆矣。如人之詩(shī)，止學(xué)也。(《玉屑》五)
凡作詩(shī)，使人讀第一句知有第二句，讀第二句知有第三句，次第終篇，方為至妙。如老杜“莽莽天涯雨，江村獨(dú)立時(shí)。不愁巴道路，恐濕漢旌旗”是也。(《玉屑》五)
大概作詩(shī)，要從首至尾，語(yǔ)脈聯(lián)屬，如有理詞狀。古詩(shī)云：“喚婢打鴉兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！笨蔀闃?biāo)準(zhǔn)。(《玉屑》五)
學(xué)詩(shī)須是有始有卒，自能名家，方不枉下功夫。如羅隱、杜荀鶴輩，至卑弱，至今不能泯沒(méi)者，以其自成一家耳。(《玉屑》五)
凡作詩(shī)須命終篇之意，切勿以先得一句一聯(lián)，因而成章；如此則意多不屬。然古人亦不免如此。如述懷、即事之類(lèi)，皆先成詩(shī)，而后命題者也。(《玉屑》六)
作詩(shī)必先命意，意正則思生，然后擇韻而用，如驅(qū)奴隸；此乃以韻承意，故首尾有序。今人非次韻詩(shī)，則遷意就韻，因韻求事；至于搜求小說(shuō)佛書(shū)殆盡，使讀之者惘然不知其所以，良有自也。(《玉屑》六)
古人作詩(shī)，多用方言；今人作詩(shī)，復(fù)用禪語(yǔ)。蓋是厭塵舊而欲新好也。(《玉屑》六)
仆嘗請(qǐng)益曰：“下字之法當(dāng)如何？”公曰：“正如弈棋，三百六十路都有好著，顧臨時(shí)如何耳?！逼蛷?fù)請(qǐng)?jiān)唬骸坝卸滞?，而用此字則穩(wěn)，用彼字則不穩(wěn)，豈牽于平仄聲律乎？”公曰：“固有二字一意，而聲且同，可用此而不可用彼者?！哆x》詩(shī)云：‘庭皋木葉下’，‘云中辨煙樹(shù)’，還可作‘庭皋樹(shù)葉下’，‘云中辨煙木’。至此，唯可默曉，未易言傳耳?！?font color="#bbbbbb">(《玉屑》六，《說(shuō)郛》卷四十三)
使事要事自我使，不可反為事使。仆曰：“如公《太一圖詩(shī)》：‘不是峰頭十丈花，世間那得蓮如許！’當(dāng)如是耶？”公徐曰：‘事可使即使，不須強(qiáng)使耳?！?font color="#bbbbbb">(《玉屑》七)
嘗與公論對(duì)偶，如“剛腸欺竹葉，衰鬢怯菱花”，以鏡名對(duì)酒名，雖為親切，至如杜子美云：“竹葉于人既無(wú)分，菊花從此不須開(kāi)”，直以“菊花”對(duì)“竹葉”，便蕭散不為繩墨所窘。公曰：“枸杞因吾有，雞棲奈汝何？”蓋借“枸杞”以對(duì)“雞棲”。“冬溫蚊蚋在，人遠(yuǎn)鳧鴨亂?！比诉h(yuǎn)如鳧鴨然，又直以字對(duì)而不對(duì)意；此皆例子，不可不知。子瞻《岐亭》詩(shī)云：“洗盞酌鵝黃，磨刀切熊白?！笔怯美咭?。(《玉屑》七)
嶺下保昌縣沙水村進(jìn)士徐信，言東坡北歸時(shí)，過(guò)其書(shū)齋，煮茗題壁，又書(shū)一帖云：嘗見(jiàn)王平甫自負(fù)其《甘露寺》詩(shī)：“平地風(fēng)煙飛白鳥(niǎo)，半山云木卷蒼藤?！庇鄳?yīng)之曰：精神全在“卷”字上，但恨“飛”字不稱(chēng)耳。平甫沉吟久之，請(qǐng)余易，余遂易之以“橫”字，平甫嘆服。大抵作詩(shī)當(dāng)日鍛月煉，非欲夸奇斗異，要當(dāng)淘汰出合用字。(《玉屑》八)
一日，有坐客問(wèn)公曰：“全用古人一句可乎？”公曰：“然。如杜少陵詩(shī)云：‘使君自有婦’，‘而無(wú)車(chē)馬喧’之類(lèi)是也?！?font color="#bbbbbb">(《玉屑》八，《說(shuō)郛》卷四十三)
目前景物，自古及今，不知凡經(jīng)幾人道。今人下筆，要不蹈襲，故有終篇無(wú)一字可解者，蓋欲新而反不可曉耳。(《玉屑》八)
王介甫律詩(shī)甚是律詩(shī)，篇篇作曲子唱得。蓋聲律不止平側(cè)二聲，當(dāng)分平上去入四聲，且有清濁，所以古人謂之吟詩(shī)。聲律即吟詠乃可也。仆曰：“魯直所謂詩(shī)須皆可弦歌，公之意也?！?font color="#bbbbbb">(《玉屑》十二)
仆嘗論為詩(shī)之要。公曰：“詩(shī)言志，當(dāng)先正其心志，心志正，則道德仁義之語(yǔ)，高雅淳厚之義自具。三百篇中有美有刺，所謂‘思無(wú)邪’也。先具此質(zhì)，卻論工拙。”(《玉屑》十二)
杜少陵詩(shī)云：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！蓖蹙S詩(shī)云：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！睒O盡寫(xiě)物之工。后來(lái)唯陳無(wú)己有云：“黑云映黃槐，更著白鷺度?！睙o(wú)愧前人之作。(《玉屑》十四、《詩(shī)林》前二)
公嘗曰：“白樂(lè)天詩(shī)今人多輕易之，大可憫矣。大率不曾道得一言半句，乃輕薄至于非笑古人，此所以不遠(yuǎn)到。”仆曰：“杜子美云：‘楊王盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休’，正公之意也?！惫唬骸爱?dāng)時(shí)人已如此?！?font color="#bbbbbb">(《玉屑》十六)
唐末人詩(shī)，雖格致卑淺，然謂其非詩(shī)則不可。今人作詩(shī)，雖句語(yǔ)軒昂，但可遠(yuǎn)聽(tīng)，其理略不可究。(《玉屑》十六，《說(shuō)郛》卷四十三)
公云：詩(shī)道無(wú)有窮盡，如少陵出峽，子瞻過(guò)海后，詩(shī)愈工。若使二公出峽過(guò)海后未死，作之不已，則尚有妙處，又不止于是也。(《說(shuō)郛》卷四十三，下同)
又云：大概作詩(shī)要從頭至尾，語(yǔ)脈聯(lián)屬，有如理詞狀。古詩(shī)云：“喚婢打鴉兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！笨蔀闃?biāo)準(zhǔn)。
又云：《明妃曲》，古今人所作多矣，今人多稱(chēng)王介甫者。白樂(lè)天只四句，含蓄不盡之意云：“驛使歸時(shí)頻寄語(yǔ)，黃金早晚贖娥眉。君王若問(wèn)妾顏色，莫道不如宮里時(shí)?！?
家父嘗具飯，招公與呂十一郎中昆仲。呂郎中先至，過(guò)仆書(shū)室，取案間書(shū)讀，乃《江西宗派圖》也。呂云：“安得此書(shū)？切勿示人，乃少時(shí)戲作耳?！彼展暗来苏Z(yǔ)，公曰：“居仁卻如此說(shuō)?！蹲谂蓤D》本作一卷，連書(shū)諸人姓字。后豐城邑官開(kāi)石，遂如禪門(mén)宗派，高下分為數(shù)等。初不爾也?！?/font>
聯(lián)系客服
