韓登安先生（1905~1976）是近代杰出的篆刻家。先生原名競(jìng)，字仲錚，號(hào)登安，中年后以號(hào)為名。別署有登庵、飲禪、富家山民、耿齋、印農(nóng)、小章、本翁、無待居士、登叟等。所居曰容膝樓、玉梅花庵、物蕓庵、寒研青燈籀古盦。浙江蕭山人，世居杭州。先生畢生淡泊名利，以繼承與發(fā)揚(yáng)篆刻藝術(shù)為己任。其早年獲王福庵先生親炙，印風(fēng)深受影響。以后上追秦璽漢印，旁及浙派趙之謙、吳讓之、徐三庚諸家，融會(huì)貫通，自成體貌，以法度謹(jǐn)嚴(yán)，工整典雅，印路廣博而著稱，尤以細(xì)朱文印、多字印、小印最具特色，被譽(yù)為印壇一絕。1933年，先生廿七歲時(shí)，經(jīng)王福老推薦，加入西泠印社?？箲?zhàn)后任西泠印社總干事，理董內(nèi)務(wù)。1949年后，為恢復(fù)與發(fā)展印社活動(dòng)，盡心竭力，功載社史。
馬衡先生（1881~1955）曾論篆書與刻印的關(guān)系時(shí)說：“刀法為一種技術(shù)，今謂之手藝，習(xí)之?dāng)?shù)月，可臻嫻熟。研究篆體，學(xué)習(xí)篆書，則關(guān)于學(xué)術(shù)，古謂小學(xué)，今謂之文字學(xué)，窮年累月，不能盡其奧藏，其難易豈可同日語哉?！焙翢o疑問，要精擅篆刻，必先精研篆書。凡開拓篆刻宗派之大家，皆一代名書家，如鄧石如、趙之謙、吳讓之、吳昌碩、齊白石、趙叔孺、王福庵、來楚生等，無不因?yàn)樵跁ㄉ铣删屯怀?，別樹一幟，尤其是在篆書上創(chuàng)造出自己獨(dú)特的面目，爾后在篆刻上有所突破而出現(xiàn)與眾不同的風(fēng)格。韓登安先生的朱文印之所以享有很高的聲譽(yù)，并成為篆刻工細(xì)一路的代表作家，主要是篆書功力深厚，尤以玉筯、鐵線篆為甚，“剛健婀娜，兼而有之，雖受王福老啟迪，而體貌愈加瘦挺，轉(zhuǎn)折之處，喜用接筆，是以線條勻整而勁麗，并世難與其匹?！保R國(guó)權(quán)《近代印人傳》）
韓登安篆書《漢鐃歌》一章《上陵》成扇共106字，落款為“培余先生方家正篆，甲辰暮春韓登安，時(shí)年政六十”，鈐朱文“韓”，白文“登安”，另面為其寫松，題“蒼虬”二篆書，署“登安戲筆”，鈐“韓押”長(zhǎng)條元押印。此作紙白版新，品相完好。筆者物緣不淺，于數(shù)年前所幸獲，為百篆樓銘心絕品之一。
此作取法趙之謙（1829~1884），其摹本為趙之謙三十六歲為弟子朱子復(fù)（遂生）所書《漢鐃歌》“上之回”、“上陵”、“遠(yuǎn)如期”三章，共書七十一行，（每行三字），末書自識(shí)“同治甲子六月，為遂生書，篆法非以此為正宗，惟此種可悟四體書合處，宜默會(huì)之。無悶。”鈐白文“之謙印信”。北京故宮博物院藏，著錄于徐邦達(dá)《古書畫過眼要錄·元明清書法·叁》。1985年12月，曾由巴蜀書社出版，無釋文及斷句。此冊(cè)篆書用筆和結(jié)構(gòu)融合了秦代石刻與漢篆，并參以隸書、魏碑筆意，結(jié)字略長(zhǎng)，中鋒用筆，沉實(shí)厚重，精氣內(nèi)斂，可見趙之謙書法融鑄古今，各體雜揉，終為己用的獨(dú)特面貌。是為趙氏篆書代表作之一。
《古今樂錄》曰：“漢鼓吹鐃歌十八曲，字多訛誤。一曰《硃鷺》，二曰《思悲翁》，三曰《艾如張》，四曰《上之回》，五曰《擁離》，六曰《戰(zhàn)城南》，七曰《巫山高》，八曰《上陵》，九曰《將進(jìn)酒》，十曰《君馬黃》，十一曰《芳樹》，十二曰《有所思》，十三曰《雉子斑》，十四曰《圣人出》，十五曰《上邪》，十六曰《臨高臺(tái)》，十七曰《遠(yuǎn)如期》，十八曰《石留》。又有《務(wù)成》、《玄云》、《黃爵》、《釣竿》，亦漢曲也。其辭亡?；蛟疲簼h鐃歌二十一無《釣竿》、《擁離》亦曰《翁離》?！?/span>
韓登安于此箑錄《上陵》，其文斷句為：“上陵何美美，下津風(fēng)以寒。問客何從來，言從水中央。桂樹為君船，青絲為君笮，木蘭為君棹，黃金錯(cuò)其間。滄海之雀赤翅鴻，白雁隨。山林乍開乍合，曾不知日月明。醴（泉之）水，光澤何蔚蔚。芝為車，龍為馬。覽遨游，四海外。甘露初二年，芝生銅池中，仙人下來飲，延壽千萬歲。”韓登安書寫時(shí)，可能注意力不集中，“醴泉之水”句奪“泉之”二字，也未在落款中說明。此作書于1964年暮春，由于歷史原因，是年韓登安離開了自幼即愛，又以大半生為之盡力的西泠印社。宋何承天《上陵者篇》曰：“上陵者相追攀?！钡陨咄h(yuǎn)、傷時(shí)怨嘆而已。一向嚴(yán)謹(jǐn)審慎的韓登安，居然會(huì)漏寫二字，我想應(yīng)和他當(dāng)時(shí)身處逆境，境況困窘有所關(guān)聯(lián)，從其自述中，可以想見先生在當(dāng)時(shí)的心境是受了何等的創(chuàng)傷……明人項(xiàng)穆論書，說是“出之為言，散也、舒也、意也、如也?！睆倪@個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，我可以肯定，韓登安書《上陵》其實(shí)是其人生積蘊(yùn)與感受的外化，是他人生和人格在藝術(shù)上的一種宣泄與發(fā)揮。然而，惟其不經(jīng)意之作，所以愈覺其率真可愛，特別值得令人賞玩。古往今來不少佳作的產(chǎn)生，其情況往往類此。
韓登安自幼從父親及塾師研習(xí)篆籀，數(shù)十年間，用功甚勤，取法頗廣，大篆、玉筯、摹印篆等各體皆備，無一不精。從他篆刻上的淵源來看，鄧完白、吳讓翁、趙之謙、徐三庚等的篆書亦為其所宗法，用心精深。除《上陵》宗法趙之謙外，如1960年代書寫的《朱晦翁四時(shí)讀書樂》冊(cè)，用鄧（石如）吳（讓之）的筆法，并汲取王福庵篆書的一些獨(dú)特構(gòu)造方法，強(qiáng)調(diào)疏密對(duì)比，結(jié)構(gòu)緊湊多變，生機(jī)盎然，韻味十足，自成一家。韓登安在篆刻上取得如此高超的成就，是建立在同樣高超的篆書造詣的基礎(chǔ)上的，這是顛撲不破的真理。
西泠余正先生在《矯健清麗，浙派典型》一文中指出：“在幾次印學(xué)研討會(huì)上，許多學(xué)者朋友都分別提到，現(xiàn)在印學(xué)界對(duì)湖北唐醉石、上海來楚生、浙江韓登安三家在印學(xué)史上的地位評(píng)價(jià)欠當(dāng)，他們?cè)谧趟囆g(shù)的杰出成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未被充分肯定和給予應(yīng)有的歷史地位。曾有識(shí)者斷言，五十、一百年后回顧這一時(shí)期篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的代表人物，他們應(yīng)該是在十名之內(nèi)?！彼u(píng)極有見地且公允耳。
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