鐘以敬刻壽山芙蓉石葡萄薄意閒章 |
方介堪刻青田石閒章 |
方介堪刻青田石邵銳自用印 |
王大炘刻壽山石張鈞衡自用印 |
| 徐新周、吳隱、葉為銘刻青田石章三方 |
| 高式熊刻青田石王青之自用印一對(duì) |
| 清徐三庚刻青田石對(duì)章 |
| 清趙之琛刻青田石章 |
| 曾紹傑刻熊式一自用昌化雞血石對(duì)章 |
| 黃丕烈、吳樸刻壽山石、紫檀木章二方 |
| 吳樸刻壽山白芙蓉石博古鈕章二方 |
| 韓登安刻壽山石雲(yún)紋薄意閒章 |
| 韓登安刻杜陵石山水薄意章 |
| 張寒月、王夢(mèng)石刻壽山石章二方 |
| 清雅 |
| 王禔、陳巨來(lái)、鄧散木刻象牙章四方 |
| 張志魚(yú)、壽石工等刻象牙等章五方 |
| 高式熊、唐醉石、吳振平等刻象牙等章五方 |
| 童大年、單曉天、劉伯年等刻印章六方 |
| 王禔、陳巨來(lái)、鄧大川、鄧散木、朱積誠(chéng)刻印章六方 |
| 湯安等刻壽山芙蓉石章四方 |
| 八求精舍藏印五方 |
| 鄧散木、王個(gè)簃、朱其石等刻青田等石章五方 |
| 陳巨來(lái)、趙叔孺、費(fèi)龍丁刻壽山白芙蓉石張仲英自用印六方 |
| 陳巨來(lái)刻壽山石山水薄意章 印文： _謙虛謹(jǐn)慎;邊款： _巨來(lái)。;A SHOUSHAN STONE SEAL WITH LANDSCAPE DESIGN BY CHEN JULAI;4.2×2.2×5.7cm;RMB: 20,000－30,000;作者簡(jiǎn)介： _陳巨來(lái)（1905～1984），名斝，字巨來(lái)，以字行。號(hào)塙齋、安持，晚號(hào)瞢叟，齋名安持精舍，浙江平湖人。趙叔孺弟子。擅書(shū)法，尤精於篆刻，刻印功力深厚，工緻典雅。一生治印不下三萬(wàn)方。為當(dāng)代金石大師。著有《安持精舍印話(huà)》。 |
| 陳巨來(lái)刻壽山、青田石章五方 印文： _1. _楔蘭書(shū)屋2.書(shū)禪默證3.簡(jiǎn)如4.蘭齋5.蒼溪居士;邊款： _1.蘭齋屬，巨來(lái)。2.癸未五月五日，巨來(lái)刻。3.巨來(lái)製。4.癸未端午日，巨來(lái)刻。5.巨來(lái)。; |
| 陳巨來(lái)刻壽山、青田石章五方 印文： _1. _任政2.任政翰墨3.任尊五4.蕳廬書(shū)印5.心慕手追尊五臨池;邊款： _1.巨來(lái)。2.巨來(lái)。3.甲申三月巨來(lái)刻。4.蕳翁屬仿漢鑄印，甲申九月，巨來(lái)作。5.巨來(lái)。巨來(lái)仿鈢。;FIVE SHOUSHAN STONE AND QINGTIAN STONE SALS BY CHEN JULAI;1.2×1.2×5.6cm0.9×0.9×7cm1.4×0.7×2.5cm1.2×1.2×7cm |
| 王禔刻壽山石章二方 王禔刻壽山石章二方;印文： _1. _儀漢閣2.儀漢閣;邊款： _1.甲申四月，福廠(chǎng)作於滬上。2.癸未重九後二日，福廠(chǎng)作於麋研齋。;出版： _《任政書(shū)法集》P105，上海書(shū)畫(huà)出版社。;TWO SHOUSHAN STONE SEALS BY WANG TI;2.2×0.8×4.3cm3.3×1.7×4.5cm;RMB: 20,000－30,000;作者簡(jiǎn)介： _王禔（1880～1960），初名壽祺，更名禔，號(hào)福廠(chǎng)，七十後號(hào)持默老人，浙江杭州人。精訓(xùn)詁、詞章、金石、書(shū)畫(huà)之學(xué)，工篆刻，時(shí)與吳昌碩、趙叔孺有並美之譽(yù)，為西泠印社創(chuàng)始人之一。生前為上海中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師，浙江省文史館館員。 |
| 童大年、葉潞淵、鄧大川刻象牙等章三方;印文： _1. _蘭齋臨秦漢晉唐碑刻2.尊五臨古3.蘭齋;邊款： _1. _鄧大川仿漢。2.意在商周之間，甲申八月，童大年七十二。3.潞淵仿趙次閑。;出版： _《任政書(shū)法集》P105、P106，上海書(shū)畫(huà)出版社。;THREE IVORY SEALS BY TONG DANIAN, YE LUYUAN, AND DENG DACHUAN;2.3×2.3×4.6cm1.3×1.3×5.2cm2×0.8×3cm;RMB: 20,000－30,000;作者簡(jiǎn)介： _1. _童大年（1874～1954），字醒盦，又字心安、心盦，號(hào)性涵、松君五子、所居曰安居、依古廬、雪峰片石草廬，江蘇崇明（今上海）人。西泠印社元老。篆刻家，精研六書(shū)。間作花卉，書(shū)法負(fù)盛名。;2. _葉潞淵（1907～1994），名豐，別號(hào)露園，江蘇吳縣人。趙淑孺弟子。工書(shū)法、善國(guó)畫(huà)、精篆刻。曾參加全國(guó)第一屆篆刻展，曾任四明銀行經(jīng)理、上海中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師、西泠印社社員、上海市文史館館員。;3. _鄧大川（1919～1982），別署鄧達(dá)、達(dá)川。江蘇無(wú)錫人。工書(shū)、善篆刻。海上刻水晶、象牙印高手，與方介堪、鄧散木等齊名。為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。 |
| 吳頤人、錢(qián)君匋、高石農(nóng)刻青田、壽山石章六方;印文： _1. _任政任政之印2.任政之印3.春蚓秋蛇4.蘭齋5.蘭齋6.小謝;邊款： _1. _頤人。2.頤人。3.任政法家屬正，石農(nóng)治印。4.頤人。5.六五年春刻奉任老法正，頤人。;6.癸丑君匋製。;出版： _《任政書(shū)法集》P106“春蚓秋蛇”，上海書(shū)畫(huà)出版社。;SIX QINGTIAN STONE AND SHOUSHAN STONE SEALS BY WU YIREN AND QIAN JUNTAO;0.9×0.9×3.5cm1×1×4.4cm3.7×1.3×3cm1.4×1.4×4.7cm2.2×2.2×3cm1.9×1.9×4cm;RMB: 20,000－30,000;作者簡(jiǎn)介： _1. _吳頤人（1942～），原名吳一仁，上海人。西泠印社社員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，原上海閔行書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。師從錢(qián)君陶、錢(qián)瘦鐵、羅福頤等前輩大師，研究書(shū)、畫(huà)、篆刻五十餘年。; 2. _錢(qián)君匋（1906～1998），號(hào)豫堂，又號(hào)午齋、抱華精舍主人，浙江桐鄉(xiāng)人。工書(shū)畫(huà)、篆刻、書(shū)籍裝幀、音樂(lè)。曾任上海市政協(xié)委員、上海市文史館館員、上海市文聯(lián)委員。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、西泠印社副社長(zhǎng)。;3. _高石農(nóng)（1916～1988），又名惜文，室名度雲(yún)樓、耕石廬，江蘇無(wú)錫人。書(shū)法、篆刻家，中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，西泠印社社員 |
| 吳樸刻象牙、青田石等章八方;印文： _1. _香熏鐘太傳絲綉蔡中郎2.蘭齋3.任政之鈢4.任政蘭齋臨古5.瓣香義獻(xiàn)6.瓣香7.三素軒8.蒼谿甲申;邊款： _1. 蘭齋先生出福師所製印命為縮摹即呈，鑒正，甲申閏月，吳樸。2.甲申上巳為蘭齋先生製，吳樸。3.甲申清明，厚廠(chǎng)治印時(shí)客滬上。4.甲申閏月，樸堂改作。5.樸堂刻。6.甲申，厚廠(chǎng)。7.蘭齋先生酷耆素師自敘聖母千文三帖因以名其軒，屬為製印。時(shí)樸將歸里門(mén)鐙下，匆匆刻成不暇計(jì)工拙也。甲申三月廿五日，吳樸并記。8.厚廠(chǎng)作兩面印。;出版： _《任政書(shū)法集》P105“任政、蘭齋臨古”，上海書(shū)畫(huà)出版社。;EIGHT IVORY AND QINGTIAN STONE SEALS BY WU PU;2.1×0.9×4.9cm2.3×0.9×4.4cm2.6×0.7×3cm2×0.7×3cm1×1×4.6cm1.4×0.8×4.2cm1×1×5cm2.8×1.1×4.3cm;RMB: 40,000－60,000;作者簡(jiǎn)介： _吳樸（1922～1966），字樸堂，號(hào)厚庵，浙江紹興人。為王福廠(chǎng)姪孫女婿，篆刻師從王福廠(chǎng)。早年專(zhuān)師浙派，後以秦漢為法，旁及皖派。 |
| 陳茗屋刻青田石章七方陳茗屋刻青田石章七方;印文： _1.毛主席萬(wàn)歲2.任政3.蘭齋4.任政5.任政印信6. 任政書(shū)印7.蕳翁;邊款： _1.茗屋作。2.蘭齋先生教我，茗屋。3.茗屋。4.蘭齋先生教正，推之謹(jǐn)作。5.蘭丈教我，陳推之。6. 蘭齋任丈命作，陳推之。7.茗屋。;SEVEN QINGTIAN STONE SEALS BY CHEN MINGWU;3×3×3.5cm1.5×1.5×4.8cm2.4×2.4×4.5cm2.4×2.4×4.5cm;1.8×1.8×7.4cm1.8×1.8×7.8cm1.3×1.3×5.8cm;RMB: 18,000－25,000;作者簡(jiǎn)介： _陳茗屋（1944～），別署苦茗。曾用名推之，一作退之。浙江鎮(zhèn)海人，生於上海，現(xiàn)居日本。著有《著有茗屋榑桑留痕》、《茗屋的字》、《陳茗屋印存》、《陳茗屋印痕》等書(shū)。;738 ;徐璞生刻青田石章五方;印文： _1. _認(rèn)真2.蘭齋3.學(xué)而不厭4.任政5.任;邊款： _1.乙卯大暑，璞生刻。;2.璞生為任政先生刻。;3.一九七五年八月中為任政先生刻。璞生徐琢記。;4.一九七三年夏，璞生作。;5.蘭齋主人生於丙辰年璞生為之作肖形印，時(shí)壬子正月人日於琢齋之南窗。;FIVE QINGTIAN STONE SEALS BY XU PUSHENG;1.9×1.9×3.9cm2.6×2.6×3.1cm1.8×1.8×3.6cm2.5×2.5×5cm1.8×1.8×3.6cm;RMB: 15,000－25,000;作者簡(jiǎn)介： _徐璞生（1921～1979），字琢，號(hào)琢翁，江蘇鎮(zhèn)江人。篆刻師事錢(qián)瘦鐵，得瘦鐵奇肆雄偉之致。;739 ;朱顯民、單東、陸康、唐鍊百、劉友石等刻印章二十七方;印文： _1. 任政之印2.不廢江河萬(wàn)古流3.蕳廬書(shū)印4.任政之印5.蘭齋八十以後作6.簡(jiǎn)翁7.靜之8.任政長(zhǎng)壽9.蘭齋所作10.任政六十後書(shū)11.任政六十後書(shū)12.簡(jiǎn)翁13.任政14.任政之印15.簡(jiǎn)廬16.任政之印17.任政長(zhǎng)壽18.任政印19.黃巖任政印20.任政21.任政22.雲(yún)心書(shū)印23.簡(jiǎn)翁24.任政25.任政之鈢26.簡(jiǎn)翁27.任政;邊款： _1. 庚午朱顯民刻。2.黃冰。4.單東。5.單東。6.任政先生教正以贈(zèng)留念，丁巳秋文刃。7.任政先生令余刻靜之一印，元亮欣然應(yīng)之，甲子六月。8.丁卯歲末刻為任政先生，建武。9.任政先生雅正，晚陸玉桂。10.任政先生指正，庚申年秋末，文刃刊并贈(zèng)。11.任政先生教正，陸康。12.簡(jiǎn)翁鑑正，丙辰錬白。13.少勇刻，八六年十二月一日。14.壬戌年冬，海琳鑿於滬。15.任政師正，甘桁刻，七四年十月上浣。16.丙寅黃冰。17.蘭齋先生雅正，乙丑冬日，志倫製。18.任政前輩高是，安持門(mén)下，元亮刻。19.蘭齋先生大書(shū)家雅正，癸亥仲春後學(xué)幼石刻。20.任政老師指正，丁巳似石於柳。21.有古匋意，己卯十二月上浣呵凍為永正道兄製，隱谷。22.一九七六年，世璋作。23.任政先生屬正，楊立德作。24.任政先生法正，辛酉十月廿日陳波仿刻於復(fù)旦大學(xué)分校。25.一九六八年秋，劉友石篆於上海。26.寅生陳晨，辛亥九月。27.蘭齋先生正，丙辰冬徵善作。;TWENTY-SEVEN SEALS BY ZHU XIANMIN, SHAN DONG, LU KANG, TANG LIANBAI, LIU YOUSHI;尺寸不一 ;RMB: 15,000－25,000;作者簡(jiǎn)介：1._朱顯民（1958～），生於上?！，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，傳略收入《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》、《當(dāng)代書(shū)法家大辭典》、《中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員名鑒》等多部辭書(shū)及書(shū)畫(huà)專(zhuān)集。;2._陸康（1948～），江蘇吳縣人，生於上海。一九八零年移居澳門(mén)。承家訓(xùn)，讀書(shū)並習(xí)書(shū)法，常請(qǐng)益劉海粟，來(lái)楚生，錢(qián)君陶等諸前輩，年十六歲始師從陳巨來(lái)先生刻印，作品彙集於《汔可居印存》、《黃山印象》、《持衡精舍印集》、《中國(guó)古代科學(xué)家印譜》等。;3._唐鍊百（1913～1993），上海南匯人。自幼喜習(xí)金石書(shū)畫(huà)，與鄧散木、白蕉、唐雲(yún)、來(lái)楚生、錢(qián)君匋、陸儼少過(guò)住甚密，獲益良多。擅多種書(shū)體，作品渾厚遒勁，氣勢(shì)縱橫。篆刻則摹秦?fù)綕h，深入淺出，老辣古樸。 |
| 江德興、陶為浤、武鐘臨、唐煉百、黃冰等刻青田石等章二十二方;印文： _1.任政古希後作2.任政之印3.任政七十以後作4.任政私印5.任政之印6.任政7.任政八十歲後書(shū)8.任舜英9.任政10.任政私印11.任政八十歲後作12.簡(jiǎn)翁13.任政14.蘭齋主人15.任政六十歲後作16.簡(jiǎn)翁17.任政18.簡(jiǎn)翁19.東渡歸來(lái)後作20.任政學(xué)書(shū)21.簡(jiǎn)翁22.任致遠(yuǎn);邊款： _1.丙寅夏英超於海上。3.任政先生雅正，己巳春分海上紅廷刻於苦樂(lè)齋。4.丁卯春正月，江德興作於亦樂(lè)齋。5.任政先生正之，甲寅夏瑩刻。7.癸酉年冬日江德興刻石於上海亦樂(lè)齋。8.維旦里刻石。9.任老先生斧正，戊寅春延安刻。10.蘭齋任兄方家正篆，武鐘臨。11.任公督正，德健教正。12.任政方家命刻乞正，丙辰夏為浤作。13.德興刻。15.任政老書(shū)家賜教，為浤刻於風(fēng)雨樓。16.簡(jiǎn)翁二字，庚申年文刃。17.丁卯冬德興刻石。18.簡(jiǎn)翁屬刻即正，戊午三月，超慎鑄。20.任政先生正刻，丙辰春日平雄學(xué)印。21.蘭翁屬刻乞教，丙辰八月，錬百記。22.黃冰。;TWENTY-TWO QINGTIAN STONE SEALS BY JIANG DEXING, TAO WEIHONG, WU ZHONGLIN, TANG LIANBAI, HUANG BING;尺寸不一;RMB: 15,000－25,000;作者簡(jiǎn)介： _1. _武鍾臨（1889～1951），字如穀，號(hào)況闇、拜丁，浙江蕭山人。武曾保子。幼受庭訓(xùn)，即能書(shū)畫(huà)，精擅篆刻。西泠印社早期社員。篆刻出入於浙派，溯宗漢印，魏晉六朝之法，構(gòu)思精巧，章法平正洗練，得清新含蓄之美?？瑫?shū)邊跋，頗有魏晉人蘊(yùn)藉筆意，風(fēng)流于同輩。;2. _唐煉百（1913～1993），上海南匯人。自幼喜習(xí)金石書(shū)畫(huà)，與鄧散木、白蕉、唐雲(yún)、來(lái)楚生、錢(qián)君匋、陸儼少過(guò)住甚密，獲益良多。擅多種書(shū)體，作品渾厚遒勁，氣勢(shì)縱橫。篆刻則摹秦?fù)綕h，深入淺出，老辣古樸。;3. _江德興（1958～），別署方寸齋，生於上海，浙江奉化人。自幼酷愛(ài)書(shū)畫(huà)、篆刻藝術(shù)，曾經(jīng)得到上海著名書(shū)畫(huà)家錢(qián)君匋、趙冷月、任政、錢(qián)茂生等先生指教，作品編入《上海--大阪篆刻展》、《全國(guó)西泠印社作品展》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品展》、《海內(nèi)外書(shū)畫(huà)篆刻作品展》等。 |
| 陸康、朱顯民、徐雲(yún)叔、林劍丹、黃冰、江德興、陶為浤等刻青田石等章十九方;印文： _1.蘭齋2.蘭齋3.蘭齋翰墨4.蘭齋5.蘭齋6.蘭齋7.蘭齋8.又峰山人作9.蘭齋10.蘭齋11.蘭齋12.蘭齋13.蘭齋14.蘭齋15.心跡雙清16.靜怡草堂17.肖形印18.松風(fēng)水月19.蘭齋;邊款： _1.任政先生一哂，甘桁刻。2.蘭齋之印。4.任老師指正，庚午朱顯明。5.此余戲師缶翁之作，古樸渾穆，參差有致，為其特點(diǎn)，己巳十月份為任政先生製。樂(lè)山記於補(bǔ)山錬心齋屋燈下。7.任政先生雅正，丁卯春月江德興仿王福廠(chǎng)作。8.寒光治印，癸未四月。9.乙丑黃冰。10.任政先生教我，元亮刻於申江之畔，甲子六月。11.任政先生教，劍丹。12.王鏗刻石。13.庚戌雲(yún)叔製。14.蘭齋先生教我，彤煦刻贈(zèng)，甲戌春。15.簡(jiǎn)翁書(shū)家教正，丁巳夏日為浤揮汗。16.陸康刻。17.己巳年冬月德興刻於上海。18.黃冰。19.簡(jiǎn)齋先生屬刻元朱印與巨來(lái)師曾仿漢之作，任政私印作伴。丙寅春超慎刻於上海。;NINETEEN QINGTIAN STONE SEALS BY LU KANG, ZHU XIANMIN, XU YUNSHU, HUANG BING, JIANG DEXING, WANG WEIHONG;尺寸不一;RMB: 15,000－25,000;作者簡(jiǎn)介： _1. _陸康（1948～），江蘇吳縣人，生於上海。一九八零年移居澳門(mén)。承家訓(xùn)，讀書(shū)並習(xí)書(shū)法，常請(qǐng)益劉海粟，來(lái)楚生，錢(qián)君陶等諸前輩，年十六歲始師從陳巨來(lái)先生刻印，作品彙集於《汔可居印存》、《黃山印象》、《持衡精舍印集》、《中國(guó)古代科學(xué)家印譜》等。;2. _朱顯民（1958～），生於上海?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，傳略收入《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》、《當(dāng)代書(shū)法家大辭典》、《中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員名鑒》等多部辭書(shū)及書(shū)畫(huà)專(zhuān)集。;3. _徐雲(yún)叔（1947～），江蘇吳縣人。師事白蕉、陳巨來(lái)。1992年移居香港，曾任教于香港中文大學(xué)。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，西泠印社社員，美國(guó)紐約中國(guó)書(shū)畫(huà)會(huì)會(huì)員，蘇富比拍賣(mài)有限公司亞洲地區(qū)中國(guó)書(shū)畫(huà)部顧問(wèn)。;4. _林劍丹（1942～），20歲入方介堪門(mén)下，後又得陸維釗指授。篆刻得到已故金石大師方介堪先生親炙，上宗秦漢下及明清諸家；書(shū)法善五體書(shū)，風(fēng)格多變，秀麗中帶蒼勁；其畫(huà)山水或松梅蘭竹石，淡泊高古；其詩(shī)氣韻清新典雅。 ;5. _江德興（1958～），別署方寸齋，生於上海，浙江奉化人。自幼酷愛(ài)書(shū)畫(huà)、篆刻藝術(shù)，曾經(jīng)得到上海著名書(shū)畫(huà)家錢(qián)君匋、趙冷月、任政、錢(qián)茂生等先生指教，作品編入《上海--大阪篆刻展》、《全國(guó)西泠印社作品展》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品展》、《海內(nèi)外書(shū)畫(huà)篆刻作品展》等。 |
| 沈受覺(jué)、林劍丹、陳波、唐煉百、吳振華刻青田石章十七方;印文： _1.鐵□齋2.靜怡草堂3.寧?kù)o致遠(yuǎn)4.任政之印5.任政6.蘭齋隸古7.蘭齋8.任政學(xué)書(shū)9.靜怡草堂10.風(fēng)華11.心跡雙清12.學(xué)而不厭13.學(xué)而不厭14.東渡歸來(lái)後書(shū)15.吉祥如意16.學(xué)而不厭17.樂(lè)此不倦;邊款： _1.任政先生法正，甲子正月，陳波。2.黃鶴。4.任老詎書(shū)家屬并乞正之，戊午初冬客滬上，林劍丹。5.石龍。6.石龍。7.石龍。8.春寒料峭，執(zhí)石如冰，偶興成之，愧未是為蘭齋老友，大教。丙辰正月，唐錬百記。9.丁卯冬月為任老先生治印於積塵齋，阿疆。10.壬戌之季秋於西泠印社，吳振華。11.一九七八年六月仿元朱文呈上，任政先生乞正。輝倫。12.癸丑元月，沛剛刻。13.七三年二月，受覺(jué)刻。14.蘭齋先生正之，甲子中秋，志倫。15.半齋。16.丙辰夏，世璋刻。17.任政老師正篆，甲寅六月沈受覺(jué)。;SEVENTEEN QINGTIAN STONE SEALS BY SHEN SHOUJUE, LIN JIANDAN, CHEN BO, TANG LIANBAI, AND WU ZHENHUA;尺寸不一;RMB: 15,000－25,000;作者簡(jiǎn)介：_1._沈受覺(jué)（1924～），原名受甲，字悟庵，齋號(hào)元齋，江蘇無(wú)錫人。工書(shū)、精篆刻。;2. _林劍丹（1942～），20歲入方介堪門(mén)下，後又得陸維釗指授。篆刻得到已故金石大師方介堪先生親炙，上宗秦漢下及明清諸家；書(shū)法善五體書(shū)，風(fēng)格多變，秀麗中帶蒼勁；其畫(huà)山水或松梅蘭竹石，淡泊高古；其詩(shī)氣韻清新典雅。;3. _唐煉百（1913～1993），上海南匯人。自幼喜習(xí)金石書(shū)畫(huà)，與鄧散木、白蕉、唐雲(yún)、來(lái)楚生、錢(qián)君匋、陸儼少過(guò)住甚密，獲益良多。擅多種書(shū)體，作品渾厚遒勁，氣勢(shì)縱橫。篆刻則摹秦?fù)綕h，深入淺出，老辣古樸。 |
| 作者：火山巖 提交日期：2011-07-04 00:04:09 |
| 王碩吾刻青田石、象牙章十二方;印文：_1.蘭齋金石文字2.任蒼谿3.草宗內(nèi)史隸法中郞4.讀書(shū)萬(wàn)卷始通神5.任政長(zhǎng)壽毛主席成歲6.甲申新秋碩吾作7.簡(jiǎn)廬8.蘭齋臨漢劉辭9.任政印信10.簡(jiǎn)如琢隸11.蘭齋臨右軍書(shū)，任政私印12.蘭齋;邊款：_1.碩吾刻。2.甲申秋，碩吾作。3.甲申九月二十日，碩吾作於滬上四月邨捨。4.乙酉三月碩吾製。5.甲申秋日碩吾仿漢。6.神遊三代。7.碩吾作。8.乙酉正月碩吾仿漢。9.碩吾。10.碩吾作。11.碩吾。12.乙酉碩吾。;TWELVE QINGTIAN STONE AND IVORY SEALS BY WANG SHUOWU;尺寸不一 |
| 作者：火山巖 提交日期：2011-07-04 00:05:10 |
| 陳巨來(lái)刻青田石任政自用印五方;印文： _1. _蘭齋歡喜永政2.任政長(zhǎng)壽3.任政書(shū)印4.簡(jiǎn)翁臨秦漢晉唐碑刻5.尊五橅周秦兩漢文字;邊款： _1.巨來(lái)篆志健刻。2.巨來(lái)篆。3.巨來(lái)。4.甲申秋仲，巨來(lái)作。5.蘭齋仁兄屬刻，甲申六月，巨來(lái)。;FIVE QINGTIAN STONE SEALS BY CHEN JULAI FOR REN ZHENG;1.9×1.9×2.6cm2.1×2.1×3.7cm1.8×1.8×3.8cm2.1×2.1×4.6cm1.9×1.9×6.5cm;RMB: 50,000－70,000;作者簡(jiǎn)介： _陳巨來(lái)（1905～1984），名斝，字巨來(lái)，以字行。號(hào)塙齋、安持，晚號(hào)瞢叟，齋名安持精舍，浙江平湖人。趙叔孺弟子。擅書(shū)法，尤精於篆刻，刻印功力深厚，工緻典雅。一生治印不下三萬(wàn)方。為當(dāng)代金石大師。著有《安持精舍印話(huà)》。;印面主人簡(jiǎn)介： _任政（1916～1999），字蘭齋，浙江黃巖人。書(shū)法用筆精到嫺熟，筆情生動(dòng)細(xì)膩。曾為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、上海書(shū)法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院藝術(shù)顧問(wèn)、上海文史研究館館員。 |
| 韓天衡、曹簡(jiǎn)樓、王禔、錢(qián)杜等刻江寒汀、李卓雲(yún)、任書(shū)博等用印十六方;印文：_1.欣欣向榮2.寄意婁愚3.江寒汀 江寒汀4.北頭越5.江山如畫(huà)6.我生無(wú)田食破硯7.千秋願(yuàn)8.卓雲(yún)攝9.硯秋10.我行我素11.江荻之印12.忠厚13.我念梅花花念我14.卓雲(yún)15.秋石16.無(wú)色筆花;邊款：_1.乙卯五月，天衡為書(shū)博先生制。2.素大兄鑒，合江還珠。4.卓雲(yún)學(xué)長(zhǎng)屬，簡(jiǎn)樓刻。5.口口，任書(shū)博刻印。6.適水年華，如篷身世，春風(fēng)秋雨，久客天涯，東坡謂，無(wú)田食研，良可慨也。挑燈制此，以視曼生所作，不免貽刻，鵠畫(huà)虎之消耳，乙巳長(zhǎng)至仲，禔並記，時(shí)客吳門(mén)。7.柘湖制。11.寒汀道兄屬，祥木仿曼生作。14.壬寅冬德聖仿秦印製。16.錢(qián)杜法古。;SIXTEEN SEALS CARVED BY HAN TIANHENG, CAO JIAN LOU, WANG TI, QIAN DU FOR JIANG HANTING, LI ZHUOYUN, REN SHUBO;尺寸不一;RMB: 140,000－180,000;作者簡(jiǎn)介：_1._韓天衡（1940～），號(hào)豆廬、近墨者、味閑，別署百樂(lè)齋、味閑草堂、三百芙蓉齋。生於上海，祖籍江蘇蘇州。擅書(shū)法、國(guó)畫(huà)、篆刻、美術(shù)理論及書(shū)畫(huà)印鑒賞?，F(xiàn)任中國(guó)文化部中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)篆刻藝術(shù)院院長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，西泠印社副社長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海吳昌碩藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員等職務(wù)，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。;2._曹簡(jiǎn)樓（1913～），江蘇南通人。擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。1937年從師王個(gè)簃學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)篆刻。歷任上海工藝美術(shù)學(xué)校中國(guó)畫(huà)教師，上海中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師。;3._王禔（1880～1960），初名壽祺，字維季，更名禔，號(hào)福廠(chǎng)，別署羅剎江民、七十後號(hào)持默老人，齋名糜研齋，浙江杭州人。精訓(xùn)詁、詞章、金石、書(shū)畫(huà)之學(xué)，工篆刻，時(shí)與吳昌碩、趙叔孺有並美之譽(yù)，為西泠印社創(chuàng)始人之一。;4._錢(qián)杜（1764～1845），初名榆，字叔枚，更名杜，字叔美，號(hào)松壺，浙江杭州人。嘉慶五年舉人，官至主事。工山水、人物、花卉、仕女，又工書(shū)法詩(shī)文。;印面主人簡(jiǎn)介：1. _江寒?。?903～1963），初名賡元，字寒汀，以字行，別署江荻、江上漁，江蘇常熟人。工花鳥(niǎo)，善寫(xiě)生，亦善山水。曾任蘇州美專(zhuān)、上海美專(zhuān)教席、上海中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師。海上花鳥(niǎo)畫(huà)“四大名旦”之一。; 2._任書(shū)博（1918～），學(xué)名世樸，號(hào)樸廬，十四歲起自學(xué)篆刻，十六歲開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà)，十八歲時(shí)拜國(guó)畫(huà)大師吳湖帆為師，系統(tǒng)研習(xí)書(shū)畫(huà)篆刻。著有《樸廬印痕》、《怎樣畫(huà)竹》、《傳佛心印印集》等。;3. _李卓雲(yún)（1921～），江寒汀門(mén)婿，隨陸儼少學(xué)過(guò)畫(huà)，上海文史研究館館員。海上竹刻名家，刻竹以淺刻為主。 |
| 馬公愚刻墨玉對(duì)章;印文： _1. _陳達(dá)雄2.沈佩璦;邊款： _1.公愚。2.公愚。;出版： _《上?，F(xiàn)代篆刻家名典》P10,上海人民美術(shù)出版社。;A PAIR OF JADE SEALS BY MA GONGYU;1.6×1.6×3.7cm×2 作者簡(jiǎn)介： _馬公愚（1890～1969），原名範(fàn)，以字行，號(hào)冷翁、畊石簃主，永嘉（今浙江溫州）人。擅畫(huà)花卉。稱(chēng)菊蟹聖手。書(shū)畫(huà)篆刻家，生前為上海中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師、上海市文史館館員。海上名家之一。 |
| 吳子建刻青田石閒章;印文： _紫雲(yún);邊款： _己酉吳起。;A QINGTIAN STONE SEAL BY WU ZIJIAN;4.5×2.7×3.5cm;RMB: 12,000－18,000;作者簡(jiǎn)介： _吳子建（1947～），名起，室名長(zhǎng)屋、叢因樓，福建福州人。生於上海。篆刻家，問(wèn)學(xué)於吳湖帆、張伯駒、方介堪、陳巨來(lái)等人。篆刻以漢印為宗，鳥(niǎo)蟲(chóng)為法，蒼茫勁古，直追秦漢。1971～1990年間曾為謝稚柳制印一百余方。 |
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| 徐雲(yún)叔刻青田石章五方;印文： _1.喜雨樓2.知難堂3.小聾4.肖形印5.愧者;邊款： _1.喜雨廔者永愷張雷滬之寓齋也，主人工書(shū)畫(huà)，嗜收藏名畫(huà)法帖，蒐集甚夥，今歲春出是石屬刻，即以悲盦法成此。庚戌夏月，吳郡徐雲(yún)叔揮汗并記。2.知難堂，雲(yún)叔為雷兄製。3.擬吳大聾為小聾兄篆，雲(yún)叔。4.雲(yún)叔仿漢甎。5.雲(yún)叔刻贈(zèng)永愷兄，己酉五月。;FIVE QINGTIAN STONE SEALS BY XU YUNSHU;4.3×2.3×2.3cm2.3×1.3×1.5cm2.7×2.7×1.8cm3×3×3.7cm2.9×2.9×4cm;RMB: 30,000－50,000;作者簡(jiǎn)介： _徐雲(yún)叔（1947～），江蘇吳縣人。西泠印社社員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，美國(guó)紐約中國(guó)書(shū)畫(huà)會(huì)會(huì)員，香港中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。師事白蕉先生、陳巨來(lái)先生 |
| 巨來(lái) |
| 詳細(xì)描述： 錢(qián)君匋刻青田石等章八方;印文： _1.聧季2.尚之3.酉堂4. 張永愷5.張雷6.生於乙酉7.永愷之印8.小聾;邊款： _1.壬子長(zhǎng)夏君匋作於滬。2.君匋刻。3.永愷生於乙酉因字酉堂，彼閱金文集後即以其法刻之，辛亥四月朔豫堂，錢(qián)君匋并記。4. 永愷以金文集四種見(jiàn)以飽覽之余，即以其法為刻姓名印，不知得其風(fēng)格萬(wàn)一否，君匋。5.君匋刻。6.君匋為永愷作。7.君匋刻。8.辛亥夏月，君匋作。;EIGHT QINGTIAN STONE SEALS BY QIAN JUNTAO;1.8×1.8×6.8cm1.8×1.8×6.8cm2.9×2.9×3.9cm1.5×1.5×6cm;1.9×1.9×4.8cm2.2×2.2×5.3cm2.2×2.2×2.8cm2.2×2.2×2.4cm;RMB: 40,000－60,000;作者簡(jiǎn)介： _錢(qián)君匋（1906～1998），號(hào)豫堂，又號(hào)午齋、抱華精舍主人，浙江桐鄉(xiāng)人。工書(shū)畫(huà)、篆刻、書(shū)籍裝幀、音樂(lè)。曾任上海市政協(xié)委員、上海市文史館館員、上海市文聯(lián)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、西泠印社副社長(zhǎng)。 |
| 詳細(xì)描述： 單曉天、沈覺(jué)初等刻青田石金元章自用印五方;印文： _1.玄廬鐙下偶作2.杭人玄木寫(xiě)蘭3.玄廬精舍4.金元章印5.玄廬;邊款： _1.陳乾。2.玄木公公指正，戊午冬運(yùn)天刻。3.曉天刻。4.玄廬主人正，覺(jué)初刻。5.戊子二月，覺(jué)初仿元人法。;FIVE QINGTIAN STONE SEALS BY SHAN XIAOTIAN AND SHEN JUECHU;2×2×3.4cm1.1×1.1×2.8cm2.7×2.7×3.9cm3.1×3.1×4.4cm3.1×3.1×4.4cm;RMB: 15,000－25,000;作者簡(jiǎn)介： _1. _單曉天（1921～1987），原名孝天，字琴宰，室名遂在樓，浙江紹興人。師事鄧散木，書(shū)法、篆刻家。中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、上海書(shū)協(xié)常務(wù)理事、西泠印社社員、上海市政協(xié)委員。;2. _沈覺(jué)初（1915～2008），初名覺(jué)，以字行，齋名容膝齋，浙江德清人。居寓上海從事刻印、刻竹。為吳待秋弟子。印宗胡钁，刻竹扇骨、臂擱，體現(xiàn)書(shū)畫(huà)用筆，保持書(shū)畫(huà)原貌。與唐雲(yún)、來(lái)楚生過(guò)從甚密，擅山水，宗四王?？套仙皦?，獨(dú)創(chuàng)一格，為近世名手，名播海內(nèi)外。 |
| 作者：火山巖 提交日期：2011-07-04 00:14:35 |
| 詳細(xì)描述： 壽山凍石花卉薄意閒章;印文： _出山雲(yún)滿(mǎn)衣;A SHOUSHAN STONE SEAL WITH FLOWERS DESIGN;3.6×2×5.1cm |
| 作者：火山巖 提交日期：2011-07-04 00:24:26 |
| 樂(lè)此不疲 |
| 作者：火山巖 提交日期：2011-07-04 00:25:59 |
| 陳巨來(lái)篆、刻青田石自用印二方 |
| 作者：火山巖 提交日期：2011-07-04 00:40:42 |
| 陳巨來(lái)刻封門(mén)青對(duì)章 |
| 作者：火山巖 提交日期：2011-07-04 00:54:05 |
| 巨來(lái) |
| 作者：火山巖 提交日期：2011-07-04 00:55:01 |
| 巨來(lái) |
| 作者：火山巖 提交日期：2011-07-04 00:56:56 |
| 陳巨來(lái)圓朱文印 |
| 作者：火山巖 提交日期：2011-07-04 01:02:16 |
| 1944年作 鄧散木 陳巨來(lái) 葛書(shū)征 印拓（三幀） |
| 作者：火山巖 提交日期：2011-07-04 01:03:28 |
| 陳巨來(lái),韓登安刻象牙章二方 |
| 陳巨來(lái) 1938年作 篆書(shū)七言聯(lián)... |
| 作為一種獨(dú)立的風(fēng)格樣式，元朱文印在整個(gè)印學(xué)史中占有特殊的地位，它是文人印產(chǎn)生至今的主流之一，也是中國(guó)印章風(fēng)格史上的一個(gè)重要板塊——無(wú)論在技法層面還是在美學(xué)內(nèi)涵上都具有一種清晰的獨(dú)立性。至于在稱(chēng)謂上，“元朱”也好、“圓朱”也罷（丁敬又稱(chēng)為“圜”），所指其實(shí)是一樣的：簡(jiǎn)而言之，“元朱”是史學(xué)意義上的概念，因形成于元代而名；“圓朱”則是美學(xué)意義上的概念，是對(duì)其線(xiàn)條語(yǔ)匯和空間特征的描述和概括，在我們印學(xué)史研究的范疇里，二者的指向是基本一致的。 一、前元朱文印時(shí)期 元朱文印的成型和固定，是伴隨著宋元時(shí)期文人印章的萌生和出現(xiàn)而出現(xiàn)的。 正如藝術(shù)發(fā)展史中的任何一種風(fēng)格形態(tài)的形成都不會(huì)是一朝一夕完成的，一樣的道理，元朱文印的萌生和定型也不例外。考察其形成問(wèn)題，我們就不能將著眼點(diǎn)僅限于元代一點(diǎn)，更為寬泛的體察才能導(dǎo)出相對(duì)精確、客觀(guān)、科學(xué)的結(jié)論。 我們首先要認(rèn)識(shí)到在中國(guó)古代印章史上一個(gè)至為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn): 印章（這里特指官印系統(tǒng)）在六朝到隋唐時(shí)期的變化：一、由白文印為主向朱文印為主的轉(zhuǎn)變。眾所周知，由于實(shí)用性方面的變化以及媒介（工具材料）的變化，印章已逐步脫離了封泥的功用而主要是以印色直接鈐于紙、帛之上，顯然，這時(shí)候朱文印要比白文印來(lái)得更加清晰醒目、識(shí)讀性強(qiáng)。二、印面尺寸加大，由漢魏時(shí)期的兩公分半左右見(jiàn)方增加到了四、五厘米甚至更大，這當(dāng)然是因?yàn)橐磉_(dá)權(quán)力機(jī)構(gòu)的威嚴(yán)和易于識(shí)別兩方面的共同需求。然而，正是由于經(jīng)歷了南北朝時(shí)期這樣的一個(gè)印章的式微期，隋、唐、宋、元幾代的印章（官?。┲贫龋谶@種慣性作用下整體上仍顯得較“弱”——?dú)v來(lái)就對(duì)唐宋印章頗多微詞：“皆悖六義，毫無(wú)古法；印章至此，邪謬甚矣”；“日流于偽謬，多屈曲盤(pán)旋”；“詘曲盤(pán)回，面目全非”；“屈曲填密，幾于謬矣”；甚至稱(chēng)“唐宋元無(wú)印”…… 這主要指向兩個(gè)層面——即，文字上的不規(guī)范和形式上的不必要。前者意味著在文字的運(yùn)用中有許多不符六書(shū)的情況，隨意改變字形甚至臆造；后者則意味印面形式中不必要的盤(pán)曲繆繞而造成了一種刻板和僵化的視覺(jué)效果——這在很大程度上也是因?yàn)橛∶娉叽绲脑黾佣斐纱竺娣e的空白，由此也不得已而借“疊”之處理以填補(bǔ)多余空間；當(dāng)然，這是事實(shí)，不可否認(rèn)，但問(wèn)題在于不能過(guò)于絕對(duì)化，必須一分為二地看待。其間，尚有一部分印章的篆法比較合理、線(xiàn)條圓美自然、印面形式并不覺(jué)得造作牽強(qiáng)，也還是頗有些可取之處的。 比較有代表性的如： 南北朝——“永興郡印”。 隋——“廣納府印”、“觀(guān)陽(yáng)縣印”。 唐——“大毛村記”、“靜樂(lè)縣之印”、“相州之印”、“蒲州之印”、“唐安縣之印”、 “弘農(nóng)郡密□記” 、“梁州都督府”封泥。 五代——“建業(yè)文房之印”。 宋——“新浦縣新鑄印”、“新浦縣尉朱記”、“仗庫(kù)會(huì)同”。 其它如甘肅敦煌石室中之所藏唐宋時(shí)期寫(xiě)經(jīng)上所鈐“報(bào)恩寺藏經(jīng)印”、“瓜沙州大經(jīng)印”諸印，亦類(lèi)似。 從這些印章實(shí)例中，我們可以看到這樣一個(gè)現(xiàn)象：印文的線(xiàn)條流暢婉轉(zhuǎn)、自然生動(dòng)，文字用比較規(guī)范的小篆體或比較接近于小篆體而不是千篇一律、死板僵化的九疊文，空間的排布上也較輕松適意而不是一味地盤(pán)繞和填滿(mǎn)，少有刻意的“平均主義”的痕跡。這類(lèi)印章，可以說(shuō)是從六朝到元代的朱文官印的制高點(diǎn)，雖然在制作上（銅條之盤(pán)曲）可能也存在著這樣那樣的問(wèn)題，但其藝術(shù)性卻明顯超出了此期印章的平均水準(zhǔn)。 我們之所以將這一類(lèi)的印章作為“元朱文印史前史”的代表作品來(lái)審視和考察，關(guān)鍵點(diǎn)在于——從印面形式的審美意味和具體技巧的處理模式上，孕含了與元朱文印契合的幾個(gè)方面：印面形式的處理上講求自然化的停勻?qū)ΨQ(chēng)而不是人為造作的刻意的平均，線(xiàn)條純凈流暢且轉(zhuǎn)角處多用“圓轉(zhuǎn)”之法，印文與邊框的粗細(xì)程度基本一致，章法上的疏密變化比較自然而沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)于整飭化和格式化的情況。其中最重要的是，其流麗婉轉(zhuǎn)的自然態(tài)的線(xiàn)型正是為元朱文的出現(xiàn)埋下了伏筆，與同時(shí)期的其它印章比較，這種線(xiàn)條特性更接近于藝術(shù)化的徒手線(xiàn)，相對(duì)而言則九疊文的線(xiàn)條更類(lèi)似于機(jī)械性的幾何線(xiàn)，所以這種現(xiàn)象在某種程度上也可以說(shuō)是為元朱文印的萌生做好了一種“前期準(zhǔn)備”。 二、 宋代文人印的興起及其影響 有宋一代，官印之外的各種私印閑章，風(fēng)格多樣，顯現(xiàn)出一種自由、寬泛的格局。宋代文人印的興起，究起原因，主要在于書(shū)畫(huà)款印的興起、鑒藏風(fēng)氣的盛行、文字學(xué)與金石學(xué)的發(fā)展、書(shū)畫(huà)家對(duì)印學(xué)創(chuàng)作研究的積極參與等四個(gè)方面。在這些因素的刺激下，印章由此進(jìn)入了審美自覺(jué)的階段——唐代竇臮《述書(shū)賦》中所講到的印章方面的內(nèi)容和張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》里特意撰寫(xiě)的“敘古今公私印記”一章，雖然已有論及，但也只是從鑒藏的角度來(lái)論述印章和書(shū)畫(huà)藝術(shù)的關(guān)系，事實(shí)上并未涉及到印章作為一門(mén)藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)容，也未關(guān)照到其本身的獨(dú)立的審美價(jià)值；而宋代的這種自覺(jué)的標(biāo)記，則在米芾的《書(shū)史》、《畫(huà)史》中顯露無(wú)遺： “印文須細(xì)，圈須與文等?！? “近三館秘閣之印，文雖細(xì)，圈乃粗如半指，亦印損書(shū)畫(huà)也?！? “我祖秘閣圖書(shū)之印不滿(mǎn)二寸，圈文皆細(xì)。” “大印粗文，若施于書(shū)畫(huà)，占紙素字畫(huà)多，有損于書(shū)帖。” “王詵見(jiàn)余印記，與唐印相似，始盡換了作細(xì)圈，仍皆求余作篆?！?nbsp; 形式上，米芾是在評(píng)論印章用于書(shū)畫(huà)的一般原理和標(biāo)準(zhǔn)，而實(shí)際上已然觸及了印章本身的審美評(píng)判——印面形式上的統(tǒng)一和諧原理。 當(dāng)然，另有一點(diǎn)也不得不提——即米芾的自篆自刻問(wèn)題。上面講到的“皆求余作篆”一句，說(shuō)明他能自篆印稿這一點(diǎn)當(dāng)屬無(wú)疑。而細(xì)察其自用印，皆較粗糙拙樸，與同時(shí)期文人所用之印的工整有相當(dāng)差距，而當(dāng)時(shí)的印材多為牙、角、玉、金屬、水晶等質(zhì)地堅(jiān)硬的材料，故多為印工所制，而作為職業(yè)印工當(dāng)然也不會(huì)如此粗率了事，因此“自篆自刻”這一說(shuō)法也應(yīng)該比較可信。如果說(shuō)米芾真能自篆自刻，那這一點(diǎn)便是成為印章由純粹的實(shí)用品向文人藝術(shù)轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志，因此他也被認(rèn)為是屬于真正意義上的“第一輩印學(xué)家”[①]，而這反過(guò)來(lái)又證實(shí)了宋代文人在印章方面的自覺(jué)。 在論及具體的形式和技巧方面則是：印文的線(xiàn)條要細(xì)膩；邊框要與印文的粗細(xì)程度相仿而不能出現(xiàn)象官印那樣的寬邊模式——這兩點(diǎn)，也正是元朱文印最初級(jí)的技術(shù)要求和最基本的形式規(guī)范，并被以趙孟頫為代表的后人延續(xù)和保存了下來(lái)，衍生為元朱文印形式構(gòu)成的基本模式。同時(shí)，否定“大印粗文”的形式，因這是官印的標(biāo)準(zhǔn)式，用于書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品中顯然不合適，當(dāng)然也就更不符合文人印的審美標(biāo)準(zhǔn)了。 其次，大批文人介入印章的創(chuàng)作和研究領(lǐng)域。歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等人，結(jié)合自己對(duì)文學(xué)和文字學(xué)的知識(shí)，在印文內(nèi)容等方面已逐步切入，這種“文字游戲”的風(fēng)氣一時(shí)之間還很盛行，歐陽(yáng)修“六一居士”、米芾“祝融之后”、辛稼軒“六十一上人”、姜夔“鷹揚(yáng)周郊，鳳儀虞廷”等等，莫不如是[②]。可見(jiàn)，印章在此已脫離了“持信”的純實(shí)用價(jià)值而轉(zhuǎn)向一種區(qū)別于官印的、藝術(shù)性、文人性、賞玩性的“閑章”了。再譬如，引首章和壓角印的出現(xiàn)則完全是與身份證明之功能無(wú)關(guān)的。那么，我們似乎可以這么說(shuō)，宋代的私印，尤其是一批文人所用的印章，已經(jīng)體現(xiàn)出一種鮮明而純粹的藝術(shù)素質(zhì)來(lái)了。 要之，印章藝術(shù)，從單一的鑒藏功能和書(shū)畫(huà)附屬功能中脫離開(kāi)來(lái)并逐漸凸現(xiàn)出其獨(dú)立的藝術(shù)品格、以及文人士大夫之積極介入，也正是元朱文印形成的兩大內(nèi)因——元朱文印之形成必然是要以文人為主體的情況下來(lái)完成而不可能單純由文字之自然演變或?qū)嵱眯苑矫娴淖兓瘉?lái)驅(qū)動(dòng)的。 三、復(fù)古主義——趙孟頫與元朱文印的定型 元代是印學(xué)發(fā)展史上一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)捩期——首先，在創(chuàng)作實(shí)踐上，以趙孟頫、吾丘衍、王冕等為代表的印人一挽魏晉以來(lái)的靡弱之風(fēng)，發(fā)起了一場(chǎng)復(fù)古運(yùn)動(dòng)。其次，在理論研究上，以《印史序》和《三十五舉》為代表，標(biāo)志著印學(xué)理論史的發(fā)端。再次，由于許多文人對(duì)印章藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，故而集古印譜漸成風(fēng)氣，以漢魏印章為尚的格局形成，印學(xué)史上著名的“印宗秦漢”的理論命題由此衍生，其理念支配下的創(chuàng)作主線(xiàn)也一直延續(xù)至今。復(fù)次，元末王冕、朱珪等人以石為印材的實(shí)踐，可以說(shuō)是篆刻發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)的印章史由此從以銅印為主的金屬時(shí)代轉(zhuǎn)入石章時(shí)代。 毋庸置疑，趙孟頫是其間最為重要的領(lǐng)軍人物。 就時(shí)代背景而言，元代的民族政策、政治壓力、以及文化觀(guān)念上的沖突是不容忽視的一項(xiàng)前提；就個(gè)體而言，趙是宋宗室，盡管仕元，但其內(nèi)心深處的矛盾和彷徨是不言而喻的，其政治道路上的碌碌無(wú)為其實(shí)正是一種鮮明的表現(xiàn)。于是，這種壓抑與沖突體現(xiàn)在文化觀(guān)念上，則是一種強(qiáng)烈恢復(fù)傳統(tǒng)的欲望，主張以“古”為尚。趙孟頫在《自跋畫(huà)卷》中提出：“作畫(huà)貴有古意。若無(wú)古意，雖工無(wú)益”；又曰：“為文者皆以六經(jīng)為師，舍六經(jīng)無(wú)師矣?！眰鹘y(tǒng)在這里便是最高法則和終極標(biāo)準(zhǔn)。 這種復(fù)古思想一旦反映到印章領(lǐng)域，就表現(xiàn)為對(duì)近世印章發(fā)展軌跡的否定，對(duì)當(dāng)時(shí)印章的面貌和普遍現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，于是便有了集古印為譜的舉措。他在《寶章集古二編》的基礎(chǔ)上，以“古雅”為標(biāo)準(zhǔn)、“質(zhì)樸”為準(zhǔn)則，仔細(xì)選擇了藝術(shù)性較高、代表性較強(qiáng)的漢魏時(shí)期印章三百四十方，匯為譜錄，曰《印史》?，F(xiàn)在看來(lái)，其意義確實(shí)不同凡響，可以講是印學(xué)史上的重大事件之一。趙氏在為此譜所作之序中，也明確地闡發(fā)了其復(fù)古主義思想：“諗于好古之士，固應(yīng)當(dāng)于其心，使好奇者見(jiàn)之，其亦有改弦以求音者，易轍以由道者乎！”同時(shí)，又對(duì)當(dāng)時(shí)畸化的審美傾向進(jìn)行了尖銳的批判：“余嘗觀(guān)近世士大夫圖書(shū)印章，一是以新奇相矜，鼎彝壺爵之制，遷就對(duì)偶之文，水月、木石、花鳥(niǎo)之像，蓋不遺余巧也。其異于流俗以求合乎古者，百無(wú)二三焉……”[③] 由于趙氏本人在當(dāng)時(shí)文藝界中的特殊地位，其理論上的觀(guān)念確立加之圖譜的導(dǎo)向作用，使得這種復(fù)古主義思想和“古雅”、“質(zhì)樸”的審美標(biāo)準(zhǔn)逐漸成為一種思潮和參照，在整個(gè)元代印壇中迅速滲透和蔓延，并形成了群體化的特殊格局——漢白和元朱兩大塊面，這一點(diǎn)，我們將在后面具體論述。 元代文人印章審美觀(guān)便由此確立。 從具體的作品來(lái)分析，趙孟頫的創(chuàng)作實(shí)踐似乎與他的理論觀(guān)念產(chǎn)生了一種錯(cuò)位：他所倡導(dǎo)的復(fù)古，是要遠(yuǎn)溯質(zhì)樸的漢魏印章風(fēng)范，而在實(shí)際創(chuàng)作中，顯然更多的是唐、宋的影響。然而這一事實(shí)，與他在書(shū)法和繪畫(huà)上的情況是一致的。我們知道，趙在書(shū)法方面的“復(fù)古”旗幟，直指晉唐，但在具體的技巧因素里又不得不受到宋四家的影響。繪畫(huà)方面，在推進(jìn)唐人山水畫(huà)的同時(shí)，也深受五代兩宋之影響，對(duì)于這一點(diǎn)，在趙畫(huà)上各家的題跋和汪珂玉《珊瑚網(wǎng)》、董其昌《畫(huà)旨》等文字中都已講得很明白。關(guān)于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為：這是文藝發(fā)展過(guò)程中的一種必然傾向，它其實(shí)也是文藝發(fā)展的慣性作用和承傳作用的體現(xiàn)。就像后來(lái)李流芳評(píng)價(jià)文彭那樣：“頗知追蹤秦漢，然當(dāng)其窮，不得不宋、元也”，是一個(gè)道理。所以，趙氏之用篆，其實(shí)正是李斯——李陽(yáng)冰——徐鉉的篆法體系，羅振玉《明清名人刻印匯存》序文中就講到：“……則至元始，趙魏公、吾丘竹房,擅美一時(shí)，然其制印也，以斯、冰之篆，代摹印之文，一以圓美整潔為宗?！? 趙把這種圓轉(zhuǎn)流美、氣韻暢通的“玉箸篆”式運(yùn)用于篆刻，以自然的書(shū)法形態(tài)（摹印篆、繆篆則屬異化的書(shū)法形態(tài)，換言之，它們都是從純“書(shū)法”演變而來(lái)，但又專(zhuān)用于印章而不會(huì)應(yīng)用于純“書(shū)法”的一種形式）之立場(chǎng)介入印章，從根本上改變了“九疊文”的生存空間（當(dāng)然，九疊文亦屬異化的書(shū)法形態(tài)，其形成過(guò)程，在本質(zhì)上是：摹印篆→繆篆→九疊文）。所以，何震總結(jié)元朱文這種樣式“始于趙松雪諸君子”的觀(guān)點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)是比較客觀(guān)準(zhǔn)確的。 趙作為一代書(shū)法宗師，五體皆工，鮮于樞《困學(xué)齋集》稱(chēng)：“子昂善書(shū)，篆、隸、真、行、顛草，為當(dāng)代第一。”雖然趙以行楷名于史，但其它幾種書(shū)體同樣也具有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，我們翻檢趙氏法書(shū)，如《六體千字文》、《仇鍔碑銘卷》、《淮云院記》及《福神觀(guān)記》引首之題等篆書(shū)，可證伯機(jī)此言不虛。其篆，講究法度，線(xiàn)條細(xì)膩精到、圓轉(zhuǎn)流暢，結(jié)體勻凈安穩(wěn)，所以反映到印章上也是如此。從具體作品的比對(duì)來(lái)看，風(fēng)格基本一致。徐上達(dá)《印法參同》嘗曰：“趙松雪篆玉箸，刻朱文，頗流動(dòng)，有神氣?！边@其實(shí)也是點(diǎn)出了趙的藝術(shù)傾向。而趙本人也始終是持此觀(guān)點(diǎn)——“圓轉(zhuǎn)如珠，瘦不露筋、肥不沒(méi)骨，可去盡善盡美者矣”、“惟精惟一，書(shū)之道也。” 甘晹《印章集說(shuō)》稱(chēng)：“胡元之變，冠履倒懸，六文八體盡失。印亦因之，絕無(wú)知者。至正間，有吾丘子行、趙文敏子昂正其款制，然尚朱文、宗玉箸，意在復(fù)古，故間有一二得者……” 孫光祖《古今印史》稱(chēng)：“秦、漢、唐、宋，皆宗摹印篆，無(wú)用玉箸者。趙文敏以作朱文，蓋秦朱文瑣碎而不莊重，漢朱文板實(shí)而不松靈，玉箸氣象堂皇，點(diǎn)畫(huà)流利，得文質(zhì)之中?！薄摆w吳興為篆學(xué)中心，玉箸入印，自吳興始。” 陳錬《印說(shuō)》稱(chēng)：“其文圓轉(zhuǎn)嫵媚，故曰圓朱。要豐神流動(dòng)，如春花舞風(fēng)，輕云出岫?！? 明代印論文字宏富，關(guān)于趙氏入印文字的分析也不在少數(shù)，若上述幾段，比較有代表性，言簡(jiǎn)意賅，切中要害?！坝耋纭保蠢钏?、李陽(yáng)冰一系的小篆，是趙氏“正其款制”的載體——這也正是他糾正時(shí)弊和實(shí)現(xiàn)復(fù)古的手段。而其用篆，“一以小篆為宗”（馬衡語(yǔ)），但又不是完全照搬，因玉箸篆是純書(shū)法形態(tài)，故而趙在配篆入印過(guò)程中在字型的外輪廓上也做了相應(yīng)的調(diào)整。孫氏所謂之“文質(zhì)之中”，則道出了趙孟頫的審美觀(guān)——“中和”，而元朱文印里對(duì)稱(chēng)、停勻、平穩(wěn)等形式特點(diǎn)也正是這種“中和”概念所對(duì)應(yīng)的注腳。故秦爨公《印指》云：“印章盛于秦、漢，固矣，降而宋、元，法已不古，如松雪朱文亦圓融而有生趣……雖乏古雅，大都冠冕正大，不失六書(shū)之意?！毙靾?jiān)《印戔說(shuō)》云：“唐以來(lái)始有朱文，便多蟠曲，非復(fù)自然矣。趙子昂矯以圓轉(zhuǎn)，去古愈遠(yuǎn)，然一本許氏，字無(wú)疑難?！标愬ⅰ赌∮∈觥吩疲骸摆w松雪始以小篆作朱文印，文衡山父子效之，所謂圓朱文也，雖非古法，然自是雅制。”這幾段文字幾乎都是表達(dá)了同一個(gè)意思，趙氏印作的風(fēng)格不屬于“古”的范疇，即承認(rèn)其印是獨(dú)立于漢魏印風(fēng)格系統(tǒng)外的另一新風(fēng)格，是一種前無(wú)古人的新樣式；同時(shí)，它又是符合印章的基本規(guī)律，在文字取材上是規(guī)范、合理的，所以不但未脫離印章藝術(shù)的本體特征，反而成為一種溫潤(rùn)典雅的模范。 前面提到米芾自刻的問(wèn)題，而根據(jù)現(xiàn)有的資料來(lái)分析，或許趙也曾參與，或曰也有過(guò)有類(lèi)似的實(shí)踐活動(dòng)。陶宗儀《輟耕錄》載：“趙魏公私刻印‘水精宮道人’”；《印法參同》也講到：“趙松雪篆玉箸，刻朱文?！眴螄?guó)強(qiáng)《趙孟頫信札系年初編》錄大德十年的趙氏所書(shū)之信札有這樣一句：“非國(guó)賓相知，不敢及此，名印當(dāng)刻去奉進(jìn)。”[④] 證明這一點(diǎn)的材料看來(lái)還不是孤證，我們有理由相信這一史實(shí)。 此外，當(dāng)然也不能忽視元代印學(xué)史上的另一重要人物：吾丘衍。 吾丘衍“嗜古學(xué)，通經(jīng)史百家言，工于篆籀。而于音律尤精……”[⑤] 對(duì)其篆書(shū)，當(dāng)時(shí)的評(píng)價(jià)極高，所謂“當(dāng)代獨(dú)步”、“精妙不在秦二李之下”。我們來(lái)看杜牧《張好好詩(shī)》卷尾有其篆書(shū)“大德九年吾衍觀(guān)”七字，講究傳統(tǒng)，極為工穩(wěn)。這說(shuō)明對(duì)他的評(píng)介還是有道理的。 關(guān)于吾丘衍倡導(dǎo)漢印古風(fēng)和其著《學(xué)古篇》在印學(xué)史上的地位和作用，我們不再贅述；那末就吾氏在元朱文印方面的貢獻(xiàn)，我們認(rèn)為，主要在兩個(gè)方面：一、站在文字學(xué)的立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)篆書(shū)的規(guī)范化、合理化，以及篆書(shū)對(duì)于印章的基礎(chǔ)作用。對(duì)此，吾氏舊友夏溥曾多次提及。二、講究傳統(tǒng)、維護(hù)古典的教育思想。吾氏的《三十五舉》，就是這樣的一部教材；從篆書(shū)書(shū)體的演變到具體印稿的設(shè)計(jì)，均有詳盡的論述，闡釋非常具體、清晰。比如其“二十八舉”曰：“朱文印，不可逼邊，須當(dāng)以字中空白得中處為相去，庶免印出與相倚，無(wú)意思耳。字須細(xì)，四旁有出筆，皆滯邊，邊須細(xì)于字，邊若一體，印出時(shí)四邊虛，紙昂起，未免邊肥于字也。非見(jiàn)印多，不能曉此。粘邊朱文，建業(yè)文房之法……”確是經(jīng)驗(yàn)之談。而且作為開(kāi)館授徒的這樣一個(gè)教育家的角色，他也的確為糾正時(shí)弊起到了比較關(guān)鍵的作用——尤其是在當(dāng)時(shí)這種科舉考試停滯荒廢的時(shí)期，而學(xué)篆、刻印更是與“利益”和“仕途”無(wú)關(guān)的前提下的毫無(wú)功利性質(zhì)的純個(gè)人行為（吾氏門(mén)人也有不少），這，的確不得不讓人深思。 換言之，吾氏算不上那種呼風(fēng)喚雨式的風(fēng)云人物，但他的貢獻(xiàn)主要還是在于基礎(chǔ)工作：以他的思想觀(guān)念來(lái)引導(dǎo)門(mén)徒，以其規(guī)范、正統(tǒng)、體系化的教育來(lái)影響一批學(xué)人，因而起到的作用是“面”而非“點(diǎn)”，且弟子代代相傳，更具一種輻射作用。 四、對(duì)元末文人印章風(fēng)格兩種傾向的考察 元代中后期（至順以后），印學(xué)活動(dòng)愈加頻繁，參與其中的文人的數(shù)量迅速增長(zhǎng)，創(chuàng)作實(shí)踐逐漸成熟，篆刻作為一門(mén)特有的藝術(shù)形式，已鮮明地凸現(xiàn)出其獨(dú)立的個(gè)性來(lái)。 在以趙、吾為代表的文人的參與和倡導(dǎo)下，元代印章（這里主要是指文人印章）的主流逐漸發(fā)生了一種變化：呈現(xiàn)出兩大分支。一是漢印白文系統(tǒng)，一是元朱文系統(tǒng)。兩種風(fēng)格的印章在當(dāng)時(shí)真可謂是一統(tǒng)天下。從理論思維和審美觀(guān)念的角度出發(fā)，其實(shí)“復(fù)古主義”更多的是指向前者的：前者是以魏晉為宗，而后者則是指向兩宋；那么，元朱文一系和漢白文一系共同成為彼時(shí)篆刻的兩大主流，個(gè)中原因其實(shí)是多方面的。 主要一點(diǎn)，當(dāng)然還是因?yàn)橼w孟頫的關(guān)系——他的創(chuàng)作實(shí)踐絕大部分是這種元朱文印式，我們現(xiàn)在所能看到的他的印幾乎都是這一類(lèi)型。作為當(dāng)時(shí)藝術(shù)圈里的頭號(hào)人物，其影響力甚大，從而導(dǎo)致了有相當(dāng)一部分文人也去追隨著他的這種風(fēng)格模式；而且，趙與張雨、俞和等人的師生關(guān)系，與趙雍、趙奕的父子關(guān)系使趙又成為了“文藝網(wǎng)絡(luò)”之中心。這種現(xiàn)象（或曰風(fēng)氣）在某種程度上也是歷史的必然，不難理解。 所以我們可以在趙以后的各家書(shū)畫(huà)作品的鈐印中，看到大量的元朱文印，這不但說(shuō)明了這類(lèi)印風(fēng)的廣泛性和流行性，更為深刻的是，它鮮明地體現(xiàn)出了一種審美取向，固定下來(lái)從而成為一種時(shí)代特征——“至大、大德間，館閣諸公名印，皆以趙子昂為法。所用諸印皆以小篆填郭，巧拙相稱(chēng)，其大小繁簡(jiǎn)，儼然自成本朝制度，不與漢、唐、金、宋相同?！盵⑥] 盡管難以考證這些印章的原作者，但從書(shū)畫(huà)作品的鈐印中我們還是能解讀到其中所蘊(yùn)涵的這種審美意味。整理比較有代表性的，則大致有以下一些： 張雨用?。骸熬淝馐贰?、“ 句曲外史張?zhí)煊暧 薄? 歐陽(yáng)玄用?。骸肮琮S書(shū)印”。 柯九思用?。骸俺季潘肌薄ⅰ袄堈纨S”、“柯氏敬仲”、“ 柯九思敬仲印”、 “臨池清賞”、“非幻道者”、“訓(xùn)忠之家”、“ 柯氏出姬姓吳中雍四世曰柯相之裔孫”。 楊維禎用?。骸拌F笛道人”、“李黼榜第二甲進(jìn)士”。 趙奕用?。骸摆w氏仲光”。 朱德淵用?。骸爸焓蠞擅瘛?、“存復(fù)齋”、“與造物游”。 鄭元佑用?。骸班嵤厦鞯隆?、“遂昌山樵”。 陸居仁用?。骸凹能帯薄ⅰ霸崎g”。 虞集用?。骸坝莶浮?。吳鎮(zhèn)用?。骸懊坊ㄢ帧?。 顧瑛用?。骸疤涨閷?xiě)意”。張紳用?。骸皡补鹛谩?。 吳睿用印：“吳?！?、“濮陽(yáng)”、“青云生”、“自得齋”、“聊逍遙兮容與”、“云濤軒”。 這一系的共性是顯而易見(jiàn)的，對(duì)于趙氏的元朱文印風(fēng)格而言，雖不能完全說(shuō)是亦步亦趨，但其傳承和延續(xù)的特征還是比較明確的，甚至其間也不乏一定數(shù)量的刻意模仿“趙子昂印”、“趙氏書(shū)印”構(gòu)圖布局的作品。這種群體性現(xiàn)象的存在，一方面既為元朱文印風(fēng)格的繼續(xù)穩(wěn)定和成熟形成了一種保障，另一方面也是為明清流派印的發(fā)展和流派的形成提供了一種觀(guān)念上的契機(jī)。 之所以稱(chēng)之為“群體”、“傾向”，而暫不稱(chēng)派別，是因?yàn)樯胁煌耆邆淞髋傻幕咎卣?。而印章流派之形成是在明代中期，這一點(diǎn)已形成共識(shí)，所以這里我們暫不展開(kāi)。但是，這種在作品上反映出來(lái)的帶有某種明顯傾向性的風(fēng)格現(xiàn)象，客觀(guān)地講，也確實(shí)是流派的一種前奏、一種雛形。元末的這種“準(zhǔn)流派”現(xiàn)象，由于本身已經(jīng)具有了一絲流派的色彩，因此作為具有承接意義的這一關(guān)節(jié)點(diǎn)，不容忽視。 在研究元代文人印章風(fēng)格的群體化的“傾向性”的同時(shí)，我們也必須看到這樣兩點(diǎn)事實(shí)：元代文人的篆書(shū)基礎(chǔ)和對(duì)篆書(shū)的重視程度顯然已大大超過(guò)了宋人，精于篆籀者頗多，而且，根據(jù)文獻(xiàn)的記錄我們也可以知道其中有很多人曾有過(guò)“篆稿”或相關(guān)的印學(xué)活動(dòng)，對(duì)篆書(shū)的使用已有了相當(dāng)?shù)闹O熟度。另外，王冕首創(chuàng)以石為印材，劉績(jī)《霏雪錄》稱(chēng)“初無(wú)人以花藥石刻印，自山農(nóng)始也”、郎瑛《七修類(lèi)稿》稱(chēng)“圖書(shū)古人皆以銅鑄，至王冕以花蕊石刻之”，當(dāng)然這是一個(gè)公認(rèn)的史實(shí)，而且現(xiàn)在看來(lái)也并非孤例——元末文人自篆自刻的實(shí)踐（或相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)）在那個(gè)階段其實(shí)已經(jīng)生發(fā)開(kāi)來(lái)，可考的如朱珪、吳志淳等人也曾自篆自刻過(guò)銅、玉、瓦等材料[⑦]。 所以，這些因素在印史發(fā)展到元末這個(gè)時(shí)期，當(dāng)是起到了一種催化劑的作用。 五、關(guān)于元朱文印在明清流派印中的生存和衍變的若干問(wèn)題 汪氏作品，更講究印面形式的平穩(wěn)和諧，故而在技法的處理中也是以“工致”為準(zhǔn)則：刀法干凈醇和，結(jié)字穩(wěn)妥，章法古雅?！队∪藗鳌穼?duì)他的評(píng)價(jià)很高，將文彭以后的印章分為“猛利”、“和平”兩大主流，汪的元朱文印即為其一，后世亦有不少印人推崇其為文的唯一“正傳”，地位很是顯赫。其代表印作有“董其昌印”、“寒山長(zhǎng)”等。審視其印，顯然在技法上、尤其是在刀法的操控性和熟練程度上，已將元朱文印在技法層上推倒了一種新的高度。譬如，在線(xiàn)條與線(xiàn)條的交叉處使用“焊接點(diǎn)”式的形式，使線(xiàn)條更圓渾流暢、更具立體感——這就是一種新的元素的導(dǎo)入，豐富了技法語(yǔ)言的層次。 汪關(guān)一系的作者數(shù)量雖然不是很多，但都能在技法方面或風(fēng)格方面有獨(dú)到的貢獻(xiàn)，在此，我們的視角集中于汪關(guān)——林皋——趙時(shí)棡這條主線(xiàn)上。 林皋的印風(fēng)冷靜平和，講究法度，比較含蓄內(nèi)斂。其朱文印作，較好地繼承了汪關(guān)的技法表現(xiàn)和審美品位，如“晴窗一日幾回看”諸印。其時(shí)，吳暻曾撰文曰：“有元吾、趙之學(xué)盛行，而詞人文士靡不究心斯道；明時(shí)文國(guó)博、汪關(guān)汪泓父子其最著者，迄今將三百年。而求其技之并于文、汪間者不可得，豈非斯道之難，而傳于不朽者寡哉？鶴田行矣，為書(shū)數(shù)語(yǔ)贈(zèng)之……”這寥寥數(shù)語(yǔ)，已經(jīng)勾勒出一條清晰的脈絡(luò)來(lái)。 趙時(shí)棡的元朱文印，總體上是繼承了汪關(guān)用刀簡(jiǎn)潔大方、布局安詳端莊的特點(diǎn)。從技法角度而言，首先，其印略為弱化了一些元朱文印中的弧線(xiàn)的運(yùn)用而加強(qiáng)了直線(xiàn)的處理，比較典型的，如“凈意齋”、“云怡書(shū)屋”等作品。如此，就使得印章的線(xiàn)條語(yǔ)匯顯得更加純凈了——技法處理模式的簡(jiǎn)化，實(shí)際效果卻是使得風(fēng)格更為強(qiáng)烈和鮮明，趙的這種獨(dú)到的立場(chǎng)在某種意義上正是元朱文印在發(fā)展過(guò)程中的新鮮的活力。應(yīng)該說(shuō)，這里面趙氏精通三代古文的因素還是起了相當(dāng)作用的——尤其在字法處理方面，生動(dòng)、簡(jiǎn)潔、富有變化。其次，技法的操控更加精準(zhǔn)、細(xì)膩，確如沙孟海先生所言的“勝過(guò)了古人”。單純就技巧操控的角度而言，趙時(shí)棡和汪關(guān)等人超越了文彭、趙孟頫，這是客觀(guān)的事實(shí)，也是歷史的必然。 后來(lái)的西泠印社早期印人王福廠(chǎng)，也是工穩(wěn)、圓潤(rùn)這一路的繼承者。 上述諸家，基本上保存了元朱文印的特色并不斷發(fā)揚(yáng)、推進(jìn)，使之保持一種有序的、合理的、邏輯的發(fā)展軌跡。那末在流派印大行其道的明清時(shí)期，身在其中的元朱文印當(dāng)然也不可避免地發(fā)生著不同程度的異化——與其它各種風(fēng)格之間的交叉影響。 其一，線(xiàn)條屬性的異化。比較典型的如浙派的某些印作：黃易“戊子經(jīng)元”、奚岡“姚氏八分”等。在字型結(jié)構(gòu)和章法構(gòu)成兩方面即空間排列的秩序性和規(guī)律感等均與元朱文印的特點(diǎn)十分相似，而碎刀、切刀等技法的應(yīng)用，即，線(xiàn)條的本質(zhì)特性改變，從而使得整方印章的風(fēng)格歸屬發(fā)生變異，從嚴(yán)格意義上講，就不屬于元朱文印的范疇了。 其二，空間關(guān)系的異化。譬如鄧石如、趙之謙、吳讓之諸家的一部分印作——“燕翼堂”、“朱氏子澤”等。其線(xiàn)條的形態(tài)、質(zhì)感，非常接近于元朱文印，或者可以這么說(shuō)，是在一定程度上受到了它的影響或沿襲了它的某些特性，換個(gè)角度來(lái)講，抽出其間的任意一根單獨(dú)的線(xiàn)條放到元朱文印中也基本適用；而其結(jié)字方式、章法構(gòu)成之改變：多是舍平均而重疏密，棄勻稱(chēng)而求對(duì)比，那么整方印章的風(fēng)格歸屬同樣發(fā)生了變異。 在印款和論印詩(shī)詞中我們似乎可以找到這樣一些相應(yīng)的“點(diǎn)”，現(xiàn)摘錄部分如下，以見(jiàn)一斑： “看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文?！薄【丛?shī) “余昔藏米元章真跡六十字，后用朱文‘米姓翰墨’印，蓋公自刻者，今仿佛之。鈍丁。”——丁敬“胡姓翰墨”印款 “兩峰子寫(xiě)竹用此三字法，古浣子作印亦用此三字。戊申初冬，為朱子詩(shī)林主人仿宋、元法。古浣鄧?！薄囀纭拌F鉤鎖”印款 “此完白山人中年所刻印也。山人嘗言，刻印白文用漢，朱文必用宋……”——包世臣跋鄧石如“燕翼堂”五面印 “宋、元人好作連邊朱文，丁丈敬身亦喜為之。干隆戊戌正月，黃易仿其意?！薄S易“喬木世臣”印款 “宋、元人印喜作朱文，趙集賢諸章無(wú)一不規(guī)模李少溫，作篆宜瘦勁，正不必盡用秦人刻符摹印法也。此仿其‘松雪齋’長(zhǎng)印式。易?！薄S易“梧桐鄉(xiāng)人”印款 “‘水精宮道人’印，小松學(xué)之。”——黃易“趙氏晉齋”印款 “曼生仿元人法。”——陳鴻壽“許氏子詠”印款 “仿朱文以活動(dòng)為主，而尤貴方中有圓，始得宋、元遺意，此作自謂近矣?！薄w之琛“泰順津鼎彝長(zhǎng)書(shū)畫(huà)記”印款 “由宋、元刻法，追秦、漢篆書(shū)。”——趙之謙“悲翁”印款 可見(jiàn)，在流派印中有相當(dāng)一部分作品是與元朱文印有著一定的聯(lián)系，或者說(shuō)，其間有一種微妙的滲透關(guān)系，但這種滲透關(guān)系又表現(xiàn)為單向的、不可逆性的形式——流派印中的一部分作品汲取了元朱文印在技法或形式上的某些優(yōu)勢(shì)，而元朱文印的立場(chǎng)卻是決不會(huì)接受碎刀等技法因素或容納夸張疏密對(duì)比等處理方式的。 在明清時(shí)期與元朱文印相關(guān)的印學(xué)理論方面，馮承輝《古鐵齋印學(xué)管見(jiàn)》曾論：“圓朱文宜瘦，瘦非必細(xì)也，結(jié)字別有一種超然特立之概。徐丈漁莊云：收束起手處，宜格外刻闊，留長(zhǎng)一線(xiàn)，然后切去，斬釘截鐵，絕無(wú)柔弱之態(tài)方妙。輝謂：圓朱篆文除說(shuō)文外，二李筆跡亦可引用，若別樣篆文，不宜摻入?？桃欢绱笾煳挠。弥葹榈皿w，四角以方為妙，不宜刊圓。凡刻印須從圓朱文入手，圓朱文既工，然后漢印亦工，不可廢也?！边@是在技法理論方面比較有代表性的一篇，但瑕瑜互見(jiàn)。此處講到的文字線(xiàn)條宜瘦勁，但又不是細(xì)而無(wú)力的，須“無(wú)柔弱之態(tài)”；入印文字的范圍就是在標(biāo)準(zhǔn)小篆體范疇之內(nèi)，包括二李的玉箸篆；起收處應(yīng)略重等等因素，很有道理，基本梳理出了元朱文印的技法規(guī)范和一般規(guī)律。但也存在問(wèn)題：四角以方為妙而不宜刊圓的觀(guān)點(diǎn)，客觀(guān)地講，并不正確，因?yàn)檫@不符合元朱文印的印面形式的法則和規(guī)律。其次，只要刻好了元朱文就能刻好漢印的論調(diào)亦失之偏頗，過(guò)于絕對(duì)化了。但這可能也是受了何震的影響，何氏云：“但今之不善圓朱文者其白文必不佳”，然而何的本意是指當(dāng)時(shí)的印人在創(chuàng)作實(shí)踐中有許多文字不夠規(guī)范的情況，而因元朱文印的特殊需要，即其入印文字必須是規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)小篆體，所以，如果掌握好了元朱文印的用篆，即，能熟練掌握和運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的篆書(shū)，那么，刻制其它白文印當(dāng)然也就沒(méi)有文字上的問(wèn)題了。桂未谷嘗錄何語(yǔ)：“故知漢印精工，實(shí)由工篆書(shū)耳?！惫识?，馮氏在這一點(diǎn)上斷章取義了。 倒是陳煉說(shuō)得實(shí)在：“印雖必遵秦、漢，然元、明諸公之印之佳者亦可為法?！盵⑨] 在當(dāng)時(shí)“印宗秦漢”的思潮覆蓋下，他的態(tài)度還是比較理性、客觀(guān)的，不是教條主義地對(duì)宋元印章一概否定，而是實(shí)事求是地以具體作者和作品的藝術(shù)性的高低來(lái)審視和衡量取法之界限，以此作為判斷之標(biāo)準(zhǔn)。他對(duì)于元朱文印在形式上的要求即是“要風(fēng)神流動(dòng)，如春花舞風(fēng)、輕云出岫”，而相對(duì)的具體技巧則應(yīng)是“以細(xì)為佳”、“須流利”。 最后我們必須來(lái)關(guān)注一下關(guān)于元朱文印的地域中心的轉(zhuǎn)移現(xiàn)象。 在明正德——萬(wàn)歷時(shí)代，元朱文印的發(fā)展重心逐漸完成了由浙江——江蘇的轉(zhuǎn)變。至元以降到明代初期，元朱文印的發(fā)展是以浙江地區(qū)為中心的。我們知道，趙孟頫是吳興人，吳興即浙江湖州；吾丘衍是太末（浙江龍游）人，常寓杭州。以此二者為代表的文人的印學(xué)活動(dòng)基本上集中于此——與趙孟頫、虞集相友善的鑒書(shū)博士柯九思，是臺(tái)州人；王冕、楊維楨等都是諸暨人；《霏雪錄》的作者劉績(jī)，祖籍河南但“久居會(huì)稽”，或曰“與王冕同里”；《七修類(lèi)稿》的作者郎瑛，和張雨一樣都是杭州人；張紳本來(lái)是山東人，后“官浙西布政使”……而到了明代中葉，這個(gè)中心已轉(zhuǎn)移到了吳門(mén)一帶。吳門(mén)派書(shū)家文徵明、祝允明、王寵、唐寅等人的用印中如“吳下阿明”、“南京解元”等便是典型的元朱文印。文彭，時(shí)在南京任國(guó)子監(jiān)；曾從文徵明游的王轂祥、錢(qián)轂二人，皆為蘇州人；王梧林，則與吾丘衍的弟子吳睿一樣都是昆山人；印章風(fēng)格“當(dāng)去文彭不遠(yuǎn)”的許初，官南京太仆寺主簿，一直到后來(lái)的元朱文印名手、福建人林皋也是僑居常熟，凡此種種，不勝枚舉。另外，在理論方面，明清時(shí)期著名的印論家亦多出自于寧、蘇、錫地區(qū)：《印說(shuō)》的作者周應(yīng)愿、《印章集說(shuō)》的作者甘晹、《印談》的作者沈野、《印旨》的作者程遠(yuǎn)、《印說(shuō)》的作者萬(wàn)壽祺……看來(lái)，連理論的中心似乎也隨之一同轉(zhuǎn)移了。 這種遷移趨向，應(yīng)該說(shuō)，是與當(dāng)時(shí)的文藝大環(huán)境相關(guān)的、連動(dòng)的，當(dāng)然其間包含了政治、經(jīng)濟(jì)等多重因素；但是，即便地域發(fā)生了變遷，但元朱文印的風(fēng)格面貌卻始終如一，保持著既往的純度而并未發(fā)生多大的變動(dòng)——究其原因，應(yīng)該說(shuō)這還是由元朱文印的本質(zhì)所決定的：元朱文印的表面是溫雅、平和型的，但實(shí)質(zhì)上，其內(nèi)在個(gè)性卻是極其強(qiáng)烈的，這種強(qiáng)烈，表現(xiàn)為一種屬性上的單純，即，其間不容許有任何雜質(zhì)的摻入，否則便會(huì)迅速游離于它的基本風(fēng)格屬性之外。所以，我們現(xiàn)在宏觀(guān)地來(lái)看元朱文印的發(fā)展歷程，從其發(fā)端至現(xiàn)今，風(fēng)格的變化都不是很大，總體上而言，都是屬于技法面的微調(diào)——但這種特性，卻也正是元朱文印在印學(xué)發(fā)展史中立足的最大資本。 六、陳巨來(lái)：技術(shù)層面上的極致和美學(xué)意義上的終結(jié) 從篆刻實(shí)踐的技術(shù)層面上來(lái)看，陳巨來(lái)的“工”和“精”，既是貫穿于他的創(chuàng)作實(shí)踐的基本技巧規(guī)范，又是他在形式效果上的終極目的。所以，趙叔孺稱(chēng)其為“近代元朱文第一”，王季遷甚至論曰“可稱(chēng)為在世國(guó)寶”。 陳巨來(lái)本人在《安持精舍印話(huà)》中曾講到：“元朱文篆法純宗說(shuō)文，筆畫(huà)不尚增減，宜細(xì)宜工。細(xì)則易弱，柔軟無(wú)力，氣魄毫無(wú)；工則易板，猶如剞劂中之宋體書(shū)，生硬無(wú)韻。必也使布置勻整，雅靜秀潤(rùn)。人所有，不必有；人所無(wú)，不必?zé)o。則一印既成，自然神情軒朗?！庇纱丝磥?lái)，元朱文印在幾百年的發(fā)展過(guò)程中，其技法準(zhǔn)則始終未易，這就是：一、入印文字的標(biāo)準(zhǔn)——“純宗說(shuō)文”；二、線(xiàn)條語(yǔ)言的運(yùn)用——“宜細(xì)宜工”；三、章法結(jié)構(gòu)的原理——“布置勻整”。而相對(duì)于風(fēng)格而言，其技法要求更高，整飭感、平穩(wěn)性、工整度達(dá)到了技術(shù)層面上的一種“極端”，若陳氏語(yǔ)：“其篆法、章法，上與古璽漢印，下及浙皖等派比較，當(dāng)是另一番境界，學(xué)之亦最為不易。” “人所有，不必有；人所無(wú)，不必?zé)o?！边@句話(huà)很值得玩味——“人所有”，指的是“印宗秦漢”的理念所覆蓋下的帶有普遍意義的常規(guī)性創(chuàng)作模式，意即在這種創(chuàng)作觀(guān)念支配下的相應(yīng)的線(xiàn)條和形式，但又“不必有”，即未必要采用這樣固定的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)和字法章法等等；反過(guò)來(lái)，直接使用并非“人所有”（就常規(guī)意義而言）的“玉箸篆”式的筆畫(huà)線(xiàn)條，同時(shí)篆法空間和章法空間也同步地配合應(yīng)用，由此來(lái)詮釋這種“人所無(wú)”的技法因素和審美觀(guān)。第二層含義就是：趙孟頫的元朱文印作品“另有一番境界”，但雖“細(xì)”而未“工”；“工”，這正是前人所“無(wú)”的，故“不必?zé)o”而必有——這寥寥數(shù)語(yǔ)，已然凸現(xiàn)了陳巨來(lái)的篆刻觀(guān)。 |
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