書法大師—篆書—蔣維崧金文書法欣賞
蔣維崧
當(dāng)代金文書法大師
(1915-2006)
學(xué)藝同輝與時(shí)俱進(jìn)
——蔣維崧及其書法篆刻藝術(shù)
無時(shí)不在學(xué)問中
——訪蔣維崧先生
齊魯晚報(bào)記者 霍曉蕙/文 陳文進(jìn)/攝影
陸游詩 行書 蔣維崧
孔子《論語》句 金文 蔣維崧
輕研古墨寫新章
——讀《蔣維崧書法集》
□ 劉廣東 常誠 來源：CCTV.COM
山東大學(xué)蔣維崧教授90華誕之際，中華書局出版了《蔣維崧書法集》，作為蔣先生的學(xué)生，我們“近水樓臺”先睹為快了。
這批作品大部分為蔣先生的新近創(chuàng)作，輕輕翻開，靜美儒雅、灑脫委和的氣韻撲面而來。我們有幸目睹了其中一些作品的創(chuàng)作過程，始終有一種淡雅清麗的感受，整個(gè)心靈處于博大的靜淵之中，雅致、散逸、流落的趣味如古箏獨(dú)奏一般，很讓人陶醉。在我們看來，蔣先生的這些作品可以看作是一種譴興抒懷之作，是一種沒有書法創(chuàng)作意識的書寫。看著蔣先生輕捻毛筆，心無掛礙，任情恣性，高情深致、學(xué)問情操，一寓于此，那種神游晉唐的超逸優(yōu)游、臨事制宜、從意適便，那種不染半點(diǎn)世俗塵埃的“風(fēng)行雨散，潤色開花”，那種飄然而至的書卷清香，都使人迷戀不已。
今年9月，歐陽中石先生回故鄉(xiāng)山東，在濟(jì)南看望了比他年長13歲的蔣維崧先生，兩位老人相晤十分歡快。歐陽先生得見蔣先生的行書長卷蘇東坡詩，贊不絕口，帶回寓所后，在此卷引首上寫下了“文德翰彩，光及北辰”八個(gè)大字。蔣先生的書法早年多作行書，他的行書妙在能糅合個(gè)人的性情和筆墨，表現(xiàn)出獨(dú)一無二的自然意態(tài)，那種輕松愜意寫來的筆底風(fēng)光是魏晉風(fēng)度的一脈傳承，是“二王”余緒的遠(yuǎn)代流注。對作品集中的行書作品仔細(xì)讀來，我們可以發(fā)現(xiàn)筆情墨趣一任天機(jī)流衍，絲毫沒有鼓努造作之處，那是“北窗時(shí)有涼風(fēng)至，閑寫黃庭一兩章”似的對生命與藝術(shù)狀態(tài)的喜悅，是“偶然把筆山窗下，古樹蒼煙在眼前”
那樣的古雅之風(fēng)飄然而至。
到了老年，蔣先生書寫金文比較多，這與他的古文字研究密不可分。很多人提起蔣先生首先想到他是書法家，其實(shí)蔣先生的本色是學(xué)者。很多人不知，蔣先生寫字是經(jīng)常要人提醒、催促才去動(dòng)筆的。這些年向他索字的人很多，蔣先生只好從命式地寫下一些字。蔣先生執(zhí)心清沖，矢志學(xué)問，從入南京中央大學(xué)中文系學(xué)習(xí)開始，在中國傳統(tǒng)學(xué)問里浸淫70余年。數(shù)十年孤月清燈下磨煉出來的治學(xué)功夫和精心爬疏的研究成果，在書法創(chuàng)作中有很好的表現(xiàn)。蔣先生說：“書法篆刻都離不開學(xué)問。一開始還看不出來，后來就越來越會(huì)感到，沒有傳統(tǒng)的國學(xué)基礎(chǔ)，就再也上不去了。許多人寫了一輩子的字，而不能步入藝術(shù)的殿堂，正緣此也。”古來善書者，無一不是好學(xué)深思之士，其所領(lǐng)悟形之筆畫，無不在剛?cè)?、開合、虛實(shí)之間求得諧調(diào)之美。蔣先生學(xué)具靈慧，高著眼光，學(xué)問游內(nèi)，翰墨游外，所見者博，所取者精。他的書法面貌在八十歲后又有很大變化，由嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩而趨于自由活潑、筋骨柔和，越發(fā)有著抒情達(dá)意的妙用?？词Y先生揮毫，情馳神怡之際興象萬端奔赴筆下，優(yōu)游愜意、翰墨淋漓之間便臻于氣秀色潤、意和筆調(diào)的佳境，讓人感到內(nèi)含剛特卻能柔而莫瀆，其形端儼而其勢飛動(dòng)，鐵為肢體，于蒼勁中極饒古渾之致；意若長風(fēng)，便能思接千載，風(fēng)流駿快。
一切藝術(shù)貴乎表現(xiàn)出時(shí)代精神和作者個(gè)性，這些精神和個(gè)性能適當(dāng)?shù)匕l(fā)揮，正可以構(gòu)成未來傳統(tǒng)的一部分。在談到藝術(shù)創(chuàng)新時(shí)，蔣先生說：“藝術(shù)總是要?jiǎng)?chuàng)新的，這一點(diǎn)我們同‘創(chuàng)新派’沒什么區(qū)別，問題是怎么創(chuàng)新。有人認(rèn)為，創(chuàng)新就得來個(gè)面目全非，把一切舊的推倒重來。有人實(shí)在無計(jì)可施，就搞丑、怪、狂、野，這是自毀傳統(tǒng)，自毀藝術(shù)。”他又說：“藝術(shù)的出新，重要的是要根據(jù)現(xiàn)在的眼光和現(xiàn)今的材料，找出可以改善前人和超越前人的地方，以此為突破口進(jìn)行探索，并以此推動(dòng)藝術(shù)的進(jìn)步?！?/p>
蔣先生處世、治學(xué)、為藝的原則都是不自欺、不欺人，他的書學(xué)主張如此，書法創(chuàng)作也是如此。他的書法雅正有度，文而不野，新在既能沉潛于對傳統(tǒng)的綜合而又不乏藝術(shù)的遐思上，高明之處在于不僅能于細(xì)微之處表達(dá)自我風(fēng)神，更能在神韻、風(fēng)采、器宇上把握了總體效果的高格調(diào)、高境界，增損古法，裁成今體，不泥于古，不背乎今，那種滿卷書香、一縷清韻的恬美莊重的意境，那種“花明柳媚、月朗風(fēng)清”的高潔清新氣息，正是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上生發(fā)出來的美學(xué)特征和個(gè)性風(fēng)采，同時(shí)也是一種人格本色。蔣先生曾經(jīng)跟我們談到：“我從來沒有刻意設(shè)想過自己的書法要變成個(gè)什么面目，回過頭看看自己的東西，總是有變化的，但這種變化只是在自然而然中產(chǎn)生的。”他的老朋友黃苗子先生曾特別談道：“決定自己命運(yùn)和藝術(shù)成就的總體——個(gè)性或性格，是變不了的。表現(xiàn)在書法藝術(shù)上，峻齋（蔣維崧字峻齋）的金文、隸書、行楷，都使人感到風(fēng)華高潔，通體布局，如大將臨軍，行伍整肅，而逐字則跳宕多姿，變化從心，別饒風(fēng)骨?！?/p>
蔣先生一向以道德、學(xué)問為立世之本，游塵不到，潛心學(xué)問，一副淵儒碩學(xué)風(fēng)范。黃苗子先生說：“我初識峻齋，朋友便交口稱譽(yù)，說峻齋人品、學(xué)問、風(fēng)度都如六朝人所謂‘朗朗如玉山上行’的?！弊x蔣先生的書法作品集，除感受筆情墨趣外，我們也讀出了蔣先生學(xué)識的深度、人生的氣度、修養(yǎng)的高度，諸多感受愿與各位朋友一起細(xì)細(xì)品味。
蔣維崧的書法藝術(shù)
徐超
清人張之屏說；作字如論史，必須有才、學(xué)、識，并認(rèn)為尤須有“不震于大名，不囿于風(fēng)尚”的高眼光，故“三者之中，識為尤要”(《書法真拴.談屑》)。百年書壇，風(fēng)氣更迭，名家擅場，王霸雜出，一時(shí)難與評說。而“不震于大名，不囿于風(fēng)尚”，卓犖獨(dú)立，以自成一家氣格者，亦代有其人。當(dāng)代著名學(xué)者、書法篆刻家蔣維崧教授便是其一。
蔣維崧，字峻齋，一九一五年生于江蘇常孫。一九三八年畢業(yè)于南京中央大學(xué)中文系。歷任中央大學(xué)助教、廣西大學(xué)講師、山東大學(xué)中文系副教授、教授、中文系副主任、文史哲研究所副所長。曾兼任中國訓(xùn)話學(xué)研究會(huì)學(xué)術(shù)委員、《漢語大詞典》副主編、山東省語言學(xué)會(huì)副會(huì)長、山東省書法家協(xié)會(huì)主席等職?，F(xiàn)為山東省書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、山東省文史研究館館員、西泠印社顧問、山東大學(xué)古籍研究所教授。
如果把蔣維崧先生的藝術(shù)歷程分為前后兩個(gè)階段的話，那么前期成果應(yīng)以篆刻和行書為主。后期則以金文書法為主。
先生系統(tǒng)進(jìn)行藝術(shù)研究，應(yīng)從在中央大學(xué)學(xué)習(xí)期間選修喬大壯先生書法、篆刻課程開始，時(shí)在一九三六年。因?yàn)橄壬性缒陼ā⒆痰幕A(chǔ)，所以，一經(jīng)喬先生指點(diǎn)，技藝就突飛猛進(jìn)，不久便成了喬先生最得意的弟子。先生的篆刻成績引起全校師生的注目，當(dāng)時(shí)任藝術(shù)系主任的徐悲鴻先生也贊賞不已，并請先生刻印。一九三九年，潘伯鷹先生介紹為章士釗先生刻印，章曾以“作者篆刻擅巴蜀”的詩句給予贊揚(yáng)。后來印藝益進(jìn)，文化名流求治印者不期而至，聲名由此遠(yuǎn)播。
先生治印，歷來求精、求雅、求巧，而不求多。即追求格調(diào)的高雅，構(gòu)思的巧妙，刀法、線條和整個(gè)印面的精致，而且一以貫之?dāng)?shù)十年。
先生治印明顯接受了喬大壯先生的藝術(shù)主張，但在保持喬派藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上又有新的探索。比如愛取大篆古籀入印，是喬先生篆刻的一大特色，但由于新出土的古文字材料越來越豐富，加上蔣先生長期從事文字學(xué)研究，又特別喜歡和擅長金文書法，所以他在引金文入印方面做得更加自覺。
關(guān)于推陳出新，我們最好能結(jié)合他的藝術(shù)見解來略加說明。先生曾經(jīng)對筆者說過：“藝術(shù)的出新，并不是要把一切舊的東西推倒重來，而是要我們根據(jù)現(xiàn)在的眼光，找出可以改善前人和超越前人的地方為突破口進(jìn)行探索，以此推動(dòng)藝術(shù)的進(jìn)步。許多人把創(chuàng)作的調(diào)子唱得太高，以為一定要搞出個(gè)面目全非來才是新，結(jié)果只好從丑、怪里找出路，走上了邪路?！?/p>
又說：“中國詩文里有用典故的習(xí)慣。用典故可以使人產(chǎn)生許多歷史的聯(lián)想。我們刻印也要在舊面目上增加一些新東西，讓人對古代藝術(shù)形式產(chǎn)生聯(lián)想，從而賦予舊有藝術(shù)新的內(nèi)容，豐富它的內(nèi)涵?！边@一點(diǎn)也可以用先生的行書來說明。先生寫行書，最重“行”的節(jié)奏和韻律，所以他的運(yùn)筆，行止合度，不激不厲，不飄不滯，一任天機(jī)流衍，絲毫沒有故作夸飾的地方。作品喜歡字字獨(dú)立，不枝不蔓，卻又筆筆呼應(yīng)，顧盼有情，形斷意連，略無掛礙。用墨喜和潤，用筆取含蓄，故其書清婉多姿，溫潤可人，其文人書卷氣息溢于字里行間，謙謙君子風(fēng)度躍然楮墨之上。
我讀先生的行書，有時(shí)覺得并不是欣賞一幅藝術(shù)品，而是接受一種道德洗禮，油然而生“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的聯(lián)想和慨嘆，從而達(dá)到心靈的凈化。先生的行書成就當(dāng)然與他的學(xué)習(xí)歷程密切有關(guān)。先生早年寫楷書，由褚遂良、虞世南入手，多參行意。由此入行，不僅基礎(chǔ)扎實(shí)，而且過渡十分自然。由此遠(yuǎn)尋二王法，近師沈尹老，終成一家面目。
趙宦光說：“入門正，骨始生；師友直，學(xué)始立?！?《寒山帚談·學(xué)力》)先生早窺名家門戶，復(fù)受名師規(guī)箴，則骨生學(xué)立，似乎必有大成矣?？哨w宦光接著還有一句話，說：“若但委之血肉之骨，乃是古障；任己孤陋寡聞，乃是死魔?！闭f得真是精彩極了。東坡論作字之法，以為“識淺、見狹、學(xué)不足三者，終不能盡妙”正是此理。先生學(xué)書的時(shí)代，碑風(fēng)已是強(qiáng)彎之末，冷靜的書家早已覺察到一味尊碑所帶來的弊端。
先生就曾經(jīng)對筆者說過：“北碑是個(gè)好東西，但好東西對你也許無益?！薄皶ㄗ鳛橐环N藝術(shù)，它使用的工具和材料都是柔性的，書法就要適應(yīng)和發(fā)揚(yáng)這種柔性性能；作為一種書體，行書又最講究流利。所以，融北碑人行書是難以和諧的。這就象詩歌講究情調(diào)、意境一樣，你用北碑風(fēng)格去寫王維的詩就很別扭?！彼终f：“寫行書講究抑揚(yáng)頓挫。怎么講究呢?打個(gè)比方說：一個(gè)人朗誦詩，聽他朗誦的語氣和節(jié)奏，就可以知道他對這首詩理解不理解了。這就是說，寫行書不僅要有適合寫行書的文辭，還要有適合寫行書的運(yùn)筆方式和節(jié)奏，而且，這種節(jié)奏還要與書寫的具體內(nèi)容相一致?！?/p>
聽了這兩段話再來看先生的行書作品，探討先生的藝術(shù)追求，就能別有會(huì)心了。所以我說，入門正，師友直，這是走向成功的第一步。但是，藝術(shù)乃是自我人格和審美情趣的載體。食桑而吐者絲，采花而釀?wù)呙?。師古之得法，博采之用心，貴在知善惡，辨雅俗，有自我。否則，生吞活剝。不知去取，敗筆效顰，求古戾古，何足道哉。張之屏說過：“我輩幸生于古人后，得古人為錘爐，借古人以攻錯(cuò)，茍有美質(zhì)，加以洗煉，以垂嘉譽(yù)，以壯國光，豈非快事哉!”(《書法真拴·緒言》)我覺得先生正是這段話的躬行者。
蔣先生在篆刻和行書方面都有很高的造詣，但應(yīng)該大書一筆的還要數(shù)他的金文書法藝術(shù)?？v觀“金文時(shí)代”以后的金文書法史，我們可以看到，金文書法風(fēng)格主要有三種明顯的分野：一類是追求工穩(wěn)的，大致以線條平勻、結(jié)體工整為基本特征，這一類作品為最多；另外兩種，一類是追求“金石氣”的，多以枯筆、顫筆、方折頓挫等筆法表現(xiàn)；一類是追求“行草意”的，如寫行草，隨體潔拙。
這二類作品各有特色，其中有些甚至達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高水平。但由于整個(gè)社會(huì)從事金文書法藝術(shù)實(shí)踐的時(shí)間不長，同隸、楷、行、草等書體相比，其總體水平就顯得相對落后了。如第一類，作者在書寫時(shí)多自覺不自覺地運(yùn)用了小篆筆法，線條平均，結(jié)體和章法都過分整飭，很難用筆墨表現(xiàn)書家個(gè)性。后兩類顯然是受鄧石如以來碑風(fēng)的啟發(fā)和影響，硬是用毛筆、水墨、宣紙等柔性材料去表現(xiàn)刻鑄工藝中的“金石氣”——甚至還要加上“泐損氣”，如果表現(xiàn)手法不當(dāng)，難免弄巧成拙。
用“行草意”寫金文，自無不可，但如過于粗率，則與金文莊嚴(yán)、靜穆和雍容華貴就顯得很不和諧。竊以為金文書法的推陳出新雖有多途，但主要著眼點(diǎn)不應(yīng)放在外部形式上，特別是不應(yīng)簡單地在線條和筆墨上做作，在結(jié)體上動(dòng)手術(shù)。而是要在“內(nèi)修”上下功夫，即追求線條質(zhì)量、筆墨質(zhì)量、結(jié)體上的精構(gòu)和巧妙變化，在筆墨情趣、神采韻味、在這些方面，清代至近現(xiàn)代書家也多有建樹，代有其人，而蔣先生則是其中杰出的代表。
眾所周知，我們現(xiàn)在見到的“金文”是書寫后經(jīng)過刻模、澆鑄等復(fù)雜工藝過程和長期風(fēng)化、銹蝕、泐損后顯現(xiàn)在青銅器上的作品，臨摹和創(chuàng)作金文作品，就不可能、也不應(yīng)該是簡單地“恢復(fù)”和“再現(xiàn)”刻鑄品上的金文，而是要求書寫者站在今天的學(xué)術(shù)高度和藝術(shù)高度去認(rèn)識、解讀那些刻鑄品，然后再用自己的綜合文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)去“重塑”和“創(chuàng)作”。成功與否，則取決于書寫者的上述綜合素質(zhì)。把蔣先生的金文臨摹品和用金文書體創(chuàng)作的書法作品同原金文拓印品作比較，同“金文時(shí)代”以后的歷代金文書法作品做比較，深感其中的一些差別實(shí)不可以道里計(jì)。
首先，先生的作品豐富了線條變化和筆墨情趣，表現(xiàn)了書卷氣。書法是筆墨線條的藝術(shù)。書法的神韻、情感、趣味、層次感、立體感、律動(dòng)感、生命力、書卷氣、明暗動(dòng)靜變化等等藝術(shù)因素，主要靠線條和墨韻來體現(xiàn)。如果說線條是書法藝術(shù)的生命的話，那么，水墨則是書法藝術(shù)生命體的血肉。先生寫金文，一改金文拓印品和前人作品中一些過于纖弱、臃腫或板滯的線條，代之以強(qiáng)健、雋季和靈動(dòng)；對于過于嚴(yán)整等寬的線條，則增加了粗細(xì)變化；弱化肥筆，縮小了肥瘦懸殊；弱化方折，增加了圓轉(zhuǎn)變化。這也是改“刻鑄”和“筆墨”之后的必然趨勢。
用墨方面，先生講究和潤。一般人用他調(diào)制的墨來寫字，也許難得理想的效果；而先生則靠超凡的控墨能力，運(yùn)筆果斷爽利，擒縱有致，加上輕重、徐疾、提按的變化。寫出的線條沉著痛快，流走自如、多彩多姿，把陰柔和陽剛、筋骨和血肉、形質(zhì)和性情、飛白和墨暈、筆的彈力和墨的張力等都表現(xiàn)得淋漓盡致，把充滿金石氣息的刻鑄品、拓印品寫成了洋溢書卷氣息的真正意義上的書法作品，從而形成了鮮明、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
其次，先生的作品調(diào)整了字的結(jié)體和章法。先生的臨摹功夫罕有其匹，下筆如有神，形態(tài)畢肖，但如果遇到原拓本中字的線條或部件有明顯奪衍、變形、借位等情況，先生都要參考不同器銘中相同的字加以修正，使之更符合歷史和藝術(shù)的真實(shí)，更臻完美。而用金文組詞成句的作品，先生則注意根據(jù)總體的需要，在結(jié)體上增加一些參差錯(cuò)落、俯仰欹側(cè)等細(xì)微變化，以奇正變化之勢豐富字形，增加動(dòng)感。在大章法上，則改變以前限于一器之內(nèi)的有限天地進(jìn)行布自的方法，而是適應(yīng)宣紙書寫和室內(nèi)懸掛等需要，靈活安排章法。
研究蔣先生藝術(shù)道路和藝術(shù)成就，筆者深深感到自己私心推崇和追求的“以人格、學(xué)問滋養(yǎng)藝品》的治藝準(zhǔn)則在先生身上得到了天衣無縫地體現(xiàn)。面對先生的藝術(shù)作品，我們每個(gè)人了解他的為人，了解他的藝術(shù)思想，從而也了解他藝術(shù)追求的人，都會(huì)感受到一種驚人的和諧。那就是他那嚴(yán)謹(jǐn)、靜穆的金文，心氣和平的行書，莊峻有法的小篆，淳樸古淡的隸書，神清骨秀的篆刻，同他磨而不磷、涅而不緇的人格精神，高古超邁的胸襟情懷，博聞卓見的學(xué)養(yǎng)學(xué)識，科學(xué)、縝密的治學(xué)態(tài)度，甚至同他溫雅、謙和的步履神態(tài)和駿骨逸情等，都達(dá)到了高度地和諧統(tǒng)一。這就是我所理解的蔣維崧先生及其書法篆刻藝術(shù)?！?/p>
金文屈原《楚辭.九章》句 縱136cm 橫68cm
金文管子語
金文屈原《楚辭.九章》句
臨金文書軸
行書孟浩然詩《李氏園林臥疾》 縱95cm 橫36cm
