但得琴中趣 何勞弦上聲（附邊款）
說起來，劉紹剛既與我同宗，且大致同屬一個行當，此外，他還是我的山東老鄉(xiāng)。
我和紹剛兄相識在上世紀80年代中期的煙臺，當時我倆都30多歲，可謂血氣方剛。我清晰地記得那次見面，似乎恰逢紹剛才獲得“全國首屆篆刻征稿評比”一等獎的殊榮不久。對此，他非但沒有絲毫沾沾自喜的樣子，反倒愈謙恭有加，這讓我印象深刻。打那時起，我們便有了以后的幾十年的交往。自然是，此類交往要說頻繁密切也許未必，倒經(jīng)常是我公差北京，或者是紹剛來滬，于是便互通個電話吃個飯，天南地北地神聊一會，然后心滿意足地微醺而歸。但有一點或許是慣例，那就是兩人當中倘若誰出了新書，便一定要帶來請求“斧正”。
劉紹剛 古隸 《遠樹小橋》 34cm×34cm
其實，從涉藝的經(jīng)歷上講，紹剛兄出道很早。我當然知道，從1979年起，他便師從我國著名書法篆刻大家蔣維崧先生學習傳統(tǒng)藝術(shù)，彼時，蔣先生正執(zhí)教山東大學古文字專業(yè)。孰料7年之后，紹剛考上了山東大學蔣教授指導的“文字·書法方向漢語言文字專業(yè)”碩士研究生，成了老師門下日日相隨的名正言順的弟子。如今，這么多年過去了，每次我和紹剛遇見，無論何時何地，話題只要涉及到古文字抑或是書法篆刻之類，他總是一句一個“蔣先生”，那種對恩師的畢恭畢敬近似虔誠的神情，真叫人感動。
劉紹剛 古隸 孔子《論語·陽貨》 143cm×48cm
話說回來，彼時，堪稱幸運的劉紹剛在蔣維崧先生門下讀研，致使自己得以在書法藝術(shù)、書法史論，以及漢語文字學等領(lǐng)域收益多多。此間整整4年的系統(tǒng)課目，與往日純粹由興趣而起的零星學習方式豈可同日而語？加上紹剛?cè)琊囁瓶室蝗詹婚e的治學態(tài)度，他的知識層面愈日趨豐富起來。在對中國文字一門的本質(zhì)性認知過程中，尤其是在熟識漢字結(jié)字特性、筆體演變規(guī)律與書寫藝術(shù)的彼此關(guān)系上，對已有實踐體驗和創(chuàng)作積累的紹剛兄來說，可謂豁然開朗，耳目一新。
劉紹剛 古隸 李白詩《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》 93cm×177cm
多年之后，紹剛?cè)宰苑Q當初曾把主要時間精力都花在文字研究和篆刻創(chuàng)作上，以至于書法創(chuàng)作也只是專擅金文一體。我笑而答曰，天下世間萬物當在精不在雜，更何況是藝術(shù)門類。在同類藝術(shù)中，當代大畫家關(guān)良先生的創(chuàng)作，或許就是一個十分典型的例子。他的畫路很窄，大多數(shù)作品只限于戲劇人物畫一種，但無論從用筆、賦色和造型看，此寫意一路卻沒人可與他比高低。由此可見，所謂藝術(shù)創(chuàng)作是有難度和高度的，此中，高度往往更不容易做到。你之所能而他人所不能及，這便是你的本領(lǐng)。
如今，當紹剛兄把他這些年的出版物林林總總地陳放在你的面前時，大家便不得不由衷地佩服他的這般本領(lǐng)。
劉紹剛 古文 杜甫詩集句 121cm×23cm×2
在這20多年里，且不論紹剛在中央美院書法教研室執(zhí)教10年的漫長經(jīng)歷，單就近些年來他所陸續(xù)發(fā)表和出版的《十六國時期高昌郡書法簡論》《秦泰山刻石傳本兩種考》《早期石刻拓本中的幾個問題》《儒學與東漢魏晉書法藝術(shù)的發(fā)展》《楚簡書法概論》和《蔣維崧先生在書法史上的地位和意義》，以及主編《出土文獻研究》《新疆博物館新獲文獻研究》，參加《長沙走馬樓三國吳簡》和《肩水金關(guān)漢簡》的編寫等在業(yè)內(nèi)有廣泛影響的或論或著，人們便可大抵明了劉紹剛在業(yè)界的所作所為。
劉紹剛 甲骨文 孔子《論語·學而》 143cm×48cm
除了這些學術(shù)文篇外，自1992年起，紹剛兄便著手為業(yè)師出版了《蔣維崧印存》。此后，又陸續(xù)出版了《蔣維崧臨商周金文》《二十世紀書法名家——蔣維崧》《喬大壯印蛻》（喬為蔣之師）和新版《蔣維崧印存》等前輩著作。期間，紹剛的書作參加類如《全國第四屆書法篆刻展》等國家級展覽外，在蔣先生指導下，2000年他還為濟南歷山以金文創(chuàng)作了高8尺、廣2丈8尺的《書·舜典》摩崖之作。后兩年，紹剛根據(jù)《史記》等記載及泰山刻石“安國本”“絳帖本”拓本，又對泰山刻石的行款、文字進行了勘證，并以秦漢金石文字補足書寫了《秦·泰山刻石》巨作。與此同時，他的書法創(chuàng)作成果也先后體現(xiàn)在《篆書詩詞名句選》《劉紹剛篆書舜典》《孔子論學八體書二種》《見賢思齊——先秦諸子語錄》等作品集中。
眼花繚亂
紹剛兄就讀于山東大學歷史系，1982年畢業(yè)分配到文化部古文獻研究室，現(xiàn)在中國文化遺產(chǎn)研究院工作。身為研究員的劉紹剛主要從事簡牘帛書整理研究及藝術(shù)史研究，古文字研究自是他的行當所在，從這一點上講，稱他是位學者型書家大致也是合情合理的。然而由此引出的另一個話題是，此類書家盡管跟自己的職業(yè)有關(guān)，然而事實上卻也不至于凡屬為文者，皆可自然成為真真正正意義上的學者型書家。由此看來，要造就一個書家的重要條件，除了須具備過硬的技法手段之外，更重要的，恐怕還在于作者由學問、識見積淀而成的全面修行和精神境界，這無疑是鑄成作品靈魂的基礎所在。
故而我想說，紹剛筆下的唯常年耽湎古代文字而致的古樸清麗之風，雖說面目不算廣泛多樣，但有此鮮明的一家筆體已經(jīng)足夠。試問古往今來，中國書法史上名副其實的所謂“四體皆擅”者，可有幾人？
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