明代民間書法臨池的范本-----《鐫古今名筆便學(xué)臨池真跡》
也是奇怪，腦子里有時會胡思亂想，想出一些莫名其妙的問題，一時又無法去解釋。前些時想的是，今人愛好書法，想臨池習(xí)帖，即可去書店購求各種古代書家字帖，唐宋元明清，乃至近現(xiàn)代，書家多多，正草隸篆，大字小楷，這碑那帖，應(yīng)有盡有。五十多年前，我剛涉足流略之學(xué)，顧師廷龍先生即要求我每天習(xí)字一小時〔這對后來鑒定版本，尤其是抄本、校本、稿本、尺牘之真贗大有裨益〕，那時我臨的碑帖有多種，但都是珂羅版和石印本，那些在善本庫房里的珍貴拓本、拓片只是偶爾取出觀賞而已。所以，我想在明清兩代，一般市井百姓，他們?nèi)缗d趣所至，又是怎樣去臨池的呢？人們是通過什么去作范本的呢？
古人喜好書法，但能得到前人或當代書家手跡者，我想只能通過交易或饋贈，晉唐名家宋元大家書跡，要么貯入內(nèi)廷，要么流落豪門或士大夫家中，即使是明清重要書家的真品，一般民眾也難睹廬山真面。豎石為碑，橫石為帖。民間只有將原跡雙鉤摹刻於石或木之上，而后偌大的一整張碑拓，通過剪裱，方能成經(jīng)折裝的拓本?？磥硐牖砬О?，也只有靠石刻〔或木刻，如叢帖〕拓本〔拓片〕來流傳了。那時沒有影印、石印，而想得到難得的墨跡或佳本，也只能靠借得原件去雙鉤保存了，我見到的清翁方綱雙鉤本《熹平石經(jīng)》、《劉熊碑》等即如是。
所以，唐代以前的書家，除為人寫成碑刻外，一般的手跡，是無法流傳的。就像唐太宗李世民愛好書圣王羲之書法，也只有君臣們互相臨摹的《蘭亭》各種本子，并無刻石流傳。后來的《淳化閣帖》乃法帖之祖，明清兩代皆有翻刻，且有多種本子，它對書法的傳播最為悠久。至于《寶晉齋法帖》、《鳳墅帖》等等，在宋代也都起到了流傳書法的作用。而明代崇尚法帖，如《東書堂帖》、《真賞齋帖》、《戲鴻堂帖》等、清代的《三希堂法帖》、《經(jīng)訓(xùn)堂帖》等，經(jīng)過摹刻流傳，應(yīng)該是民間人士吸取書法精神的最直接的物件。
我以為，除了以上法帖的流傳外，還存在著另一種流傳方式，即書本式的流傳。記得二十年前曾翻過一部書，是明代末年的本子，書名是《鐫古今名筆便學(xué)臨池真跡》，似乎和臨池書法有關(guān)。于是前些天抽暇去哈佛燕京圖書館調(diào)閱，又看了一下舊日自己所寫的書志，還真是這么回事，所以拍了幾張照片，請諸君欣賞玩玩吧。
書沒有分卷，一共三冊，第一冊收梁武帝、唐太宗；三國鍾繇；晉山濤、衛(wèi)夫人、王羲之、王獻之；唐歐陽詢、褚遂良、虞世南、柳公權(quán)；宋米芾、蘇軾；元趙子昂；明文徵明、陳繼儒、沈度、董其昌、徐賁、張瑞圖、王淑民。附俞汝忠仿王羲之《圣教》體，郭況傲王羲之、趙子昂二家行書，臺仲仿歐陽詢《九成宮》，穆四維仿米元章《天馬賦》。第二冊收宋榻十帖、暝雨山房上下〔蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄四帖〕、趙子昂書《赤壁賦》。第三冊收鍾繇四表、舊榻蘭亭真跡〔附蘭亭圖〕、舊榻圣教真跡。我相信，這些內(nèi)容都是從明代的法帖中輯出來的。
由此想到的是，書法為中國獨特之藝術(shù)，有著悠久的歷史。即使是帝王的字寫得一般，也會放在頭里，這大約是尊崇的原因吧。字寫得漂亮，也能討人喜歡，甚至可以階梯乃至做官。黃佐《翰林記》云：「國初令能書之士，專隸中書科，授中書舍人。永樂二年，始詔吏部簡士之能書者，儲翰林，給廩祿，使進其能，用諸內(nèi)閣，辨文書。」
《鐫古今名筆便學(xué)臨池真跡》當為明末坊間所刻，也推進書法臨池之范本也。然於書中并可窺見明人普遍重視書法之審美價值，古代書法中，大約晉人重韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚態(tài)，而明人書法，多標舉魏晉風(fēng)格，于前代惟重趙子昂一人，明代初年的刻本，字體多趙書，蓋趙書清真俊逸也。
《臨池真跡》第一冊末收當代書家僅七人，文徵明為「吳中三子」之一；董其昌、張瑞圖為「晚明四家」中人，三人皆為大家。陳繼儒與董齊名，書法蘇、米，刻有《晚香堂帖》。沈度為成祖所賞，凡金版玉冊，用之朝廷，藏秘府，頒屬國，必命之書，書法婉麗飄逸，雍容矩度。徐賁為明初長洲人，累官河南布政，工詩善畫，小楷法鍾兼虞，秀整端慎。草書雄緊跌宕，出入旭、素，無不淋漓快健。王淑民則不知其人。此書所謂「古今名筆」，可見目錄頁附注「以上諸帖俱系古今推重翰墨，及近日海內(nèi)膾炙名筆匯為一編?！埂副銓W(xué)」，也可算是廣告語，是吸引顧客眼球的話。明代書家雖多，然由此也可推見編選者選擇當代書家之標準。
此本有扉頁，然佚去部分，僅存「鐫朱批古今名筆臨池真跡?？棠粥磬磬磬怼埂Ａ眄摽逃泻材种魅俗R語，云：「此帖擇古墨刻并近日名筆剪裁成篇，構(gòu)良工刻以黑字，凡十馀種，匯為一編，以便置案頭，時常把玩。且字跡較墨刻絲毫不差，而更囗囗易臨，其中有點劃不全，亦悉依原刻，不敢增以至失真。翰墨林主人識?！埂负材帧箲?yīng)該是一處書鋪。從紙張看，不應(yīng)是福建地區(qū)的出版物，似是江浙地區(qū)的。所附的《蘭亭圖》，計九頁，鐫刻頗精，若復(fù)印后粘連起來細細閱看，必滋味多多。
宋代以來，乃至清末，屬于叢帖者，約有五六百種，今天的書法愛好者鑒賞，多有選擇。不過，這部書可是和我們平常所見的碑帖不同，如文徵明刻《停云館帖》、邢侗刻《來禽館帖》等各種書法拓本，給人最直接的視覺印象，乃為強烈的黑白對比。而此《臨池真跡》為書本形式的木刻本，也因為它是明末書坊店里的出版物，是通俗的流通品，即一般知識分子及市民百姓在得不到拓本〔拓片〕的情況下，他們可以買這種本子去應(yīng)付臨池。在當時的民間來說，人們可臨池，可臥游，雖比不上拓本的價值〔叢帖多私家藏石〕，但因價格便宜，也是老少咸宜的。總之，說「翰墨林」的生意經(jīng)也好，或通過某種形式〔這也是一種〕去傳承中國書法藝術(shù)傳統(tǒng)也好，流傳到今天，這個本子卻是難得一見〔雖說國內(nèi)各大圖書館未有存藏，我也不敢說它是孤帙〕的流傳中國書法的一件佐證。
2012/9/17凌晨
