隨著央視2018年2月份推出的以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、尤其是詩(shī)詞文化為主題的文化音樂(lè)節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》的播出，人們現(xiàn)在正持續(xù)地掀起一波歌唱詩(shī)詞經(jīng)典的熱潮。
其實(shí)在更早的上世紀(jì)八十年代初，在鄧麗君以詠唱古典詩(shī)詞為主的《淡淡幽情》專輯里，她就開(kāi)始演唱“古老、莊嚴(yán)而又多情的中國(guó)”，把蘇軾、李清照、李煜等古人的名作作為歌詞。
發(fā)展到現(xiàn)在，古詩(shī)詞歌曲的歌詞無(wú)非以下幾種創(chuàng)意定式：
(一) 古人詩(shī)詞完整入曲且無(wú)白話文歌詞加入
(二) 化用古人詩(shī)詞作品而成的（白話文）歌詞
(三) 把古人詩(shī)詞作品打散后再與白話文結(jié)合
(四) （完整）古詩(shī)詞與白話文結(jié)合
這也基本上是現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞歌曲的一個(gè)大致發(fā)展順序，而且創(chuàng)作難度逐級(jí)增加。這四類模式各有特點(diǎn)和利弊，我們下面逐一介紹。
第一種：純古人詩(shī)詞作歌詞
應(yīng)該說(shuō)，這部分代表作在古代，就是宋詞——最初所有詞牌都有旋律調(diào)性，可以入曲依律而歌的。在當(dāng)代，代表作就應(yīng)該是鄧麗君的《淡淡幽情》專輯，里面的經(jīng)典歌曲被成功跨代傳唱至今，如：《但愿人長(zhǎng)久》《幾多愁》《獨(dú)上西樓》《月滿西樓》，后期還有其他港臺(tái)音樂(lè)人制作演唱的《別亦難》等，以及個(gè)別其實(shí)更早的《滿江紅》等。
你也可以更寬泛地把大陸王立平作曲的83版《紅樓夢(mèng)》里的經(jīng)典系列歌曲歸為此類，但曹雪芹小說(shuō)里提供的這些唱詞并不是古體格律詩(shī)詞，而只能算作韻律文一類。
l 優(yōu)點(diǎn)
這種完整地把古人詩(shī)詞作為全部歌詞的最大好處是——歌詞是古今中外第一流的，詞作者也是永遠(yuǎn)不可能被超越的那一撥人——屈原、李白、杜甫、李商隱、王維、蘇東坡、辛棄疾、陸游等。
l 不足
以上的優(yōu)勢(shì)也可謂劣勢(shì)——理論上說(shuō)，做出的歌曲整體上看總擺脫不了“詞蓋過(guò)曲”的窠臼。因?yàn)樽髑途幥娜伺c作詞的人整體上看，無(wú)法保持一種平衡，無(wú)論是能力還是名氣，差距還是很明顯的。
而且詞和曲跨了年代，甚至是跨了好幾個(gè)朝代，文化語(yǔ)境相隔甚遠(yuǎn)，作詞和作曲之人無(wú)法完成一種創(chuàng)意上的交流溝通。
第二種：化用古人詩(shī)詞而成的（白話文）歌詞
這部分歌詞和歌曲相對(duì)來(lái)說(shuō)，數(shù)量無(wú)疑是最多的。比如很早的弘一法師作詞的《送別》，以及后來(lái)周杰倫作曲、方文山作詞的中國(guó)風(fēng)歌曲。大致都屬于用詩(shī)體文或白話文來(lái)呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典意境的歌曲。
l 優(yōu)勢(shì)
這種歌曲的優(yōu)勢(shì)是詞曲作者都是當(dāng)代人，可以充分地就某一主旨進(jìn)行全方位的溝通，理論上更容易把詞和曲合二為一，而不容易出現(xiàn)“詞曲兩張皮”的尷尬。
而且白話文作詞，難度相對(duì)大大降低，有大把的專業(yè)、非專業(yè)的詞人、詩(shī)人、文人都可以創(chuàng)作，非專業(yè)詞人創(chuàng)作的經(jīng)典作品案例也屢見(jiàn)不鮮。
l 不足
這種照顧了歌詞創(chuàng)意的自由的體式，其不足也是由創(chuàng)意自由而引發(fā)的——嚴(yán)格意義上說(shuō)，這類作品都不算古詩(shī)詞與白話文融合的歌曲，而只能說(shuō)是帶有經(jīng)典詩(shī)詞意境的白話文或詩(shī)體文歌詞作品。
不過(guò)這并不妨礙出現(xiàn)膾炙人口的佳作，比如張千一作曲的《在那東山頂上》，她的詞是以詩(shī)譯詩(shī)——詩(shī)譯倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)，可謂一個(gè)非常能接引最廣大當(dāng)下受眾的經(jīng)典作品。
第三種：把古人詩(shī)詞作品打散后再與白話文結(jié)合
經(jīng)典詠流傳節(jié)目里諸如孫楊演唱的《亭亭山上松》、李煒與阿蘭演唱的《桃花緣》、張杰演唱的《蜀道難》、盛一倫演唱的《夢(mèng)西湖》 ，以及尚雯婕演唱的《白雪歌》等，他們共同的特點(diǎn)是把古人的詩(shī)詞原作，根據(jù)需要打散成詞句模塊，再創(chuàng)意地與白話文融合。
l 優(yōu)勢(shì)
這種創(chuàng)意手法從一定程度上說(shuō)是掙脫了詩(shī)詞原作的某種限制，更方便于把原詩(shī)的主旨與白話文衍生出來(lái)的主旨相融合。既可以“借光”古人的部分經(jīng)典詩(shī)句，又不為其整詩(shī)的條條框框所困。
l 不足
這種歌詞體式不可避免地破壞了古詩(shī)詞本來(lái)連續(xù)的意脈和詩(shī)韻。使得這類作品的訴求點(diǎn)變成了不是詠唱過(guò)去古人的經(jīng)典，而是把古人的經(jīng)典詩(shī)詞，為當(dāng)代歌曲本身去做某種嫁衣裳，也使得這類作品并沒(méi)有完全百分百扣上《經(jīng)典詠流傳》的初衷命題。
第四種：（完整）古詩(shī)詞與白話文結(jié)合的歌曲
有以上可知，幾十年前由鄧麗君等歌者率先刮起的歌唱古典詩(shī)詞的懷舊之風(fēng)，其歌詞完全都是古人寫(xiě)的古詩(shī)詞，并沒(méi)有加入白話文歌詞。而后來(lái)周杰倫、方文山扛起的中國(guó)風(fēng)歌曲又是用富有古詩(shī)詞意境的白話文來(lái)創(chuàng)意，而沒(méi)有把完整的原創(chuàng)古詩(shī)詞融入歌詞（因方文山等詞作人并不諳熟填制古詩(shī)詞）。那么，為什么不能把兩者合二為一呢？
筆者依據(jù)多年的創(chuàng)作及文化思考，于2009年首次提出把原創(chuàng)古典詩(shī)詞與白話文合二為一的、更大膽的歌詞新理念。并明確給出了一個(gè)難度更大、但更具古典與現(xiàn)代典型性結(jié)合的新歌詞體式樣板，發(fā)表在當(dāng)時(shí)文化部的《音樂(lè)生活報(bào)》及《中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)》等媒體上——胤然體歌詞。
所謂胤然體歌詞，即把完整的一首原創(chuàng)古典詩(shī)詞設(shè)計(jì)成為流行歌曲主歌(A1、A2)部分，高潮的副歌部分則用白話文呈現(xiàn)。這種結(jié)構(gòu)充分發(fā)揮了古詩(shī)詞經(jīng)典、內(nèi)斂、含蓄，以及白話文自由、奔放的文化藝術(shù)特點(diǎn)?？芍^一種標(biāo)準(zhǔn)的古詩(shī)詞與白話文歌詞完美融合的體式，當(dāng)然還有“倒胤然體歌詞”體式——即用白話文創(chuàng)意主歌部分，而把要傳頌的古典詩(shī)詞作為副歌B部分。這在《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目里也大量應(yīng)用。當(dāng)然，他們更多的是借用古人詩(shī)詞名篇原作，而不是今人原創(chuàng)詩(shī)詞。
當(dāng)時(shí)給出的實(shí)驗(yàn)性、概念性的模版是《蝶戀花· 絕代佳人》，以演繹中國(guó)古代四大美人為主旨：
A1:
霸業(yè)功名云閉月
萍影誰(shuí)憐
雨打芳春咽
長(zhǎng)恨孤燈人永訣
斷魂滿地梨花雪
A2:
千古琵琶縈漢闕
落雁飛沙
鄉(xiāng)夢(mèng)離弦疊
執(zhí)手歸湖情更切
碧波一棹湮吳越
B:
縱然被輪回欺騙了千年
我的守望傲然云天
宿命里注定有那個(gè)瞬間
日落西海月上東山
佳人入我懷
讓我靜靜地望著你
看到我心底的那雙眼
其主歌的A1和A2兩部分合起來(lái)恰好是一首完整并合乎格律的【蝶戀花】詞，極簡(jiǎn)濃縮了中國(guó)古代四大美人的貂蟬、楊玉環(huán)、王昭君和西施，副歌部分（B段）則是自由體式的白話文。因?yàn)椋ǜ衤桑┰~大部分都是由字?jǐn)?shù)和平仄完全一致的上下兩闋構(gòu)成，這也正好可構(gòu)成現(xiàn)代歌曲主歌的兩段（亦可重復(fù)多段）。而且用遵循格律平仄創(chuàng)意出來(lái)的詞，更不會(huì)出現(xiàn)“倒詞”的毛病。
當(dāng)然也可以用律詩(shī)來(lái)創(chuàng)意填制主歌歌詞，律詩(shī)總共是五言八句或七言八句，分而用之，前四句作為主歌的A1部分，后四句作為主歌的A2部分。如嫌字?jǐn)?shù)不夠，可重唱一遍。
當(dāng)時(shí)首次提出的這種新歌詞形式，因找不到一個(gè)更貼切的名詞，就按國(guó)際慣例稱它為“胤然體歌詞”。
在《經(jīng)典詠流傳》第一季里采用類似胤然體歌詞體式設(shè)計(jì)的歌曲有：王俊凱演唱的《明日歌》，梁俊、梁越群等人演唱的《苔》，雷佳演唱的《靜夜思》，毛曉彤演唱的《迢迢牽牛星》，吉克雋逸演唱的《觀滄?！返?首歌曲。
而譚維維演唱的元人王冕的《墨梅》，黃綺珊演唱的宋人蘇軾的《定風(fēng)波》，汪明荃、羅家英演唱的宋人秦觀的《鵲橋仙》，侯明昊演唱的《歲月不待人》，許茹蕓演唱的宋人王安石的《梅花》等5首。某種意義上說(shuō)，你也可認(rèn)為是采用“倒胤然體歌詞”的體式。
在《經(jīng)典詠流傳》第二季里采用類似胤然體歌詞體式創(chuàng)作的歌曲有：王源演唱的《長(zhǎng)歌行》，夏鴻鵬父女演唱的《小松》，美國(guó)的中國(guó)風(fēng)美女克里斯汀 · 韋爾奇的《夢(mèng)蝶：一百萬(wàn)個(gè)可能》，周筆暢演唱的《只如初見(jiàn)》，沙溢 、胡可、 安吉、小魚(yú)兒演唱的《 風(fēng) 》，霍尊演唱的《終身誤》，阿云嘎演唱的《相聚的路雖遙遠(yuǎn)》，李玉剛演唱的《和項(xiàng)王歌》，涵子等演唱的《君自故鄉(xiāng)來(lái)》，胡德夫演唱的《牛背上的小孩 · 回鄉(xiāng)偶書(shū)》等10首歌曲。
采用“倒胤然體歌詞”形式的歌曲有：張靚穎演唱的《春夜喜雨》，胡夏和郁可唯演唱的《知否知否》，吉克雋逸演唱的《九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉》，譚維維演唱的《敕勒川》，成方圓演唱的《唱游》，劉愷威演唱的《詠柳》，鳳凰傳奇演唱的《別董大》，德德瑪一家演繹的《陰山雪》，汪蘇瀧演唱的《少年狂》，以及第二季的主題曲《經(jīng)典詠流傳》等10首歌曲。
當(dāng)然這種古詩(shī)詞與白話文融合的歌詞又可再細(xì)分為兩類創(chuàng)作手法：
一種是把古人的原詩(shī)詞與今人創(chuàng)意的白話文融合而成——像經(jīng)典詠流傳那樣，第二種是組成歌詞的格律詩(shī)詞與白話文完全由今人重新根據(jù)某個(gè)立意來(lái)創(chuàng)意而成——比如筆者創(chuàng)意的《蝶戀花· 絕代佳人》那樣。她們也是各有優(yōu)缺點(diǎn)，先說(shuō)《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的這種“照抄古人詩(shī)詞+原創(chuàng)白話文”的手法：
l 好處
歌詞創(chuàng)意上省了大部分功夫——因?yàn)楣湃艘呀?jīng)創(chuàng)意好了，圍繞她把白話文歌詞創(chuàng)意出來(lái)即可，這樣就有大把的詞作人可以創(chuàng)作了，無(wú)須高深的古典文學(xué)造詣。這也是《經(jīng)典詠流傳》作品紛呈的原因。
l 不足
因?yàn)楣湃说脑?shī)詞已自成一體，意境完整，讓今人不好再續(xù)個(gè)副歌，硬把虎尾接在龍骨上。理論上無(wú)法避免歌曲里“古、今歌詞兩張皮”——除非是作詞高手，而且也非常好地吃透了古詩(shī)詞原作的意境，才能做到融合得感覺(jué)不到“隔”。
再說(shuō)筆者倡導(dǎo)的這種“原創(chuàng)古詩(shī)詞+原創(chuàng)白話文”的手法：
l 好處
這種全是原創(chuàng)的歌曲有以下幾種優(yōu)勢(shì)：
A） 避免詞-詞兩張皮、詞-曲兩張皮
因?yàn)檫@種一開(kāi)始就圍繞一個(gè)主旨、立意，由同一個(gè)（或一組）創(chuàng)意者來(lái)原創(chuàng)——包括格律詩(shī)詞與白話文，從原創(chuàng)時(shí)就保證兩段主歌和一段副歌的意脈一氣呵成，內(nèi)容上更可以天馬行空不受局限地創(chuàng)意定制。不但會(huì)有效避免那種古詩(shī)詞與白話文歌詞兩張皮的顯現(xiàn)，也能有效避免歌詞與旋律兩張皮的現(xiàn)象。
而且詞曲創(chuàng)作者可以進(jìn)行反復(fù)的創(chuàng)意溝通，最大限度地確保作品滿足訴求點(diǎn)——無(wú)論是情感、情懷上的，還是市場(chǎng)、商業(yè)上的，當(dāng)然前提是創(chuàng)作人的水平要到位。
B）胤然體歌詞獨(dú)具雙重維度的藝術(shù)能量與傳播價(jià)值
其實(shí)我當(dāng)初之所以設(shè)計(jì)胤然體歌詞，還有一個(gè)很多應(yīng)用者可能都忽視了的、或者想不到的策略，就是：歌詞入旋律，那是一首歌曲；而如果把其主歌部分（A1、A2）的文字提出來(lái)，又是一首合二為一的完成的、能“生活自理”的古體詩(shī)詞，以獨(dú)立的方式再次被人們欣賞傳頌，這樣就比原來(lái)的流行歌曲的歌詞多了一個(gè)弘揚(yáng)和傳播的維度。
大家知道現(xiàn)在的歌詞一旦離開(kāi)了歌曲旋律，幾乎不可能被發(fā)表、出版——即使發(fā)表、印刷出來(lái)也沒(méi)人去閱讀、朗誦、傳播，完全不像詩(shī)歌與詩(shī)詞那樣，能完全獨(dú)立成體的。
所以胤然體歌詞的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，自然就可以有歌曲和詩(shī)詞兩種獨(dú)立體式、兩種傳播途徑、雙重維度的品牌傳播語(yǔ)境。其價(jià)值與能量自然更大、更足、更廣。無(wú)論是為藝術(shù)、情懷的目的（如常見(jiàn)的歌曲），還是為市場(chǎng)、商業(yè)的目的（如企業(yè)MTV歌曲、機(jī)構(gòu)宣傳歌曲等）。
這就是方文山那種帶有古詩(shī)詞唯美意境的白話文歌詞，以及《經(jīng)典詠流傳》里很多把古詩(shī)詞打散再與白話文融合的歌曲，所不具備的“子母彈”式的能量、二次傳播的價(jià)值。
l 弊端
當(dāng)然胤然體歌詞也有局限性，就是她的創(chuàng)作難度確實(shí)非常之大。能創(chuàng)作這種歌詞的音樂(lè)人很少。你可以想象一下，《經(jīng)典詠流傳》里那些歌曲傳詠的詩(shī)詞都是誰(shuí)寫(xiě)的，就明白其難度了。你得要把李清照、蘇軾、柳永這樣的人與方文山、林夕這樣的人結(jié)合才行，或者是找到胤然體歌詞的倡導(dǎo)者黃胤然這樣人才行。
這也是胤然體歌詞難以普及的最大障礙和原因，不是因?yàn)檫@種文體本身的問(wèn)題，而只是創(chuàng)作的難度問(wèn)題。胤然體歌詞可謂古詩(shī)詞與白話文歌詞的最難最高的形式、最具中國(guó)意境的極品歌詞、最能唯美融合古今文化語(yǔ)境的歌詞、最能同時(shí)體現(xiàn)引領(lǐng)性和接地性的歌詞。
解決辦法：
在目前中國(guó)大陸以及兩岸三地的音樂(lè)詞作人行列里，能填制古典詩(shī)詞、能填制得不錯(cuò)的人，應(yīng)該說(shuō)很少，要讓他們現(xiàn)學(xué)顯然不可能。但是，中國(guó)民間其實(shí)有大批能填制古典詩(shī)詞的高手，只是他們對(duì)現(xiàn)代流行歌曲領(lǐng)域、現(xiàn)代歌詞的結(jié)構(gòu)、與旋律的配合等可能比較生疏而已。但只要這是個(gè)方向，假以時(shí)日，這些詩(shī)詞高手中嘗試轉(zhuǎn)向流行歌詞的創(chuàng)作，必然比當(dāng)下音樂(lè)詞作人嘗試學(xué)寫(xiě)古典詩(shī)詞要容易及可能得多。而且實(shí)在不行，這他們二者也完全可以合作。
胤然體歌詞與倒胤然體歌詞
筆者當(dāng)初創(chuàng)意這種胤然體歌詞體式主要是考慮到古詩(shī)詞一般偏于經(jīng)典、內(nèi)斂、含蓄，而白話文則偏于自由、奔放、張揚(yáng)，再兼顧當(dāng)代流行歌曲的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。但在實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中，完全可以像《經(jīng)典詠流傳》那樣，依據(jù)客觀實(shí)情“反其道而行之”。因?yàn)橐皇莿?chuàng)意無(wú)局限，而且有很多經(jīng)典的古詩(shī)詞本來(lái)就足夠豪放、慷慨、熱烈，和副歌高潮部分的情感爆發(fā)也非常匹配。
不過(guò)“倒胤然體歌詞”在選詞上要盡可能選和副歌的高潮旋律相配的古詩(shī)詞，否則如果詞風(fēng)不夠雄渾、豪放、悲壯，那么“倒胤然體歌詞”的一個(gè)可能的短板，就是有時(shí)會(huì)因這些詞而限制了副歌旋律的奔放、張揚(yáng)，使得副歌的旋律調(diào)性色彩似與主歌區(qū)別不大。也就是說(shuō)對(duì)某些偏典雅、唯美，偏“弱”的古詩(shī)詞，如果要就著詩(shī)詞，勢(shì)必副歌旋律“飛”不起來(lái)。但如果要就著旋律慣式，又勢(shì)必難與原詩(shī)詞的調(diào)性完美融合。比如許茹蕓的《梅花》等歌曲。
關(guān)于古詩(shī)詞歌曲的其他思考
l 搖滾說(shuō)唱與古典詩(shī)詞
搖滾說(shuō)唱作為當(dāng)今流行歌曲的一個(gè)主流風(fēng)格和方向，特別受年輕人喜歡和熱捧，她與《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的歌曲融合當(dāng)然是非常有必要和值得肯定的。大方向上看毫無(wú)疑義是要鼓勵(lì)和嘗試的。古詩(shī)詞從音律上來(lái)說(shuō)，本來(lái)就是被古代文人吟誦的，天生也非常適合說(shuō)唱。
不過(guò)從具體技術(shù)維度來(lái)細(xì)究，說(shuō)唱的一個(gè)短板也確實(shí)是把原本格高一層的古詩(shī)詞，說(shuō)唱成了比白話文更通俗的效果。如不提醒或?qū)χ柙~逐律辨認(rèn)，那么觀眾從聽(tīng)覺(jué)上是無(wú)法分辨出歌詞里詩(shī)詞部分該有的古典雅韻的，這就使得這種風(fēng)格的歌曲是弘揚(yáng)還是調(diào)侃，亦或是把古詩(shī)詞屈格來(lái)做搖滾歌曲的嫁衣裳，就智者見(jiàn)智、仁者見(jiàn)仁了。這個(gè)問(wèn)題還是留給市場(chǎng)和年輕人自己吧。
l 詩(shī)詞歌曲能否再更具有“文人氣息”一些？
作為詠唱詩(shī)詞歌曲的主戰(zhàn)場(chǎng)，《經(jīng)典詠流傳》已經(jīng)非常經(jīng)典和成功了，但能否更大膽、更準(zhǔn)確地把一些可能不那么被市場(chǎng)認(rèn)知的、但更富有意境的、更能體現(xiàn)“文人士大夫”風(fēng)格的詞作人、音樂(lè)人、歌者發(fā)掘出來(lái)，請(qǐng)到《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)上呢？
雖然從知名度、市場(chǎng)、收視率等角度考慮，邀請(qǐng)各類大咖們來(lái)表演可能更順理成章。但反過(guò)來(lái)說(shuō)句“不當(dāng)?shù)脑挕?，也許我剛才提及的那類人，才能真正使得這個(gè)節(jié)目更“名正言順”——畢竟，你所耳熟能詳?shù)哪切﹤鹘y(tǒng)經(jīng)典詩(shī)文，99%都是古代的文人士大夫創(chuàng)意的，而不是其他階層的人民群眾創(chuàng)作出來(lái)的。
雖然歷史是由人民創(chuàng)造的——其實(shí)是在精英的引領(lǐng)下，但文化藝術(shù)無(wú)疑主要是由學(xué)者精英、文人士大夫以及藝術(shù)家們創(chuàng)造出來(lái)的。
比如《經(jīng)典詠流傳》里陳彼得演唱的《青玉案》很好，但我覺(jué)得我所認(rèn)識(shí)的阿才演唱的自己作曲編曲那版《青玉案 元夕》更具古韻、更具文人意境。作為一個(gè)既能填制古體詩(shī)詞、也能寫(xiě)新詩(shī)的中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)的會(huì)員，我多年前在某個(gè)雅集現(xiàn)場(chǎng)第一遍聽(tīng)時(shí)，就覺(jué)得很入味，非常享受，不由自主地現(xiàn)場(chǎng)跟著吟唱。阿才演唱的李白的《清平調(diào)》也是如此。
另外我的朋友、中國(guó)嘯樂(lè)的踐行人三強(qiáng)先生用嘯樂(lè)演繹的王維的《竹里館》也有同樣的感染力，文人氣十足。
誠(chéng)然，他們目前的知名度和品牌，無(wú)法和各領(lǐng)域的音樂(lè)大腕、以及市場(chǎng)上點(diǎn)擊過(guò)億的唱作人相比，但《經(jīng)典詠流傳》也應(yīng)該留一些“縫隙”給當(dāng)代那些真懂詩(shī)詞創(chuàng)作、真能唱出文人意境、唱出士大夫范兒的音樂(lè)人，以體現(xiàn)我們百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的一貫文化政策，而不應(yīng)讓舞臺(tái)悉數(shù)由名人、大咖、市場(chǎng)、收視率等熱詞霸占。
我們不應(yīng)該只是停留在花巨大的人力、物力、財(cái)力，去詠唱早已是經(jīng)典的古人作品——詠流傳，而應(yīng)該真正地、有效地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華，努力使我們當(dāng)代人的創(chuàng)意作品成為讓前面的古人點(diǎn)贊、讓后面的來(lái)者敬仰的經(jīng)典——永流傳。
文化引領(lǐng)中國(guó)，創(chuàng)意復(fù)興文化。研究文化、解釋文化、重復(fù)文化，都無(wú)法真正有效地繼承弘揚(yáng)文化，唯有創(chuàng)意才行。
附錄：統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的第一季里采用類胤然體歌詞（無(wú)論正序還是倒序）的比例是16%，第二季是32%，而在第三季的已播出的前兩場(chǎng)里的比例已經(jīng)高達(dá)56%了。也可謂充分彰顯了古詩(shī)詞+白話文歌詞的藝術(shù)大方向與市場(chǎng)價(jià)值，說(shuō)明她逐漸成為一種2.0升級(jí)版的中國(guó)風(fēng)歌詞新定式。
黃胤然：文化監(jiān)理人、跨界創(chuàng)意師，加拿大魁北克大學(xué)項(xiàng)目管理碩士，河北美院客座教授。
首部文化監(jiān)理書(shū)《文化監(jiān)理、優(yōu)化與創(chuàng)意》作者，詩(shī)裝?漢服國(guó)家專利發(fā)明人。雙章書(shū)法?、詩(shī)創(chuàng)?、詩(shī)裝?、胤然體歌詞、寫(xiě)意音樂(lè)劇，文創(chuàng)監(jiān)理、文創(chuàng)優(yōu)化等理念首倡者。
時(shí)任臻諦書(shū)院?院長(zhǎng)、《境界FreeSpace》雜志主編、媒體專欄作家，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)、歐美同學(xué)會(huì)會(huì)員，惠風(fēng)詩(shī)社首任社長(zhǎng)。
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