什么是書(shū)法創(chuàng)作呢？書(shū)法創(chuàng)作是作者以扎實(shí)的書(shū)法功底為基礎(chǔ)，運(yùn)用形象思維的方法，通過(guò)筆墨對(duì)創(chuàng)作素材漢字進(jìn)行精心造型和布局，用線(xiàn)條表達(dá)作者情性，構(gòu)造體現(xiàn)時(shí)代審美觀(guān)的藝術(shù)形象的一種創(chuàng)造性勞動(dòng)。
判斷一幅書(shū)法作品是不是藝術(shù)創(chuàng)作，本書(shū)以為主要從創(chuàng)作過(guò)程和創(chuàng)作結(jié)果兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。
書(shū)法創(chuàng)作是一項(xiàng)嚴(yán)肅的工作，作者在創(chuàng)作的過(guò)程中，具有明確的創(chuàng)作意識(shí)和特定的情感表達(dá)方式，古人寫(xiě)詩(shī)有“吟安一個(gè)字，揉斷數(shù)根須”的記載，進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，亦是“意在筆前、筆居心后”，胸有成竹，然后下筆。
有人會(huì)說(shuō)，顏真卿寫(xiě)《祭侄文稿》，本無(wú)意于書(shū)，他的《祭侄文稿》那么精彩，難道不算藝術(shù)創(chuàng)作嗎？回答當(dāng)然是否定的。
創(chuàng)作一幅作品，須胸有成竹，“成竹”在哪里，在內(nèi)容的選擇、幅式的確定、章法的安排、情性的表達(dá)，還有一項(xiàng)“非一日之寒”的重要前提，即精湛的書(shū)藝，在這幾個(gè)要素中，顏真卿具備了精湛的書(shū)藝，又有特定的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，幅式用一般草稿的形式，章法上沒(méi)有特別的講究，情性表達(dá)卻是淋漓盡致的。由此可見(jiàn)，顏公當(dāng)時(shí)寫(xiě)《祭侄文稿》時(shí)，雖是下意識(shí)的自我流露，由于具備了創(chuàng)作的基本要素，其中特別是書(shū)藝表現(xiàn)技巧，加上“進(jìn)入角色”的情感表達(dá)方式，所以其傷口理所當(dāng)然屬于藝術(shù)創(chuàng)作。
“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”，而事實(shí)上，沒(méi)有踏破鐵鞋的覓來(lái)墊底，哪有全不費(fèi)功夫的得來(lái)呢？所以，不經(jīng)意的藝術(shù)作品也只發(fā)生在書(shū)法造詣高深、內(nèi)心情感豐富的書(shū)法家身上。
創(chuàng)作的結(jié)果是創(chuàng)作過(guò)程最后的歸宿，也是對(duì)創(chuàng)作過(guò)程的最好檢驗(yàn)，創(chuàng)作的目的是寫(xiě)出精彩動(dòng)人的書(shū)法藝術(shù)作品。因此，沒(méi)有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和明確的創(chuàng)作意識(shí)，只一味地玩弄某些書(shū)法技巧，其活動(dòng)是屬于非藝術(shù)創(chuàng)作的，同樣的道理，態(tài)度最認(rèn)真、創(chuàng)作意識(shí)最明確，由于眼高手低，力不從心，寫(xiě)出的作品質(zhì)量低劣，也不能稱(chēng)之為藝術(shù)創(chuàng)作。
主觀(guān)愿望和客觀(guān)效果的一致性，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的一致性，傳統(tǒng)功力和時(shí)代審美觀(guān)的一致性，是我們進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。
二、書(shū)法創(chuàng)作的基礎(chǔ)
1．練好內(nèi)功
藝術(shù)高樓的建立，依賴(lài)于扎實(shí)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。
在進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作之前，先必須打好底子，多看、多練、多積累，以期厚積薄發(fā)。首先，須對(duì)行草書(shū)的基本知識(shí)有較透徹的了解，其中包括源流、現(xiàn)狀、各個(gè)時(shí)期的作品與書(shū)家、書(shū)法基礎(chǔ)理論知識(shí)、文房四寶等。這樣，便于在練習(xí)時(shí)擇善而從，取法乎上，在創(chuàng)作時(shí)能得心應(yīng)手地運(yùn)用書(shū)寫(xiě)工具，確立較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，取得好的藝術(shù)效果。同時(shí)，對(duì)其他書(shū)體也要有一個(gè)基本了解，行草書(shū)不是孤立的，它與其他書(shū)體有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，要能融會(huì)貫通，方為高手。其次，要熟練掌握書(shū)法技巧。書(shū)法技巧主要包括執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、章法等。掌握這些技巧的方法，最主要的是向古人學(xué)習(xí)，歷代書(shū)家為我們留下了大量的墨跡或拓本，為我們留下了精辟的書(shū)論，這些是我們先輩成就的匯展，也是經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是一筆最寶貴的財(cái)富。
學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀范本，其方法分為四個(gè)步驟：全面瀏覽，重點(diǎn)選臨，細(xì)心領(lǐng)悟，循環(huán)推進(jìn)。
全面瀏覽。歷代名帖琳瑯滿(mǎn)目，不可能、也不必要本本臨習(xí)，先大致看幾遍，作到心中有數(shù)，特別是初學(xué)者由于鑒賞水平的關(guān)系，對(duì)有些好范本，也并不見(jiàn)得怎么喜歡，可以先把自己最喜歡的、又適宜自己臨習(xí)的帖挑選出來(lái)，進(jìn)行細(xì)微的觀(guān)察和研究，為動(dòng)手臨習(xí)作準(zhǔn)備。
重點(diǎn)臨習(xí)。作為某一段時(shí)期臨習(xí)的范本不宜多，宜選擇一本或兩本作藍(lán)本，重點(diǎn)臨摹，臨是指把帖放在旁邊，照帖寫(xiě)，摹類(lèi)似于描紅。兩種方法可以同時(shí)結(jié)合進(jìn)行。臨摹先應(yīng)求形似，再求神似，從形似中熟悉帖中用筆的提、按、使、轉(zhuǎn)、頓、挫、遲、疾等技巧，反復(fù)比較，反復(fù)改進(jìn)，當(dāng)達(dá)到一定的熟練程度后，再意臨，求神似，循序而漸進(jìn)。
臨帖須天天堅(jiān)持，培養(yǎng)耐心，切不可浮躁，三兩天即換帖，淺嘗輒止。
細(xì)心領(lǐng)悟。臨帖是手段，不是目的，在臨習(xí)中，要邊臨邊悟，周星蓮《臨池管見(jiàn)》中說(shuō)：“臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。坡翁學(xué)書(shū)，嘗將古人字帖懸諸壁間，觀(guān)其舉止動(dòng)靜，心摹手追，得其大意。此中有人，有我，所謂學(xué)不純師也。又嘗有句云：'詩(shī)不求工字不奇，天真爛漫是吾師’，古人用心不同，故能出人頭地，余嘗謂臨摹不過(guò)學(xué)字中之字，多會(huì)悟則字中有字，字外有字，全從虛處著精神?！比绻f(shuō)臨習(xí)是為入帖，那么領(lǐng)悟便是從入帖走向出帖的，入帖是為得其技巧，出帖則是運(yùn)用這些技巧寫(xiě)出自己的面目。未入便出，則學(xué)無(wú)成，只入不出，則學(xué)為奴，能入能出，斯為成矣。
循環(huán)推進(jìn)。要想創(chuàng)作豐富精致的作品，單學(xué)一本帖是不行的，要廣收博取，并且，隨著自己學(xué)識(shí)和書(shū)藝的長(zhǎng)進(jìn)，對(duì)帖的喜好又可能有新的改變，原來(lái)認(rèn)為不怎么樣的帖，現(xiàn)在看起來(lái)愛(ài)不釋手了，原來(lái)十分喜歡的帖，反而不那么感興趣了，這時(shí)又可選擇新的帖開(kāi)始由入到出的過(guò)程；還有一種情況，對(duì)已臨的某一帖，原以為了了于心，一段時(shí)期后回過(guò)頭來(lái)看，覺(jué)得只學(xué)了皮毛，未掌握實(shí)質(zhì)，這樣也可以進(jìn)行一次或數(shù)次的反復(fù)。如此循環(huán)，時(shí)間一久，熟練地掌握書(shū)法技巧，就理是難事了。
2．功在書(shū)外
誰(shuí)都知道，書(shū)法是寫(xiě)字，而寫(xiě)字不一定就是書(shū)法。書(shū)法有著比寫(xiě)字更豐富的內(nèi)涵，同樣的道理，打好書(shū)法基礎(chǔ)需要扎扎實(shí)實(shí)地臨摹、練習(xí)，而僅僅只臨摹練習(xí)是創(chuàng)作不出高檔次的作品來(lái)的。書(shū)外功主要有以下幾個(gè)方面：
品格修養(yǎng)。字如其人。宋代四大家蘇、黃、米、蔡中的蔡，原是指蔡京，由于蔡京為人性?xún)?，前后凡四出為相，結(jié)黨營(yíng)私，流毒海內(nèi)，被稱(chēng)為六賊之首，故字亦被人瞧不起，由蔡襄把其從宋四家位置上替換下來(lái)。要書(shū)品高，先得人品高，雖然人品對(duì)書(shū)品來(lái)說(shuō)并不存在直接的影響，但評(píng)書(shū)總離不開(kāi)評(píng)人，君不見(jiàn)，卓然大家的趙孟●，由于其仕元，被認(rèn)為無(wú)民族氣節(jié)，其書(shū)終擺脫不了“書(shū)奴”的譏誚么。
文化修養(yǎng)。宋蘇翁嘗曰：“退筆如山不足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神?！蔽幕摒B(yǎng)與書(shū)法創(chuàng)作是有直接關(guān)系的，學(xué)識(shí)廣博的書(shū)者，既悟得快，又變化適懷。一般來(lái)說(shuō)，在同樣的功力下，文化修養(yǎng)好的書(shū)者寫(xiě)出來(lái)的作品，比文化修養(yǎng)差的人品味要高，能追求更深邃的意境。我們?cè)跁?shū)賽中或展覽中?？梢?jiàn)到這種現(xiàn)象，一些書(shū)者書(shū)法技巧不錯(cuò)，而寫(xiě)唐詩(shī)亦掉字或錯(cuò)字，一些繁簡(jiǎn)字分不清，從而影響了作品的藝術(shù)價(jià)值，這當(dāng)然只是個(gè)極簡(jiǎn)單的例子，文化修養(yǎng)對(duì)書(shū)法作品品味的影響遠(yuǎn)不止這一點(diǎn)。
3．生活經(jīng)驗(yàn)
生活經(jīng)驗(yàn)亦是書(shū)外功的一個(gè)重要方面，書(shū)法創(chuàng)作需要積累。生活經(jīng)歷豐富的人，見(jiàn)識(shí)與書(shū)藝的通感積累也多，情感也較豐富。“憤怒出詩(shī)人”，憤怒也出書(shū)家，唐代顛張（張旭）就是一個(gè)極典型的例子，孫過(guò)庭說(shuō)“人書(shū)俱老”，既包含創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)多，也包含閱歷多對(duì)書(shū)藝提高的作用。
書(shū)法內(nèi)功與書(shū)外功是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，是辯證的統(tǒng)一。
三、書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程
養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)，打好了基礎(chǔ)，作好了創(chuàng)作準(zhǔn)備，進(jìn)行某一幅作品的創(chuàng)作，就是一朝一夕的事情了。
1．選定內(nèi)容
書(shū)寫(xiě)內(nèi)容是受到創(chuàng)作目的支配的，我們進(jìn)行書(shū)藝創(chuàng)作，總有一定的目的性，或送展，或饋贈(zèng)親友，或自?shī)实鹊?。?nèi)容選擇不當(dāng)，往往直接影響作品的效果，故在內(nèi)容的選定上要與目的相符。
在一般的書(shū)藝作品中，唐詩(shī)宋詞最為常見(jiàn)，這是因?yàn)檫@些內(nèi)容適應(yīng)面廣，對(duì)這些內(nèi)容的創(chuàng)作，我們平時(shí)不妨試創(chuàng)作多一點(diǎn)，能做到在用時(shí)手到擒來(lái)。一個(gè)書(shū)家若在不同的展覽和作品集中，看到的總是同一內(nèi)容，同一面孔，不免令人視為淺薄。而在有些活動(dòng)中，并不是所有看起來(lái)好的詞詩(shī)，警句都是合適的，如一次，一大商場(chǎng)開(kāi)業(yè)，一書(shū)者題詞時(shí)，舉筆半晌落下的兩個(gè)字是“學(xué)習(xí)”，內(nèi)容雖并不壞，但總覺(jué)得與當(dāng)時(shí)氣氛不大合拍。尤在一些場(chǎng)合，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容是指定的，沒(méi)有選擇的余地，臨場(chǎng)發(fā)揮，又不可先試幾紙，更要求書(shū)者胸有成竹，落筆生花。所以，平時(shí)創(chuàng)作在內(nèi)容上要多方面進(jìn)行選擇。一般來(lái)說(shuō)，內(nèi)容選擇遵循以下幾個(gè)原則：
參賽和展覽盡量靠近其主題；
饋贈(zèng)長(zhǎng)者用詞莊重，避免出現(xiàn)戲謔性語(yǔ)；
饋贈(zèng)晚輩多用鼓勵(lì)性格言、詩(shī)詞；
喜慶對(duì)聯(lián)多用吉利詞語(yǔ)；
對(duì)外交流選用能增進(jìn)友誼的詞句；
自?shī)市宰髌房梢噪S便一點(diǎn)，但不可庸俗。
2．選擇幅式
幅式是作品的衣裝，選擇幅式是為了更好的突出作品內(nèi)容，增強(qiáng)整體藝術(shù)效果，翻開(kāi)有些書(shū)家的作品集，其作品均是用一個(gè)幅式，我想，要是在這方面作些變動(dòng)，豈不更豐富多彩。
有一些場(chǎng)合，書(shū)寫(xiě)幅式有定規(guī)，如懸掛大廳墻上的作品只宜中堂，書(shū)齋空白窄長(zhǎng)處，宜用條幅，婚、喪、喜、慶場(chǎng)合，一般用對(duì)聯(lián)，創(chuàng)作字?jǐn)?shù)太多的作品，如長(zhǎng)篇散文、詩(shī)詞集等，適用長(zhǎng)卷；為大型建筑題額，一般用橫披?？傊狗胶蛨?chǎng)合協(xié)調(diào)一致，不致小氣，或擁擠難看，使作品藝術(shù)效果得到充分體現(xiàn)。
3．確立風(fēng)格
對(duì)同一書(shū)家來(lái)說(shuō)，整體風(fēng)格雖然大致是一定的，但不同作品之間還是有區(qū)別，如顏真卿的《裴將軍》與《祭倒文稿》風(fēng)格就迥然有異。動(dòng)筆之時(shí)，須確立風(fēng)格的基調(diào)，你是想把這幅作品寫(xiě)得蘊(yùn)籍含蓄，還是熱情奔放；是寫(xiě)得溫文秀麗，還是老辣蒼勁。一般說(shuō)來(lái)，確立哪種風(fēng)格都無(wú)不可，問(wèn)題是基調(diào)一經(jīng)確立，就得一格到底。孫過(guò)庭《書(shū)譜》說(shuō)：“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)?！碑?dāng)你心中有譜，筆一落下，繼之一字，繼之終篇，風(fēng)格必須統(tǒng)一。所以，王羲之在談其體會(huì)時(shí)說(shuō)：“夫欲書(shū)者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字?！?/font>
造詣高深的書(shū)家，往往在揮灑自如中把胸中意氣盡情地傾注于筆下，心手相應(yīng)，于是寫(xiě)出來(lái)的作品也意境深遠(yuǎn)。
章法，墨色與氣韻是體現(xiàn)風(fēng)格的重要方面，王獻(xiàn)之的“一筆書(shū)”，鄭板橋的亂石鋪街，張旭的鸞舞蛇驚，米芾的烏絲欄都體現(xiàn)出各乍的藝術(shù)風(fēng)格。
創(chuàng)作中須充分調(diào)動(dòng)自己的形象思維。通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的粗細(xì)長(zhǎng)短，墨色的燥潤(rùn)濃淡，結(jié)體以疏密虛實(shí)和字與字之間的大小俯仰，既制造矛盾，又解決矛盾，以筆取形，使波瀾迭起，而整體和諧一致。包世臣說(shuō)：“畫(huà)法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵。”墨分五色，五色的說(shuō)法各異。本書(shū)按作者自身體會(huì)認(rèn)為：
追求枯澀凝重的效果，用濃而稠的墨，即焦墨。焦墨不可多用，否則書(shū)失神氣；追求深沉黑亮，精彩煥發(fā)的效果，用濃墨，這是許多書(shū)家喜用的一種；追求老辣蒼勁，出現(xiàn)飛白的效果用枯墨，其方法是干筆毫中蘸微許墨就是枯墨，作品中適當(dāng)飛白，可增韻味；追求淋漓酣暢的筆調(diào)，用濕墨，即在不濃不淡的墨中再加適當(dāng)?shù)乃?，濕墨滲化浸潤(rùn)于紙，別有風(fēng)味；追求空靈疏遠(yuǎn)的效果用淡墨，淡墨水多墨少，寫(xiě)出的作品清淡飄逸。
創(chuàng)作可專(zhuān)以濃墨或淡墨創(chuàng)作，也可綜合運(yùn)用，形成對(duì)比，使整篇?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，濃淡相映，枯濕相和，創(chuàng)造一種特殊的韻味和情趣。
4．注入新意
創(chuàng)作是一件艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)，不能老是因襲別人的模式，在作品中應(yīng)注入自己的東西，要敢于大膽作嘗試，闖新路。既然是創(chuàng)造，在某些方面難免有離經(jīng)叛道之嫌，但這又何妨？茍無(wú)分殊，何來(lái)整合。書(shū)史上，能震撼人心的作者總是在分殊的路上跑得遠(yuǎn)，且找到了寶藏的人，他們毅然離群而走，冒著孤軍深入不毛的風(fēng)險(xiǎn)，終于踏出了一條路。路一經(jīng)走出，走的人便增多了，離群的人又成了合群人。
書(shū)法創(chuàng)作必須遵循古法，但遵循古法并不等于墨守成規(guī)。非義書(shū)法創(chuàng)新的人死守以古為鏡一條路，講究筆筆有來(lái)歷。而真正有創(chuàng)新意識(shí)的書(shū)者，共實(shí)并不反對(duì)繼承，他們只是覺(jué)得自己肩上的擔(dān)子更重，更應(yīng)當(dāng)走一走前人尚未走過(guò)的路。只要能實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)，“哪一筆是古人的”又何關(guān)緊要！因此，創(chuàng)作中當(dāng)所書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容與風(fēng)格已醞釀成熟，創(chuàng)作情緒激發(fā)現(xiàn)來(lái)，就要大膽落筆，一氣呵成。
當(dāng)然創(chuàng)作一幅作品有的要經(jīng)過(guò)幾次反復(fù)，這是自然的，因?yàn)榻?jīng)過(guò)比較權(quán)衡，理解越來(lái)越深，激情越來(lái)越高，逐漸進(jìn)入佳境。這樣才能找準(zhǔn)感覺(jué)，創(chuàng)作出精湛的作品來(lái)。
四、書(shū)法創(chuàng)作的誤區(qū)
在創(chuàng)作中，如果沒(méi)有嚴(yán)肅的態(tài)度，缺乏廣博專(zhuān)深的學(xué)識(shí)，往往容易步入誤區(qū)。主要表現(xiàn)有如下幾個(gè)方面：
內(nèi)容不當(dāng)。有的作品書(shū)寫(xiě)內(nèi)容偏離主題，有的損害友情，有的生澀難以讓人接受
錯(cuò)字漏句。有些作品中常出現(xiàn)錯(cuò)字，怪字，漏字，漏句。特別是行草書(shū)中常有草字，而草字不是隨意簡(jiǎn)省筆畫(huà)，而是有規(guī)則的，什么偏旁部首用什么符號(hào)代替，多筆畫(huà)字草化后是什么形態(tài)，均有定規(guī)，不能肆意杜撰。在同一字中，有的一半用簡(jiǎn)化字，一半用繁體草化字，同一作品中，繁簡(jiǎn)混雜，這些都影響作品的藝術(shù)性。
點(diǎn)畫(huà)草率。有的作者激情一來(lái)，肆意揮灑，用筆失控，點(diǎn)畫(huà)狼藉，法度全無(wú)，無(wú)美感可言。
拖泥帶水。一幅好的作品，不管怎樣騰挪變化，筆畫(huà)都要交待清楚，若字字牽絲，處處索帶，線(xiàn)條扭來(lái)扭去，或點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間模糊不清，會(huì)使觀(guān)者反感。
結(jié)體丑怪。字的結(jié)體貴在變化，但變化須符合美的規(guī)律，若是故作驚險(xiǎn)，造型奇形怪狀，嘩眾取寵，效果會(huì)適得其反。
用墨失常。一些作者不善用墨，創(chuàng)作時(shí)或用宿墨，或用怪墨，或用臭墨，展開(kāi)其作品或點(diǎn)線(xiàn)灰暗，或堆糊一片，或臭氣熏人，字字僵死，毫無(wú)生氣。
章法雜亂。創(chuàng)作時(shí)，胸中沒(méi)譜，下筆信馬游韁，致使出現(xiàn)稀拉斷氣，或擁擠不堪；有的為追求某種效果，而又力不從心，章法雜亂無(wú)序，既沒(méi)有學(xué)到別人的走路樣子，連自己走路的姿勢(shì)也丟掉了。
落款欠妥。落款內(nèi)容與正文不協(xié)調(diào)，落款鈐印位置不對(duì)，落款字?jǐn)?shù)太多，印章過(guò)大，喧賓奪主等等，是創(chuàng)作中常見(jiàn)的毛病。
搞好書(shū)法創(chuàng)作，惟有多學(xué)，多練，多探索，多嘗試，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，須知此事要躬行”，若一步一個(gè)腳印，不斷確立新的藝術(shù)目標(biāo)，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就能“人書(shū)俱老”，走向書(shū)法藝術(shù)殿堂的深處。
