在這里參觀(guān)完之后，我們便乘車(chē)前往放王崗。應(yīng)該說(shuō)巢湖市近些年來(lái)的變化確實(shí)比較大，2011年我來(lái)的時(shí)候巢湖市還是安徽省一個(gè)單獨(dú)的地級(jí)市，而現(xiàn)在這個(gè)地級(jí)市已經(jīng)被撤銷(xiāo)?，F(xiàn)在巢湖市成為了一個(gè)縣級(jí)市，是合肥市的一部分。并入合肥市以后的幾年里，巢湖市的市區(qū)范圍有了擴(kuò)大，興建了頗多的道路及高層建筑。我們前往放王崗的道路上，就看見(jiàn)了路兩邊有很多新建的高層建筑，還看到了通到巢湖的高鐵站。車(chē)行沒(méi)有多久，我們便到達(dá)了放王崗，它處于巢湖市東側(cè)的一個(gè)丁字路口上。
下車(chē)向放王崗上望去，發(fā)現(xiàn)這座山崗算不上高，最高處也只有百余米，但是范圍還算是比較大。放王崗的西側(cè)正在大興土木，建設(shè)著巢湖市博物館。這座博物館我們來(lái)的時(shí)候已經(jīng)完工了大部分建筑，但里面還沒(méi)有放置任何展品。博物館的正門(mén)采用了仿古建筑樣式，上面描繪著青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸的形象。工人們正在展館周?chē)煌５孛β抵?，我上前?xún)問(wèn)了他們一下，他們告訴我，這座巢湖市博物館目前還在建設(shè)中，不對(duì)外開(kāi)放，但它東側(cè)的西漢古墓博物館目前是正常開(kāi)放的，我們可以去那座博物館先行參觀(guān)。
于是我們便步行去了西漢古墓博物館，它是在考古發(fā)掘的古墓上興建的。這座古墓發(fā)掘于1996年6月，其墓主名為呂柯。該墓為土坑豎穴木槨墓，墓坑?xùn)|西長(zhǎng)9.2米，南北寬7米，重槨重棺，棺內(nèi)人體骨骼痕跡清晰可見(jiàn)。共出土文物797件，其中銅器110件、漆器400余件、鐵器45件、銅制品40件、玉器20件、滑石器56件、角質(zhì)器10件、陶器6件，另外還出土了栗、棗等植物種子?？梢钥闯?，這座墓穴挖到了很深的地方，而且還用了漢代相當(dāng)流行的“黃腸題湊”的墓葬形式。墓葬規(guī)模之大、規(guī)格之高、棺槨結(jié)構(gòu)之特殊，在全國(guó)已發(fā)掘的漢墓中實(shí)屬罕見(jiàn)。該墓的發(fā)掘獲得“96全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”提名榮譽(yù)獎(jiǎng)，《人民日?qǐng)?bào)》、中央電視臺(tái)等幾十家新聞單位都相繼做了報(bào)道，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生較大的影響。經(jīng)過(guò)保護(hù)性發(fā)掘后，現(xiàn)在建設(shè)了這座保護(hù)性的博物館。
西漢古墓博物館的東側(cè)和南側(cè)地形較為低平，分布著一些水塘和零零散散的建筑。而放王崗的北側(cè)分布的是幾座工廠(chǎng)，我們來(lái)的時(shí)候工廠(chǎng)還在生產(chǎn)，里面有一些工人忙碌著。我們順著放王崗上狹窄的水泥路走著，仔細(xì)查看著這座與夏末王桀有關(guān)的山崗。放王崗之所以因“放王”得名，是因?yàn)樗c夏末王桀有著密切的聯(lián)系?！兜弁跏兰o(jì)》對(duì)此有著明確的記載：“湯來(lái)伐桀，以乙卯日戰(zhàn)于鳴條之野。桀未戰(zhàn)而敗績(jī)，湯追至大涉，遂禽桀于焦，放之歷山。乃與妹喜及諸嬖妾同舟浮海，奔于南巢之山而死?！?sup>《竹書(shū)紀(jì)年》亦稱(chēng)：“湯遂滅夏，桀逃南巢氏?！?sup>
這兩本史書(shū)對(duì)于夏末王桀的最終下場(chǎng)，記載還是存在一些差別的?！吨駮?shū)紀(jì)年》的說(shuō)法中，商湯滅夏之后，夏桀是逃到了南巢氏所居的地方；而根據(jù)《帝王世紀(jì)》，桀是被商湯的軍隊(duì)所擒獲，隨后在流放途中而死。在筆者看來(lái)，還是《竹書(shū)紀(jì)年》中的說(shuō)法更為可靠一些。這是因?yàn)槌埠苓叺貐^(qū)歸商朝統(tǒng)治是很晚近的事情，可以肯定在商首王湯在位時(shí)期，巢湖周邊地區(qū)尚不在商的勢(shì)力范圍之內(nèi)。巢湖周邊地區(qū)既然不在商的控制之下，那么湯擒獲桀之后，再把桀流放到不歸屬自己管轄的地區(qū)，這難道是要給桀一次卷土重來(lái)的機(jī)會(huì)嗎？而且《帝王世紀(jì)》所載的夏桀奔于南巢的過(guò)程也顯得相當(dāng)不可思議——“同舟浮?！倍帧氨加谀铣仓健?。在公元前十六世紀(jì)時(shí)，夏桀可以與其妃子浮海，又從海路沿長(zhǎng)江而上，到達(dá)巢湖的岸邊，這怎么聽(tīng)起來(lái)都顯得不可思議。綜上所述，夏桀逃到巢湖之濱應(yīng)該是其主動(dòng)的選擇，而非被商湯王擒獲之后流放的。
為什么夏桀在被商湯打敗之后會(huì)選擇向巢湖一帶逃竄呢？近些年來(lái)的考古發(fā)掘結(jié)果可以為解釋這個(gè)問(wèn)題提供一些蛛絲馬跡。
據(jù)學(xué)者研究表明，“長(zhǎng)江中下游地區(qū)的湖北和江西一帶，是中國(guó)銅礦儲(chǔ)存量最為豐富的地區(qū)。這里已發(fā)現(xiàn)含有二里頭文化因素的遺存，有的學(xué)者甚至認(rèn)為這一帶應(yīng)當(dāng)已是二里頭文化分布區(qū)的最南端，而二里頭文化在該地區(qū)的出現(xiàn)，顯示了二里頭國(guó)家獲取長(zhǎng)江流域銅礦資源的最初沖動(dòng)?！?sup>二里頭文化便是夏朝中后期的文化，這種文化的遺存出現(xiàn)在湖北和江西，表明夏朝的勢(shì)力范圍已達(dá)到了這一地區(qū)。那么巢湖一帶處于夏的控制之下，應(yīng)該是確鑿無(wú)疑的。在夏朝勢(shì)力被商湯王打敗的情況下，夏末王桀逃亡到這里也是符合邏輯的。
在巢湖周?chē)貐^(qū)，還流傳著一則傳說(shuō)，說(shuō)的是夏桀在鳴條被商湯打敗后，乘舟逃到了南巢。在這里巢王以禮迎接夏桀，并為他大宴三日，視為上賓，以表示感激他昔日對(duì)自己的知遇之恩。夏桀專(zhuān)橫本性難改，條件剛好一點(diǎn)，又作威作福、飛揚(yáng)跋扈起來(lái)。十天后，夏桀向巢王提出要造一座宮殿的要求。十三天后，他要巢王為他選妃納嬪，儼然以這里的君主自居，目空一切，于是群臣嘩然。不久，夏桀聽(tīng)到商湯密令巢王捉拿他的消息，知道這里已不是久留之地，便連夜闖出宮門(mén)，奪路而去。但夏桀并未逃遠(yuǎn)，便被深受其害的當(dāng)?shù)匕傩兆プ?。巢王正在接待商湯?lái)使，見(jiàn)百姓捉回夏桀，就傳密旨將他囚禁在五里崗，并改名放王崗。不久夏桀死了，巢王就地埋葬了他。
三千六百多年過(guò)去了，不知道如今的這片放王崗的土地里，是否真有著夏末王桀的遺骨。如果真有的話(huà)，估計(jì)早也是與這片山崗化作了一體，難以尋覓其蹤跡了。
走到放王崗的山下，我們正好看到了兩輛共享單車(chē)。它很適合我們這些外出旅行的人，騎上以后比長(zhǎng)途步行要舒服和省力多了。我們騎上這兩輛車(chē)，穿過(guò)了放王崗東側(cè)的村莊，來(lái)到一條新建的公路上。從這條公路上我們可以見(jiàn)到兩座山峰，這兩座山峰一座顯得較為平緩，而另一座則坡度較為突出，如同一面招展的旗幟。
我望著這兩座山，嘴角露出了笑意：“又見(jiàn)到這兩座山了?！?/p>
“怎么，”我的夫人問(wèn)我道，“你上次到巢湖的時(shí)候來(lái)過(guò)這里？”
“很熟悉的了，”我指著西邊那一座山說(shuō)，“看見(jiàn)那座山了嗎？它的名字是旗山，因?yàn)榭瓷先ニ芟袷且幻嬗L(fēng)招展的旗幟。上一次我2011年來(lái)巢湖考察的時(shí)候，頂著將近四十度的高溫上的那座山，差點(diǎn)都被曬暈了。那時(shí)候山上正在修造一座寺廟，現(xiàn)在看來(lái)大概是已經(jīng)建成了。東邊的那座山是鼓山，這一次我們?nèi)ス纳缴厦婵纯窗??！?/p>
我的夫人看著這兩座山，若有所思地說(shuō)：“兩座山的名字很有意思，一座旗山，一座鼓山。真可謂是旗鼓相當(dāng)啊?！?/p>
兩座山看上去高度一樣，與地面的相對(duì)高差都是二百余米，而且兩座山都是郁郁蔥蔥，不像北方的大部分山地上布滿(mǎn)巖石與黃土。旗山的山頂建了一座寺廟，而鼓山的半山腰上建了一座寺廟。兩山之間是一大片農(nóng)田，農(nóng)田中有很多大棚。我見(jiàn)到鼓山的腳下有一座小村莊，便說(shuō)：“讓我們先騎到鼓山腳下的那座小村莊，從那里再上山吧?！?/p>
于是我們便騎上單車(chē)，穿過(guò)了農(nóng)田中的一條狹窄的水泥路，到達(dá)了鼓山的腳下。鼓山的山體上修建了一條路，沿著它可以到達(dá)半山腰的鼓山寺。這條路坡度較陡，我們直接蹬著單車(chē)很難上去，很多路段我們不得不下來(lái)推著車(chē)，這樣行進(jìn)了半個(gè)小時(shí)之久，到達(dá)了鼓山寺。這座寺廟規(guī)模較大，紅墻黃瓦，充滿(mǎn)了佛門(mén)圣地的氣息。我們來(lái)到的時(shí)候，這里正在舉行佛堂的晚功課，頌?zāi)罘鸾?jīng)的聲音伴隨著煙霧繚繞的香煙直上云霄。古剎里仿佛進(jìn)入了佛教中描繪的極樂(lè)世界一般。
鼓山寺原名福應(yīng)庵。《康熙·巢縣志》記載:“福應(yīng)庵在鼓山上，明萬(wàn)歷九年（1581年），山上居民程欽為鄉(xiāng)飲介寶鼎建，子永福，孫大榮，曾孫應(yīng)琨相繼重建，栽培松竹。”清乾隆年間（1738年），庵前銀杏樹(shù)冠碩大，四周松竹繁茂，樹(shù)長(zhǎng)廟隱，云山霧罩。有“禪林古剎隱其境，不見(jiàn)僧影聞其聲”的幽深和凈怡。當(dāng)時(shí)殿宇三進(jìn)，房屋22間，饒有佛田畝產(chǎn)，后有泉井。因首堂僧人主持，便更名為佛隱寺，俗稱(chēng)鼓山寺。光陰荏苒，歲月紛煩，寺廟歷盡滄桑，屢遭烽火。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日軍為防新四軍，派飛機(jī)炸毀。1986年，山上居士劉國(guó)才，率南京、馬鞍山、合肥、巢湖等地佛教四眾弟子，開(kāi)山造林，重建寺院。經(jīng)生前十多年的努力和艱辛，一座具有徽派建筑特色的寺院呈現(xiàn)在鼓山巔的古剎舊址上，并建有亭、閣、榭院、山道、慈善醫(yī)院等園林和公共設(shè)施，與鼓山寺配套。
日暮時(shí)分參觀(guān)完這處寺院之后，我們開(kāi)始下山了。剛才拖累了我們不少的自行車(chē)在此時(shí)成為了最便利的下山工具。我們把車(chē)閘捏緊，自行車(chē)仍在快速地自山上向下滑行，沒(méi)過(guò)幾分鐘時(shí)間便下了山。
我們穿過(guò)來(lái)我們經(jīng)過(guò)的村莊，從涵洞里通過(guò)了淮南鐵路，到了一條公路上。我們?cè)谶@里上了出租車(chē)，回到了療養(yǎng)院，順利結(jié)束了在巢湖的第一日考察。
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