公元222年，曹植途經(jīng)洛水時(shí)邂逅了傳說(shuō)中的伏羲之女洛神，寫下了中國(guó)文學(xué)史上赫赫有名的《洛神賦》，在文章中，曹植把所能想象到的最美好的詞匯，都毫不吝惜地加在這位神女身上，極盡描摹這位洛神的風(fēng)采神姿，字里行間充斥著強(qiáng)烈的傾慕之情。其中諸如“翩若驚鴻，婉若游龍“、“凌波微步，羅襪生塵”之類的描繪，已成為千古名句。
一百五十年后，王獻(xiàn)之抄寫了小楷名篇《洛神賦》，或許是因?yàn)橥醌I(xiàn)之和曹植心靈相通之故，王獻(xiàn)之將洛神賦寫得字畫神逸，墨彩飛動(dòng)。《洛神賦》的真跡現(xiàn)在我們已經(jīng)看不到了。只能看到傳為賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱“碧玉十三行”，又稱“玉版十三行”，“十三行”。這件被后人譽(yù)為“小楷極則”的作品可謂體勢(shì)秀逸，靈秀流美。甚至有人戲稱，《洛神賦》是小楷里的第一美女。
藝術(shù)源于生活，高于生活，《洛神賦》文章飽含深情，書法散逸自然。
王獻(xiàn)之（344——386），字子敬，小字官奴。祖籍瑯琊臨沂，書圣王羲之的第七個(gè)兒子，官吳興太守，中書令，世稱“王大令”。人們將他和鐘繇、張芝、王羲之一起并稱“四賢”，又將他和王羲之并稱“二王”（大王、小王），并有“小圣”之稱?？上於势洳?，四十二歲就過(guò)早病卒。
王獻(xiàn)之是魏晉書家群體中的一位巨子，風(fēng)流蘊(yùn)藉，乃一時(shí)之冠。王獻(xiàn)之從小跟父親學(xué)習(xí)書法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。父親王羲之的悉心的傳授和指導(dǎo)，使他奠定了堅(jiān)實(shí)的筆法基礎(chǔ)。由于他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博采眾家之長(zhǎng)、兼善諸體之美的機(jī)遇，加之他過(guò)人的膽識(shí)和杰出的才華，終于沒(méi)有被籠罩在王羲之的盛名之下，贏得了與王羲之并列的藝術(shù)地位和聲望，開啟了新的書風(fēng)，彪炳千秋。
由晉末至梁代的一個(gè)半世紀(jì)，他的影響甚至超過(guò)了其父王羲之?！皬堉ン@奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻(xiàn)之冠世?！?/p>
到了唐代，由于唐太宗并不十分欣賞其作品，竭力褒揚(yáng)王羲之而貶抑王獻(xiàn)之，皇帝的“揚(yáng)羲抑獻(xiàn)”，使得他的作品未象其父作品那樣有大量留存。但他的作品《洛神賦》、《鴨頭丸帖》、《中秋帖》（米芾臨）、《東山帖》等，都是書法藝術(shù)的瑰寶。
即使是在唐代李世民推大王、貶小王的時(shí)代，唐人學(xué)小王的仍然有很多。尤其是學(xué)草書的，無(wú)不以學(xué)王大令為時(shí)髦。
宋初的書法，并舉“二王”，宋太宗趙光義留意翰墨，購(gòu)募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻十卷，這就是著名的《淳化閣帖》，其中單著錄王獻(xiàn)之書帖的有七十三件。宣和年間，宋徽宗雅好王獻(xiàn)之書法，《宣和書譜》所收的王獻(xiàn)之書跡增至八十余件。但這些墨跡本絕大多數(shù)沒(méi)有保存下來(lái)，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本。好在歷代刻帖還保留著一些真跡刻本，給我們學(xué)習(xí)了解王獻(xiàn)之書法留下寶貴資料。
王獻(xiàn)之創(chuàng)“稿行之草”為其一大貢獻(xiàn)，其行草：天然有妙趣，無(wú)上稱神品。王獻(xiàn)之的行草書以《鴨頭丸帖》最為著名。其用墨由潤(rùn)到枯，結(jié)體妍美質(zhì)樸，運(yùn)筆流暢舒張，氣韻生動(dòng)流轉(zhuǎn)，可惜現(xiàn)在流傳下來(lái)的是唐摹本。
'一筆書'為其又一大貢獻(xiàn)，其一筆書：綿綿不間斷，爽爽有生氣?！吨星锾肪褪瞧洹耙还P書”的代表作，但遺憾的是，我們現(xiàn)在能看到的《中秋帖》經(jīng)考證，是北宋米芾的臨本。米芾是否融合了自己的筆意，小王當(dāng)年的一筆書風(fēng)貌到底是否真的原形如此，我們現(xiàn)在都不得而知了。
王獻(xiàn)之學(xué)書和他的父親一樣，不局限于學(xué)一門一體，而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長(zhǎng)，集諸體之美”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格。王獻(xiàn)之用筆“外拓”，完全與其父的“內(nèi)擫”相反，由于王獻(xiàn)之的“外拓”法更多地吸取篆書的特征，使得他的用筆線條更加生動(dòng)自然、輕松優(yōu)雅，從美學(xué)角度看，具有寬綽舒展、典雅大方、爽利勁健的美學(xué)特征。
“始從破體變風(fēng)姿，一一花開春景遲?！?/strong>
父之靈和，子之神駿，皆古今獨(dú)絕。
王獻(xiàn)之在勤奮研習(xí)前人書法的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新、開創(chuàng)進(jìn)取，創(chuàng)造破體，形成更為抒情張揚(yáng)的書體，與大王一樣，分別開創(chuàng)了兩種截然不同的書法意境和審美情趣，對(duì)后世草書，尤其是大草影響巨大，具有堪稱典范的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
曹植筆下的宓妃含辭未吐，氣若幽蘭。
王獻(xiàn)之筆下的洛神又是誰(shuí)呢？是與他青梅竹馬的郗道茂？亦或是桃葉？
“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫。但渡無(wú)所苦，我自迎接汝?！?/p>
在那個(gè)男權(quán)的社會(huì)里，郗道茂與桃葉們固然沒(méi)有什么選擇的權(quán)利，但背負(fù)了太多枷鎖的曹植與王獻(xiàn)之們呢？
王獻(xiàn)之一生官至中書令，榮寵加身，又兼書法傳世，蘊(yùn)藉風(fēng)流，應(yīng)有盡有；然一念蹉跎，自甘毀傷，終悔咎于心，成半生之憾，應(yīng)無(wú)盡無(wú)。
《思戀帖》可見(jiàn)其心頭之悔，《奉對(duì)帖》亦為其一生之痛。
愛(ài)書法，關(guān)注六博之上。
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