2015年05月06日 14:23
新浪收藏 微博馮奎作品欣賞1/89 畢業(yè)于南京藝術學院、南京師范大學，獲學士、碩士學位。近年來排除世俗干擾，不跟風不趨附，傳其道。
|
評論(0)劉洪郡
書法作為現(xiàn)在廣泛普及的一種藝術形式呈現(xiàn)空前的繁榮景象。然而真正走進書法內(nèi)涵的學子們少之又少。從表象上似乎每人都可寫幾筆，尤其行草書，煞有介事，樣態(tài)唬人。正因為外行看熱鬧，看頭銜，許多垃圾作品也便蔓延起來。書法做為愛好，修身養(yǎng)性，玩玩樂樂，無可非議，如果要作為畢生之追求，是非下一番苦功不可的。我的好友、著名青年書法家馮奎先生就是一個有志于道且富激情的人。
馮奎出生于蘇北，曾軍旅生涯十余載，自幼在心里埋下了探究書法世界的種子。本科畢業(yè)于南京藝術學院書法篆刻專業(yè)，繼而又考入南京師范大學美術學院，攻讀書法藝術碩士研究生?？梢哉f，他由自發(fā)性學習轉(zhuǎn)到主動理性探索，學習路子看似順暢成章，而過程當然“如人飲水，冷暖自知”了。我一直欣賞軍人出身的真樸氣質(zhì)，重信守義。馮奎生性自是爽快，他的堅韌與執(zhí)著也非常人可及。在當今，我覺得書法世界最能映照個體生命的終極關懷，里面有機巧、有功夫、有世功、有超脫、有廟堂氣、有士夫氣、有脂粉氣、有丈夫氣、有酸腐氣、有清氣貴氣大大氣氣。馮奎修得一身光明，情真筆酣，有丈夫氣更有文人士大夫的隱逸山林、解衣磅礴。
我認為由書寫而轉(zhuǎn)為藝術范疇，在以人為本的基礎上，達至人藝合一。首先古人的經(jīng)典技法演練到精熟層面，再面對創(chuàng)作，應是在身心狀態(tài)非常良好的前提下，隨情勢起波瀾，隨玄機而入萬象，出于性靈，入乎理法。在“忘我”“無我”的狀態(tài)里進入“隨心所欲不逾矩”的境界。馮奎兄癡迷書道，謙虛刻苦，勇于否定，學得超越，尊重心性。他小心呵護著一份精神訴求，不讓感染塵囂渣滓。葉恭綽曾題聯(lián)：立志不隨流俗轉(zhuǎn)，留心學到古人難。馮奎就是一直在學古人的難度，甚至可能是古人仍未觸及的陌生地帶。他徑自虎虎生風、懵懵懂懂地歪打正著般來回穿梭。他也非常明白，在這看似自不量力的過程里，他才能切切實實地領悟一點先賢的高德大善。古人是給我們留有余地的，可悲的是我們一會兒不屑一顧，一會兒又把古人捧上天，就在糾結空想的遲疑空當兒，諸如馮奎這般赤誠的學子已是快馬加鞭獨占了先機。看他如春蠶吐絲般的前奏，吃得又廣又細，消化機制一如精良，機緣成熟時，他筆下便可“唯毫軟而奇怪生焉”了！
馮奎隨和謙虛性情的背面是嚴謹而分明的。他生長于江蘇，這片熱土歷來書法大家代不乏人。如唐代的李北海、張旭，明代的祝允明，清代的鄭板橋，新中國的金陵四家。另外還有唐代書法評論家張懷瓘、清代文藝理論家劉熙載等。其他領域，文人士大夫、王公卿相不勝枚舉，范仲淹、施耐庵、吳承恩等均一枝獨秀。馮奎老家泗陽歷來出豪杰，在進入舊民主主義革命時期直至新中國成立期間，英雄志士、能人輩出，為謀天下人的幸福展示了驚人的力量。千余年來，江蘇書壇以其“文質(zhì)彬彬，然后君子”般的風尚在中國書法史上占有重要地位，江蘇省深厚濃郁的文化積淀，特別是明清以來廣泛浸滲的審美個性，使其從民國直至當代的書壇景象一直處于全國領先地位，單單就 “金陵四家”來講，在全國產(chǎn)生了巨大影響，成為一個時代書法學術水平的歷史標桿。
有言論者稱書法藝術乃為中國文化的核心，暫不計較正確與否，不過書法的確可以全面展示生命靈魂升華的至高境界，人是怎樣的人，下筆便是怎樣的氣象。書家創(chuàng)作胸襟要開闊，精神取向只能形而上，杜絕獻媚投機走形而下的匠格。優(yōu)秀的藝術家是精神上冒險家，一流的天才尊重心靈本質(zhì)的昭示，即使波折再大，也無怨無悔沖鋒在前。書法重在過程，深刻純粹用心了，結果必會不同凡響。馮奎的書法創(chuàng)作延續(xù)了江蘇書壇前輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，高二適先生的天縱之才和高華人品深深感染著他；林散之老人的開明思想，兼融并取、廣納多方的態(tài)度也影響著他；還有他的老師尉天池、王繼安、常漢平等先生，尉天池先生是林散之弟子，他的書法教學理論與實踐并重，從本體立場解析深入，其瀟灑豪放、渾厚蒼勁且不失沉著秀逸的書風啟發(fā)著馮奎的藝術思維?！叭》ê跎稀?，馮奎是很善于學習的，他始終向往著一份大情性、大感覺，他站在書法本體之上一次次否定自己，心思除零回歸原點時，他又向前推進了。因著他的遠游多方，廣交良師益友，逐漸使得他的胸次萬般氣象，從小我走向了大我，逐漸感悟到了書法世界的圓融變幻與博大。馮奎反復咀嚼著傳統(tǒng)的精華，也行將跳出了地域性的文化視野，以全國書法大發(fā)展的角度揣摩正確的發(fā)展趨勢，他愈加大膽而成熟，觀其筆墨使轉(zhuǎn)，恣肆汪洋間，迭宕、俊逸、山林清風、香茗烹調(diào)、劍氣、俠氣以及君子的仁義禮智信全在里面了。
接下來，讓我們從書法本體意義上來觀照近年馮奎行草書的創(chuàng)作狀態(tài)。首先書法究竟是怎樣一個行當？俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，中國書法作為中華民族特有的藝術形式，以其抽象、凝練的點線組合承載著我們的理性與情感，我們的文化審美秩序，還有我們的想象力、創(chuàng)造力與超越感。書法成為藝術是一件非常神圣而高妙的工程，欲進入它的堂奧，首先要深諳做人的道理，陶養(yǎng)出高尚博雅的人格品質(zhì)，方可有資格跨進它的第一道門檻。馮奎為人性醇情真，篤實厚道，作風大氣真實，有俠義。我與之接觸交流雖有限的幾次，但作為藝術家所必需具備的單純氣質(zhì)一直打動著我。馮奎現(xiàn)以職業(yè)書法家的姿態(tài)顯露于書壇。我們面對生活的責任，自然要入世積極進取，在消磨意志的過程中必然會觸及生命本體以及靈魂等問題。我看馮奎，雖略帶人世滄桑，也學得潛隱隨和、韜光養(yǎng)晦之道，而當他喝上幾盅辣酒微醺時分，他真實的一面瞬間活脫出來。他渾身上下洋溢著童真氣，亦流淌著君子的謙恭禮讓，乘興書寫又時而是英雄豪杰、瀟灑勁爽，時而“不激不厲、風規(guī)自遠”了。馮奎身上沒有市儈人情的忸怩與虛偽，他抱著對學術真知的尊崇，不論市場怎樣弄人，不論眼光怎么看我，仍不忘初心，視書法精神為畢生信仰之追求，他已嚼得了做“人”為“藝”的樂趣與意義，后勁十足了。馮奎難得一份真純之質(zhì)，我輩當自省。
從脈絡上思考，中國書法史自從文人士大夫人人必習的實用日課漸次轉(zhuǎn)入審美層面的藝術表達，每一次歷史性的演進，都深深烙上了鮮明的人文寄托。自清代乾嘉文字考據(jù)之風盛行，鼎彝銘骨、秦磚漢瓦，楚簡玉帛，均一一加上了藝術的注腳。直至魏晉六朝以其字形的結體布局、筆法節(jié)奏、實用技術的傾向發(fā)展而入專業(yè)知識，從此勾畫出了書法藝術的核心版圖。繼而唐人的“尚法”，宋人的“尚意”，元明的帖學風潮和清代的碑學運動、金石考據(jù)盛行，從而在形式與內(nèi)涵等維度確立了書法藝術的生存邏輯與本體獨立的精神土壤?，F(xiàn)如今，隨著國際區(qū)域之間文化觀念的碰撞與交流，新鮮的美學理念與創(chuàng)作成果更加多樣，千年的中國書法由文人群落必習的模式完全跳脫出來而成為專業(yè)書家表情達意的獨特途徑，在與普通大眾拉開距離漸行甚遠的發(fā)展中反而更凸顯了其自身的民族特性。而具體到書法家的個體創(chuàng)作，因著情志、師承、秉賦而異，從技法學習層面來說，時有評論：臨碑不如臨帖，文雅優(yōu)美的書卷氣皆由帖學出，出大成就全賴帖學關照。又有之：不臨魏碑，不學篆籀，書法學至最后難上最高境界。林散之先生亦有言：“沒有寫碑的底子， 不會有成就的?！蔽覀兎涤^馮奎的書法創(chuàng)作，他對書法諸體皆用心下了功夫，在總結歸納規(guī)律性的同時，憑直覺感悟古人心到而意未達之處。倍感深奧與壓力，馮奎生出了符合自身的發(fā)展道理，“取法乎上，惟精惟一”，他發(fā)現(xiàn)自己今后的建樹應該在行草書上面，同時不間斷地對秦漢雄風、魏晉之儀的補課。于是，“吾道一以貫之”，他由行草到今草到狂草氣息愈加盈壯，尤其進入個人最佳狀態(tài)的大草作品，具備了“驚天地，泣鬼神”“筆所未到氣已吞”的氣象：險灘急流間時而飛流直下，暗礁潛涌；時而風平浪靜，天光和煦；時而又龍卷風狀天邊來襲……通篇布局處處造險，但總能險而不驚，驚而不險?？芍^合乎法度，收放自如。審其點劃，頗顯篆碑使轉(zhuǎn)之姿，線條含有蘊藉遒勁之質(zhì)，拉得開站得住、氣韻亦能流暢，時而的飛白正如古人所說：有余地無余墨，有余情無余形，意猶未盡也。
明代趙宦光的《寒山帚談》中說：“草書須剛柔相濟乃得佳。直則剛，曲則柔；折則剛，轉(zhuǎn)則柔；輕重捺筆則剛，首尾勻裹則柔。曲直轉(zhuǎn)折易見，輕重首尾難知。主客分明，心手聽令矣。字形實體，主也；顧瞻引帶，客也。客過重，可；主過輕，不可?！瘪T奎因其線條質(zhì)量過關，又非常諳熟書體的結體布局，故而通篇的主次，脈絡與節(jié)奏都能一一分明入法?！∥舾瞪街v求“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”馮奎情性真知在先，理法意象緊隨，放膽下筆，凝神使氣，聚散兩依依。雖偶有遲疑倔強處，也映帶出真率與磅礴的詩性氣質(zhì)。他的草書很有重量感，他延續(xù)著蘇北人的風雅基調(diào)，實沒張狂粗獷之習，而通篇凸顯的沖擊力在于他理解了骨力之妙。馮奎做人坦蕩灑脫，寓方于圓，無矯情習氣，樸素大方，心癡善學，這般優(yōu)良品格正符合了書家的用筆、結構、取勢的程法，敬畏之心自當?shù)昧嗽旎Φ?。馮奎兄弟經(jīng)歷坎坷豐富，志氣高漲，各種況味全在他傾情揮墨恍惚間。他出彩的作品生發(fā)的是“心無旁騖戰(zhàn)猶酣”的大將風度。即使乍現(xiàn)刀光劍影中，也不失智慧韜略的儒雅沉靜與人格尊嚴。'
回眸當代書壇，以行草享名者居多，大草者確見稀罕，就如大寫意畫一般，形式愈抽象、法度愈嚴、難度愈高。于是，天才的靈光使得理論突感蒼白。明代的天池山人徐文長乃馮奎兄所喜也，他喜徐青藤來自人性內(nèi)核屢遭撞擊過后的近似原生態(tài)的精神大爆發(fā)，青藤的精神世界里有著太多的天然特質(zhì)。大多人認為徐渭是生而知之的天才，其實仍是磨難催發(fā)了他的藝術，徐渭是一位全才式的天才，正因為他打通了文學、戲劇、詩歌、書畫甚至軍事等諸般領域，所以其蘊含了超能量。當然他的狂草創(chuàng)作關于技法、理趣、天趣是不可或缺的，他是經(jīng)過多重變革以迥異時流的聲音穿越到了未來時空。所以，徐渭亦是可以學習的，他畢竟是活生生的人。看馮奎臨天池筆勢，無論是單個字的夸張造勢，還是通篇的豎勢破橫勢、斜勢破正勢，都心有所悟。雖學養(yǎng)積累不能追及前賢，但以其良好的赤純本質(zhì)，以篆碑筆意輔之，關鍵處亦能收住站穩(wěn)，與流俗狂野擦肩而過也?！胺匆舱?，道之動也。”(《老子》)雖然年紀輕輕竟敢觸及書法藝術的最高峰，也就因這近似冒險的實踐中，馮奎體味到了高妙的書法心智，此絕非局中人所能解也。近年馮奎筆鋒一轉(zhuǎn)又探入了懷素的世界。眾人皆熟，唐懷素是善以中鋒筆法一氣貫之作大草的，在“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的神妙情狀過后。細審點劃，雖風馳電掣，但于單字和全局關聯(lián)之間，極少敗筆。米芾在《海岳書評》中就曾稱贊：“懷素書如壯士拔劍，神彩動人，而回旋進退，莫不中節(jié)”。比如他的《論書帖》，沉穩(wěn)、均衡、精熟?！俺鋈胍?guī)矩，絕狂怪之形”。再讀懷素晚年所作的《千金帖》，格調(diào)化為古雅平淡，字字神仙而映帶，筆法遒勁渾樸，法度謹嚴完備。繁華過后見真純，可以辨識出懷素的藝術思維始終是以理性作為主導的。馮奎在經(jīng)過了徐渭的精神世界重重洗禮過后，深深體味到了散鋒八面、臨陣驟變的驚險與高妙，亦猛然醒悟到欲全然進入青藤的精神世界，非把自己逼到青藤的生活情態(tài)不可，在重重壓力幾近崩潰的邊沿如修養(yǎng)不到、技有不逮，墜入魔道的機率是極高的，所以，在一任驅(qū)馳的險境中該收就收了！馮奎及時打出回旋牌，自然轉(zhuǎn)向了懷素，且更為深刻的摘取了懷素的精髓。他說自己近日又在創(chuàng)作一批小楷，由放入斂，筆法、路數(shù)和文脈也便愈發(fā)清晰自信起來。
說及書法風格的鮮明性，是綜合了書家感性、理性、心性、個性、情感等多種因素交織而產(chǎn)生。讀懂書法是難事，進入書法世界更是難之又難。大眾所期盼的鮮明風格大多乃其樣式上的視覺翻新，換句話說，如果個性氣質(zhì)加以技法上的再挖掘，繼而結合完美展示出來，也便是標新立異等同“創(chuàng)新”了，如潘天壽先生的書法。開宗立派式的人物是歷史老人的選擇，刻意標榜求之總歸是隔夜夢話。藝術野心必須要有，做藝術的正確態(tài)度更為謹要。馮奎兄弟不拒時人評議，踏踏實實做人，真真切切深入傳統(tǒng)，摹其跡尋其理，從未絲毫懈怠。中國的美學思想講究“中庸蘊藉”，追求“內(nèi)美”，內(nèi)功不練至火候，風格是得不到展示的。馮奎的書法趨勢也便是沿了這條漫長而光明的康莊大道，不偏離脈絡，人書俱老的境界便會時時映現(xiàn)眼前。馮奎兄弟的厚道篤誠、良知善德想來滲入書壇已過十幾年光景了，好因自有好果，他的追求目標在一一得以實現(xiàn)。“天不瞞人，有數(shù)存焉?！币择T奎的氣象，當是好命數(shù)，在此就默默祝福他吧。
掃描下載寶庫APP
掃描關注新浪收藏官方微信
