細腰客述評“吳梅村原創(chuàng)石頭記說”：
ps:今天開始，斯園幽蘭君介紹紅樓夢里記錄的吳門十二個大帥哥，也可以說是石頭實錄十二釵，呵呵！這帶頭大哥，自然是當時文壇領袖吳梅村！
石頭記錄姑蘇十二才俊之吳梅村
紅樓作者，是大事大非問題，我愛我?guī)?，我更愛真理！我不想破壞曹雪芹這樣一個美麗的名字在各位心目中的位置，但是我還是一定要表達我自己的看法，對真諦的追求，我認為真諦應該大于美麗！我不要你同意我的觀點，我只是想讓你在紅樓新天空呼吸一下新鮮空氣！
哥白尼不是第一個太陽中心說的人，阿里斯塔庫斯（公元前310－－250年）就曾表達過這樣的論點，同時代人也只是表示："這很有趣，可到底有什么用呢？"但等到哥白尼在公元1500年把同樣的結論講出來，卻是一場革命，甚至被人們尊稱為"哥白尼新說"。
真理早就存在，但相對的真理都有一個存在的過程，眾人的接受更是一個漫長的過程，我們看到星光，其實已經(jīng)是幾億年前的東西！這個比喻有點牽強附會，但沒有本質區(qū)別！
基于我對吳文化的研究，避不開曾經(jīng)為三吳之冠的文壇領袖吳梅村，可是我越研究他的"藝術人生"越能在石頭記里找出他的蛛絲馬跡，重讀吳梅村，卻能發(fā)現(xiàn)真石頭，以前縈繞在腦海里的紅學10萬個為什么都可以在他身上得到輝映，這讓我大興奮！
例如：大家可以做一個有趣的組字：吳玉峰題，東魯孔梅溪題，棠村序，吳梅村呼之欲出！
吳偉業(yè)（1609.5.28－1672.1.23），字駿公，號梅村，江蘇太倉人。明崇禎四年進士，會試第一，殿試第二。后附南明，三月而歸，后仕清，三年而歸，作為憂民國士，作為文壇盟主，吳梅村在作品里完成了對明清的批判！
吳梅村經(jīng)歷國變，飽經(jīng)憂患，寫下了憫時傷世之作《圓圓曲》《避亂》《讀史雜感》《琵琶行》等，詩風沉郁蒼涼如老杜，在《石頭記》里，我們到處可以聞到他那些懷古的詩句，比如第五十回"蘆雪庭爭聯(lián)即景詩 暖香塢雅制春燈謎"，其中寫三美人的"紅梅花詩"也只有詩史才能完成，在文中由岫煙、李紋、寶琴三人都已吟成，各自寫了出來。而這三人，在小說中都是蘇州女兒！例如：作者開篇就說蘇州，這里也隱藏組字：并有兩解：石里認清哭廟，真士汝命應憐或者石里認清胡虜，真石汝命應憐.
所以書中紅樓女兒年紀輕輕，出口都是老杜，怎么不讓人詫異！
再例如：寶玉中舉卻受封號，真是彌天大慌，但"文妙真人"卻有深意，誰受皇封？不是洪昇，不是曹家子，曹家不是進士出身！ 而梅村是榜眼！并被"賜婚"，所以還崇禎之淚："文廟（明廟也）真人"；
還有一解是：文是"文飾"，打扮其愛情小姑娘卞玉京，還其負約不娶的愛情之淚，所以云："文妙（小說中妙玉也）真人"。
關于其政治與愛情變節(jié)，吳梅村也進行了自我批判："傅試原是賈政的門生"，"傅試原是暴發(fā)的""二十三歲"這三句話寫一個人，就是梅村，1631年梅村從讀書郎登榜眼，正好23歲，傅試名字有兩解，一是赴試，影寫追逐之流參加清朝考試，也就是多姑娘（莊妃）的"遍攬英雄"，寶玉中舉就是"仕清"變節(jié)，但也是多姑娘所說：銀樣蠟槍頭，不能為擠所用，寶玉出家就是后來梅村歸隱，還有一解就是"弗試"是"不仕"的意思，說的是雖然求聯(lián)姻，并無結果，是假仕！
"傅試有個妹子"，說的是玉京；"傅秋芳"名字來于橫塘秋夜眠玉京和芳官醉眠寶玉的組合，"瓊閨秀玉"是"一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕"的玉京寫照組合，"二十三歲"是梅村見玉京時候，玉京也是23歲！
傅試多次聯(lián)姻不成是寫梅村與玉京的婚約兩度擱淺，也表達了《枉凝眉》的苦望，沒有結果自然是《誤終身》，這與第三十五回" 黃金鶯巧結梅花絡"相對照，說的是梅村是"皇上賜婚"，不敢造次，自己是情不情！是孫悟空的緊箍咒，不得已也！
再例如： 1672年吳梅村在家鄉(xiāng)病逝，當時文壇領袖王士禛在《池北偶談》有記："吳駿公辛亥元旦夢上帝召為泰山府君，是歲病革，有絕命詞......先生屬疾時作令書，乃自敘事，略曰：
'吾一生際遇，萬事憂危。無一刻不歷艱難，無一刻不嘗辛苦。實為天下第一大苦人。吾死后，斂以僧袍（寶玉出家，終于如愿，大著已成，可以瞑目），葬我于鄧尉，靈巖（一生習練性靈說，如寶玉說甄寶玉沒有什么明心見性之談，不可為友）相近，墓前立一圓石（為何不立碑？是《石頭記》之隱語），題曰'詩人吳梅村之墓'"。
王士禛記錄歷史，也是輕描淡寫說春秋?。”热缋钌屉[《李賀小傳》說："長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一版，書若太古篆或霹靂石文者，云：'當召長吉。'長吉了不能讀，下榻叩頭言：'阿彌女老且病，賀不愿去。'緋衣人笑曰：'帝成白玉樓，立召君為記，天上差樂不苦也。'長吉獨泣，邊人盡見之。少之，長吉氣絕。"
我每思想其遺言，總是想到金圣嘆臨刑前調侃他兒子的對子：蓮子心中苦，梨兒腹內(nèi)酸！其幽默讓人捧腹，吳梅村遺言也是如此，給世人耍了一個花槍：我是詩人，《石頭記》不是我寫的！真是此地無銀三百兩！
1661年，順治的離世也許給他驚喜，但沒有任何波瀾興起也就打定了寫小說的念頭，十年乃成！成后即逝！任何偉大的作家，當他的作品完成后，沒有了目標，他的生命之花也將很快凋謝！
現(xiàn)在你有點悟了吧，只有梅村有這樣的忠臣情感，只有梅村有這樣的文史功底，所以那寶玉中舉其實是不得已而仕清之自況！最后的出家也是自己的心愿.
再看吳梅村晚景：五十歲生日那天，愿云和尚贈詩責備吳梅村當初有負入山之約："半百定將前諾踐，敢期對坐聽鐘聲"。愿云曾多次約吳入山，吳都以雙親家小為念而拒絕，其實還有對國家的希望和大書的創(chuàng)造的雙重愿景！
晚年他半生心血的《梅村集》付刊時，給冒襄的書信中提起晚年用心著作，為自己的后事做了安排。
"吳梅村說"并不新鮮，隨著研究的深入與對吳文化的愛好，我迅速認同民國鄧狂言與臺灣杜世杰的"吳梅村說"，及至2005年前后有隨邦森兄弟傅波鐘長山一趙子等繼續(xù)提出"吳梅村說"，但遺憾的是都不系統(tǒng)也不全面，于是我本來沒有打算寫書的計劃也隨之改變，既然大家逐漸在認同，那我也樂得推波助瀾！從那13名紅樓作者提案里，有幾個人都認同"吳梅村說"，呼聲是僅次于"曹雪芹說"，可見其平民基礎！
在元春省親所點的四出戲中，居然有其死后的洪昇寫的《乞巧》出自《長生殿》！也不是什么大問題！《石頭記》是梅村所書，也不能不讓后人添加改動哦！可能原來點戲就三出哦，還有《相約》《相罵》哦，所以點數(shù)不是死的，去掉《乞巧》也很通暢，就如全書去掉曹雪芹一樣，是寶玉的人生三部曲，洪升又加入自己的一部分，變成了四章的交響曲，也并沒有大的改變哦！
在梅村的戲劇作品中，《秣陵春》本劇與剛才所述"《豪宴》出自《一捧雪》（為玉而亡）"之隱語對映；
《通天臺》本劇與"《仙緣》出自《邯鄲夢》（送玉度人黃粱一夢）"之隱語對映！
《臨春閣》本劇與" 《離魂》出自《牡丹亭》（夢梅麗娘夢中結緣）"之隱語相對映，也與小說中寶釵黛玉幫寶玉雷同，結果也是一個死一傷！
這樣的對映成趣，所以抽掉洪昇寫的《乞巧》出自《長生殿》沒有什么問題，但是加上去也沒有什么妨礙，因為四出戲的主旨是有機的統(tǒng)一，可見洪昇的增補水平！
土默熱也看出菊花詩有洪昇的影子，但前面我說的三美人的紅梅花詩，寶琴的懷古詩，還有那些艱深用典的美女聯(lián)詩，那是在"蕉園詩社"里找不到的！ 并且這12首菊花詩是化作，不是原創(chuàng)，問題是吳梅村作為冒辟疆的老朋友，和他爭過"一宛茶"，晚年多書信，當然知道這個弟子的聚會所作之詩，不大加改動也是傳詩之意思，所以土老師楞往洪昇的身上拉是有道理但沒有比拉到梅村身上更準確，正如和顏也之隨邦森爭故宮溪園一樣沒有必要為大觀園的所在地一樣，因為這些都是末節(jié)！
但是我并非貶低洪昇的水平，他對《紅樓夢》的形成功勞還是排在第二位的！因為他主要添加了《風月寶鑒》（比如《紅樓夢引》部分詩詞），而整體的構架，梅村早已完成了《石頭記》或者說《金凌十二釵》的布局！如果說梅村把《石頭記》寫成了飛燕的骨血，洪昇則讓其增肥成了豐滿的玉環(huán)！
洪昇（1645－－1704）字昉思，號稗畦，稗村，南屏樵者，浙江錢塘（今杭州）人。
康熙四十三年江寧織造曹寅集南北名流為盛會，獨讓洪昇居上座，演出全部《長生殿》，歷三晝夜始畢。自江寧返，行經(jīng)烏鎮(zhèn)，酒后登舟，墮水而死.（如李白當涂捉月落水，你也欲攬月乎，面上笑心中苦也?。?/font>
你看93回"甄家仆投靠賈家門 水月庵掀翻風月案"，賈芹影射的就是洪昇."賈政接來看時，上面寫著：西貝草斤（賈芹，洪升年輕時候號芹溪）年紀輕，水月庵里管尼僧。 "
可見洪先生深意存焉，水月庵本是抗清的凈土，而自己是不肖子孫，花天酒地，一事無成，是哭水月庵也："不肖子弟來辦事，榮國府內(nèi)好聲名。 "
水月庵是陳子龍的兵敗隱居地，陳子龍的弟子有毛先舒，而毛先舒是洪昇的老師，洪先生把師爺?shù)碾[居而東山再起之地作為自己的作品背景，并非污穢先族，而是想讓人記住這個真實的地名.賈芹被趕出大觀園，就是影射洪昇國喪期間因演《長生殿》而被逐出北京.
所以，洪先生表面寫風月案，實際是作者的自傳，也是反諷！
從風格來講，如果把梅村比做杜甫，洪昇則是李白！公認的書名從《石頭記》到《紅樓夢》實際上是新一代的李杜聯(lián)手，聯(lián)的不是詩，是小說，因為歷史是進步的哦，唐詩宋詞元曲明清戲劇小說！中華漢文化也到了一新的拐點！
因此后四十回的確有許多洪昇增補的內(nèi)容，但整體的架構與大意，梅村早已完成，是一個有機的整體，雖然后四十回的確不如前八十回精致，陳寅恪也是這樣看的，但胡適不懂文本就來了個腰斬，把后四十回送給了高鄂，高鄂在序中明確說自己是編者，從沒有說是后四十回的作者，正如書曹雪芹"批閱十載，增刪五次"，明確說自己也不是創(chuàng)作者哦！而這曹雪芹不就是洪雪芹嗎？
1702年4月，朱彝尊又為洪升作《長生殿》序，還作詩贈洪升，《題洪上舍傳奇》詩云："十日黃梅雨未消，破窗殘燭影芭蕉。還君曲譜難終讀，莫付尊前沈阿翹。"
《酬洪升》："金臺酒坐摯紅箋，云散星離又十年。海內(nèi)詩家洪玉父，禁中樂府柳屯田。梧桐夜雨詞凄絕，薏苡明珠謗偶然。白發(fā)相逢豈容易，津頭且攬下河船。"
1704年，曹寅《讀洪肪思稗畦行卷感贈一首，兼寄趙秋谷贊善》：
惆悵江關白發(fā)生，斷云零雁各凄清。稱心歲月荒唐過，垂老著書恐懼成。禮法誰嘗輕阮籍，窮愁天亦厚虞卿?？v橫擺闔人問世，只此能消萬古情。
1791年程甲本程偉元的序第一句話就是"《紅樓夢》小說本名《石頭記》，作者相傳不一，究竟未知出自何人，惟書內(nèi)記曹雪芹先生刪改數(shù)過。"
偶然詩作可以改變風格，但整體風格是改變不了的，就是說文如其人！所以可以說，梅村制造扇血洪昇點畫"紅梅花"，小說版的"長生殿"的《紅樓夢》就出爐了！
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