圓運(yùn)動(dòng)里對(duì)傷寒論總體的歸納很簡(jiǎn)單，也很直接。但是沒細(xì)看，可能也看不出。今天大概就講下體系的問題。

傷寒論對(duì)傷寒病區(qū)別為六經(jīng)?。禾?yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰。

      六經(jīng)的標(biāo)注我們能看到的就是黃帝內(nèi)經(jīng)最早。六氣還有經(jīng)脈的標(biāo)注，都用到上面這兩個(gè)東西，實(shí)際上可以看做是陰陽(yáng)變化的趨勢(shì)。今天不涉及到這個(gè)，我們主要來看圓運(yùn)動(dòng)對(duì)傷寒論的看法

      彭子認(rèn)為六經(jīng)就是一體的組織，無可分割，就是我們整個(gè)人體。那么，從六經(jīng)里再概括，彭子將之分為：榮衛(wèi)（皮表），臟腑（里在），少陽(yáng)（半表半里）。把六經(jīng)統(tǒng)一劃歸為三個(gè)部分。

      我們?cè)賮砜矗碜拥呐K腑里包括了六經(jīng)的三陰經(jīng)和陽(yáng)明經(jīng)。這個(gè)劃分就更精煉些，其實(shí)跟六經(jīng)不謀而合。彭子搞懂了身體的大體概念，所以進(jìn)行了自己的區(qū)分，很有特色，也很方便。大家可以從這個(gè)視角著手來看

      榮衛(wèi)（太陽(yáng))，少陽(yáng)，臟腑（三陰經(jīng)和陽(yáng)明）

      病在榮衛(wèi)，也就是表皮，就必須要用汗法。
      病在少陽(yáng)，半表半里，就用和法。

      病在臟腑，也就是里在，如果是三陰經(jīng)，就用溫法，陽(yáng)明經(jīng)就用下法或者涼法。
      所以整個(gè)傷寒論的治法就是汗溫下和

      這榮衛(wèi)，少陽(yáng)，臟腑之病，病的原因簡(jiǎn)單的說也可以歸納成為陰陽(yáng)分離之病，陰陽(yáng)分離，則中氣有礙。比如榮衛(wèi)病，或榮病，或衛(wèi)病，陰陽(yáng)之氣不能同時(shí)相交，所以病。其他都是一樣。

      我們?cè)賮砜醋屑?xì)一點(diǎn)，再圓融一點(diǎn)，就是陰陽(yáng)相交的正氣就是中氣，純和之氣，不一定中氣就是存在脾胃，才叫中氣。那是以五行來看，土居中央而言，這點(diǎn)應(yīng)該很好理解 而平人，三陽(yáng)三陰都處于陰陽(yáng)相交和順的狀態(tài)，不容易受外邪所傷

      我們?cè)賮砜磦〉膫髯儯旱谝稽c(diǎn)，在傷寒論上有，多少天病變傳到哪里的說法。這種說法很局限，大家可以不用理會(huì)，這種只是純屬數(shù)理上的一種死板解釋。

      傳經(jīng)，或者說病變的主要問題是要看這個(gè)人的本身陰陽(yáng)之偏。榮衛(wèi)不和，不能及時(shí)處理，陰盛則由表傳入三陰，陽(yáng)盛則入陽(yáng)明。

      如果像有的朋友那樣理解，整個(gè)人體都不好了，三陰三陽(yáng)傳遍皆病，那等于沒法治了。也就是人體氣機(jī)交感所致，并沒有什么神秘之處。最神秘的是素體有異，交感不一，所以就形成了不同經(jīng)病，采用不同藥物。

      彭子做了一下傷寒論的簡(jiǎn)略歸納，大家可以看看：
      傷寒之病，先分表里，表曰榮衛(wèi)，里曰臟腑。
      榮熱衛(wèi)寒，腑熱臟寒，寒熱偏見，運(yùn)動(dòng)不圓。
      榮衛(wèi)之法，桂枝麻黃，總統(tǒng)六經(jīng)，并非太陽(yáng)。
      太陽(yáng)桃核，陽(yáng)明承氣，少陽(yáng)曰經(jīng)，大小柴劑。
      太陰四逆，少陰附子，厥陰烏梅，諸法由此。
      腑不病寒，臟不病熱，腑寒臟熱，別有關(guān)涉。
      榮衛(wèi)少陽(yáng)，乃有壞病，少陰厥陰，獨(dú)有死證。
      傳經(jīng)二字，令人滋疑。只問見證，莫拘日期。
      傷寒之法，是一整個(gè)，表里與經(jīng)，條理不錯(cuò)。
      整個(gè)之外，溫痙等則，借證傷寒，另列于后。

      簡(jiǎn)單說一下，六經(jīng)的劃分，對(duì)應(yīng)的治療辦法，傳變的原因和誤區(qū)。

      今天差不多，大家有什么可以一起分享的？最近會(huì)盡量一兩天抽出半個(gè)小時(shí)，分享一下傷寒論條文，大家可以一起學(xué)學(xué)，有些問題我提出來，大家可以先去找自己的答案

      氣機(jī)交感，就是人秉陰陽(yáng)之氣而生，多少不一，出現(xiàn)的人體不一樣，受病的情況不一樣，所以叫做氣機(jī)交感

      我們?cè)倏纯矗蜁?huì)發(fā)覺，這種東西無法大面積的教條化公式化灌輸，它是活潑潑的感受。

      中醫(yī)之難就難在對(duì)這些東西的把握很多都要靠成像思維，實(shí)在是批量不出諸多名醫(yī)。

      傷寒論在古中醫(yī)上應(yīng)該屬于非常基礎(chǔ)的內(nèi)容，當(dāng)然最初的也是最后的。但是傷寒論的原貌是怎么樣，我們現(xiàn)在已經(jīng)難以找到。條文重復(fù)繁瑣的也不少，這明顯就是后人整理的結(jié)果。在古代，有經(jīng)有論，論是注釋經(jīng)的，也就是說，傷寒論很可能是注釋經(jīng)文，傷寒論里面是有經(jīng)文的，然后再有論，結(jié)果經(jīng)過整理后，我們看不出哪個(gè)是經(jīng)文，哪個(gè)是注釋的論了，這是個(gè)問題。

      另外，我看到很多學(xué)醫(yī)的朋友比較喜歡鉆研象數(shù)，以此來解讀中醫(yī)，解讀經(jīng)文。不是不可以，是可以的。但是要注意，不要給象數(shù)繞進(jìn)去，很多都是半通不通，然后強(qiáng)加解之，在臨證中就稀里糊涂，說明自己學(xué)的有問題。大家有主張，有熱情，這很好，我給大家說個(gè)事實(shí)，在書面上能讓你學(xué)懂的象數(shù)，暫時(shí)沒有，所以大家不要過于迷戀那些東西。好好的學(xué)圓運(yùn)動(dòng)，很多東西都在里面。