 我們知道，詩歌是一種非功利性的、表現(xiàn)人類心靈世界的、富有創(chuàng)造性的文學(xué)樣式，它是一切文學(xué)樣式的發(fā)端，一切純文學(xué)中都有詩的特質(zhì)。詩較其它文學(xué)要嚴謹、純粹、精微得多。所以，讓學(xué)生了解和豐富文學(xué)藝術(shù)，培養(yǎng)他們純正的文學(xué)趣味，學(xué)習(xí)、鑒賞詩歌確實是登堂入室的最佳起點。因此，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的詩歌鑒賞能力，是教學(xué)的重要任務(wù)之一。 詩歌鑒賞是一種仁者見仁、智者見智的精神活動，它的途徑和方法較多，這也是詩歌教學(xué)中的重點和難點。因此，在具體教學(xué)過程中，著重以明確詩歌欣賞思路為前提，指導(dǎo)詩歌鑒賞方法為基點，來啟發(fā)學(xué)生悟性和靈性，使他們漸入詩的佳境，漸入藝術(shù)的殿堂，從而達到提高對文學(xué)藝術(shù)作品鑒賞的水平和能力。換句話說，詩歌教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生分析詩人怎樣通過豐富的聯(lián)想和想象，運用精煉的語言描寫形象，創(chuàng)造意境，表達主題。(可以說，詩歌鑒賞是詩歌寫作的必要準(zhǔn)備階段，是決定詩歌創(chuàng)作水平高低的關(guān)鍵所在。) 在教學(xué)中，誦讀是詩歌學(xué)習(xí)、鑒賞的切入點。反復(fù)朗讀，熟讀成誦是詩歌鑒賞的開始。因為詩歌本身具有形之于聲的特性，較其他文學(xué)樣式更宜于朗讀和背誦。詩歌素有“三分詩七分讀”之說。朗讀能使眼到、口到、耳到、心到，使靜止的詩活動起來，變成聽得清、看得到的形象畫面，能將我們很快地帶入詩的意境，去領(lǐng)略那搖蕩心靈的思想美、圖畫美和音樂美。因此，在課堂上，激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情，指導(dǎo)朗讀的技巧，通過誦讀體會詩歌音樂美的特點是不可或缺的重要組成部分。例如在誦讀徐志摩的《再別康橋》時，主要指導(dǎo)學(xué)生抓住詩人感情變化這條線索，注意語氣的輕重，語速的緩急，以抑揚頓挫之聲調(diào)讀出聲情并茂之效果。讓學(xué)生在誦讀中，仔細品味詩歌的語句層次、內(nèi)容和韻味，直至進入詩歌所創(chuàng)造的那個色彩鮮明、線條清晰又顯飄逸迷茫的意境當(dāng)中，理解詩人的那種“哀而不傷”的離情別緒。(可以說，詩歌誦讀在韻律方面對詩歌寫作起著非常重要的作用。) 詩歌鑒賞的第二個環(huán)節(jié)是，引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想像的翅膀，再現(xiàn)作者在詩中創(chuàng)造的生動鮮明的意象，體味詩歌的意境美。詩歌這一文學(xué)樣式的重要特點就是形象鮮明，情感濃烈，情景交融。閱讀時只有展開想象，借助聯(lián)想，才會身臨其境，與作品產(chǎn)生共鳴。只有當(dāng)欣賞者通過藝術(shù)形象感悟到的思想性與詩人在作品中表現(xiàn)出的思想性一致時，我們的審美感知才能進而達到審美享受。這一環(huán)節(jié)是詩歌鑒賞的難點所在。那么這一環(huán)節(jié)體現(xiàn)在教學(xué)上，就是需要教者引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地把握詩人的感情脈絡(luò)，與詩人發(fā)生感情交流。教師要把原詩的意境和再現(xiàn)意境，以飽滿的感情，用準(zhǔn)確而又生動的語言講給學(xué)生，使之受到感染、熏陶，以喚起學(xué)生思維活動，在他們心中呈現(xiàn)出一幅幅情景交融的圖畫來。例如在學(xué)習(xí)舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》一詩時，就要從詩人選擇的一系列富有表現(xiàn)力的鮮明物象中，如“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”、“失修的路基”及“淤灘上的駁船”，指導(dǎo)學(xué)生回溯祖國數(shù)百年來貧困落后的歷史事實和種種沉重的負擔(dān)，進而理解詩人對經(jīng)過重大創(chuàng)傷的祖國的深沉憂慮和至誠體貼。在我看來，作為語文教師，不一定要有詩人的氣質(zhì)和靈感，但教詩歌必須有豐富的情感，善于引導(dǎo)學(xué)生進行聯(lián)想和想象，指導(dǎo)他們捕捉意境中閃光的東西，引領(lǐng)他們進入詩的意境氛圍之中。這對于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，促發(fā)詩歌寫作熱情有著積極的推動作用。 學(xué)習(xí)講究致用。學(xué)習(xí)、鑒賞詩歌只停留在欣賞的層面還不夠，還要自行創(chuàng)作，就是要讓學(xué)生把自己心中的詩寫出來，過渡到詩歌創(chuàng)作的層面上來。 上面的兩個環(huán)節(jié)既是詩歌教學(xué)的主要組成部分，同時也是學(xué)生詩歌寫作的前提準(zhǔn)備。此時，教師鼓勵寫詩是一個關(guān)鍵，教師的鼓勵能激發(fā)起學(xué)生創(chuàng)作的欲望。因為，高中二年級的學(xué)生正處于思想活躍，感情豐富，形象思維與抽象思維相與成熟階段，再加上日漸豐富的生活經(jīng)歷，有著廣泛的寫作題材。所以，在學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌熱情高漲的時候，我便及時把創(chuàng)作詩歌的要求提了出來。按照要求，一部分同學(xué)寫出了一些內(nèi)容豐富，感情真摯，意象鮮明的詩歌。我便把其中的精品讀給全體學(xué)生聽，并打印出來粘貼在班級的墻壁上。當(dāng)學(xué)生看到自己的作品變成鉛字印刷出來，有一種難以言表的心情。這更加激起了他們寫作的熱情。這時，學(xué)校的語文學(xué)習(xí)報便成了學(xué)生詩歌創(chuàng)作的搖籃。它不僅僅是發(fā)表學(xué)生作品的園地，同時還是學(xué)生詩歌創(chuàng)作的交流所，在學(xué)生詩歌創(chuàng)作中起到了積極的推動和主導(dǎo)作用。 在詩歌創(chuàng)作的同時，01級4班一些對文學(xué)興趣濃厚的學(xué)生還自發(fā)組織了文學(xué)社團－－天海文學(xué)社。這一舉動非常難得，它既符合語文教學(xué)大綱關(guān)于“開展語文實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生語文動手和實踐能力”的要求，還能夠促進學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，提高應(yīng)有的文學(xué)素養(yǎng)，真可謂一舉雙得。學(xué)生成立文學(xué)社的這一舉動，引起學(xué)校教科研主任的極大興趣。按照領(lǐng)導(dǎo)要求，作為語文教師的我，對他們的做法給以肯定，并按照語文大綱精神，向他們提出了一些具體的要求，鼓勵他們創(chuàng)作出一些積極向上的作品以豐富同學(xué)們的學(xué)習(xí)生活。并以詩的形式對天海文學(xué)社的成立表示祝賀：長天放飛樂自由，學(xué)海泛舟苦亦求。舞文弄墨數(shù)吾輩，不學(xué)無術(shù)非爾流。此社確立啟來者，彼成先帥走前頭。獨立一團在今日，叫好聲中看淚眸對他們成立文學(xué)社作為語文教師的我。（注：每句第二個字連起來是一句話：天海文學(xué)社成立好。） 鼓勵是詩歌創(chuàng)作熱情的起點，那么，根據(jù)教學(xué)計劃，適當(dāng)布置一些詩歌寫作方面的作業(yè)，則是詩歌創(chuàng)作熱情的延伸。在教完宋詞部分之后，為加強對詞這一特殊詩歌體裁所學(xué)的重點知識的理解，便讓學(xué)生用學(xué)過的詞牌，選取生活中的材料，按照詞格，進行填詞方面的練習(xí)。學(xué)生積極響應(yīng)，紛紛填詞，又創(chuàng)作出一些較好的作品。經(jīng)過選取，輯錄成篇，利用語文學(xué)習(xí)報出版了一期班級詩詞?？?。這對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文積極性又起到了一定的促進作用。 毛主席說：“世界上怕就怕認真二字！”寫詩的前提非常簡單，那就是認真！ 什么樣的詩是好詩呢？讀得舒服，能給人以美感，給人以想像的詩就是好詩！然而作為作者，卻不能這么簡單地看待問題。作者必須要思考：為什么會讀著舒服？為什么能給人以美感？為什么能給人以想像？ 如絕句楓橋夜泊：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 首先，這首詩讀著很舒服。那為什么會舒服呢？它讀起來有一種音樂美。首先它是有韻腳的，這樣，每讀完一句，那余音帶著我們感受下一句。在下一句里，同樣的余音又出現(xiàn)了。韻是詩人心中的最強音。這樣，我們一下子就能感受到詩人心中那哀傷的歌。而在句子中，它字的平仄是起伏的，使我們讀過之時，有了抑揚頓挫的感覺。所以，它會讀著舒服。 其次，這首詩給人以美感。那為什么會有美感呢？它的寫景描述非常的到位。你看這里的景致：月亮落下去了，那夜就更幽暗了，傳來了烏鴉啼叫的聲音，那夜就更凄涼了，還出現(xiàn)了漫天的白露，更是冷得刺骨！近前，江邊的楓樹伴著時隱時現(xiàn)的漁火。真是好一幅江南秋夜的風(fēng)景畫??！寫景絕不可全靜，因為全靜就無法引發(fā)想像。王安石描述一副畫也要用“人來鳥不驚”這樣的動作。那么這首詩里我們發(fā)現(xiàn)作者不僅僅是用眼睛看的，還有用耳朵聽的部分。如烏啼和鐘聲。我們知道霜是降在地上的，可是詩人卻寫霜滿天，是霜里的寒氣彌漫了整個天地。依靠這并非全靜的描寫，詩人帶給了我們?nèi)轿坏拿栏小? 第三，這首詩給人以想像。我們看到作者對愁眠，是合著憂愁去睡的。但睡著了嗎？沒有！那寒山寺的鐘聲，敲打了過來。一下一下，敲打詩人似眠未眠的狀態(tài)。同時，也使作者覺得這一番凄冷的景致，更加幽靜了。于是我們讀過詩后，不免要去想像那寒山寺的鐘聲，也不免要想像一下作者的愁緒。想像之中，配合著這一番景致，終于讓我們體驗了作者當(dāng)時的內(nèi)心狀態(tài)。 那么我們該怎樣寫這樣的詩呢？我們寫詩，絕不可以自己覺得舒服便隨便寫下了，我們一定要讓讀者覺得舒服！當(dāng)我們看到一個美妙的景致，又或是心里有了深深的感情時，我們不能只“?。“?！”這樣就結(jié)束了，要讓它成為詩寫出來?？墒?，我們的感情我們自己知道，讀者不知道，他們必須通過詩才可以明白，那么詩就必須把引發(fā)這個感情的東西描述出來，讓讀者明白是什么樣的情形下出現(xiàn)的感情。這樣，讀者就會有帶入感，會很快理解作者的感情。所以一首詩絕不可以純發(fā)感想，需要把何時何地都述出來才行！但是，如何述，怎樣述，這就涉及技巧問題了。寫詩有各種各樣的技巧，這卻是寫詩的基本功。當(dāng)我們下決心要寫詩之時，我們必須首先磨練我們的技巧。這就像我們練武必須先扎馬步一樣。馬步是不能夠克敵制勝的，但沒有了馬步你學(xué)的功夫便是三腳貓，上不得大臺面。每當(dāng)我們扎一會兒馬步就躍躍欲試新功夫的時候，嚴格的師父總要一巴掌打來，厲聲喝道：“回去扎馬步去！”學(xué)寫詩也應(yīng)該這樣，把那步扎扎實了再去寫詩！ 那怎樣才算扎馬步呢？最好的辦法就是學(xué)寫格律詩！ 格律詩的講究是非常嚴格的。學(xué)寫之后，在方寸之間便能游刃有余。而且格律詩講究平仄，可以就此鍛煉你對字的音樂認識。有人說格律詩已經(jīng)過時了，不應(yīng)該再提倡了。不！絕不是這樣！為什么我們總覺得白話詩中只有新月派詩最美，其后的詩作真是一代不如一代？原因就在于那些詩人是從格律詩走過來的，格律詩鍛煉了他們的音樂感！不信你看，他們在寫做格律詩的時候毫不費力！ 那么我們要做詩來，就必須首先練上三百首格律詩，而且切不可因為內(nèi)容而害律。因為你一定要記住，這是你訓(xùn)練的時期，而不是出成績的時期！ 清風(fēng)良子 讀讀紅樓夢里的香菱學(xué)詩吧,也可以去找各個高校編的寫作教材,上面有的 十萬軍 找對人了，我就是寫詩的 不過不知道你是寫詩歌還是寫古體詩 詩歌：其實不難寫，我2分鐘搞定一首 古體詩：古體詩要求韻非常嚴。“韻”，漢字是由聲母和韻母拼成的，所用的拼音字母前者為聲母，后者為韻母，韻母相同的字叫著同韻字（包括部分尾韻相同的復(fù)韻母）。通常在詩詞歌賦中尾句要求是同韻字的稱之為押韻。據(jù)史記講漢字從隋代的《切韻》經(jīng)《唐韻》發(fā)展到《廣韻》共有206個韻，后來劉淵在《新刊韻略》里給歸納到106個韻，發(fā)展到現(xiàn)代演變成十三轍，十八韻。如今的十三轍十八韻是由平水韻演變而成,即一花(1)、二歌、三些（4）、四姑（5）、五衣（5）、六開（10）、七飛（11）、八高（12）、九收（13）、十天（14）、十一根（15）、十二方（16）、十三東（17）聲（18）。 “聲”，漢字的讀音有高低變化，即聲調(diào)，聲調(diào)可使句子有節(jié)奏感和音樂感，古漢語分為平聲、上聲、去聲和入聲四種聲調(diào)，上聲、去聲和入聲統(tǒng)為仄聲。現(xiàn)代漢語（普通話）的四聲分為陰平、陽平、上聲和去聲。陰平和陽平為平聲，上聲與去聲為仄聲?，F(xiàn)代漢語將古漢語中的入聲字（大約600多字）給分解了，其中百分之五十二歸到陽平和陰平中，另外百分之四十八歸為上聲和去聲中。為此古聲韻與現(xiàn)代漢語的聲韻就產(chǎn)生了差異，故而就將現(xiàn)代漢語的聲韻稱之為《新聲韻》 自: |
聯(lián)系客服
微信登錄中...
請勿關(guān)閉此頁面
