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初中語文教學(xué)弊端之我見
福建省南平市洋后學(xué)校吳生福
我國是一個(gè)擁有輝煌燦爛的中華文化的國家。千百年來，中華民族在傳統(tǒng)的中國文化的教育與熏陶下不斷發(fā)展和強(qiáng)大，同時(shí)更孕育和培養(yǎng)了無數(shù)的中華精英。他們在不同的時(shí)代為著中國的文化和社會的發(fā)展作出了不朽的貢獻(xiàn)。
然而，在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天，我們的初中語文教學(xué)卻似乎出現(xiàn)了一定的問題。
作為一名初中語文教師，我越來越不知道該如何教授語文課。當(dāng)然，當(dāng)我靜下心來認(rèn)真思考時(shí)，我似乎有所感悟。我不能說初中的語文教材有問題，因?yàn)槲覀兊慕滩倪€是比較科學(xué)合理的?？涩F(xiàn)今初中語文教學(xué)的弊端究竟是什么呢？初中教學(xué)的實(shí)踐告訴我——
首先, 這弊端是誤讀新課標(biāo)，造成了語文課種種不良現(xiàn)象。
現(xiàn)象一，文本涉及什么樣的內(nèi)容，就上成什么課。
一節(jié)初中語文課，上的是韓愈的《馬說》，教師整節(jié)課沒有接觸課文，只是領(lǐng)著學(xué)生討論什么是千里馬，千里馬有哪些特點(diǎn)？作者為什么說“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”？“伯樂”在識別與培養(yǎng)千里馬的過程中的重要性是什么？——這節(jié)課就出現(xiàn)了這樣幾個(gè)問題，初中文言文的教學(xué)，怎么培養(yǎng)淺易文言文的閱讀能力？在文理不通的情況下，學(xué)生如何理解課文的主旨？沒有文本的誦讀與品味，學(xué)生如何感悟母語的魅力，如何繼承與發(fā)揚(yáng)祖國的語言文化？失去了語言的依托，主旨如何體現(xiàn)，皮之不存，毛將焉附？
《大自然的語言》上成物候課，《看云識天氣》上成氣象課，《死海不死》上成環(huán)保課，這還算不上什么，更嚴(yán)重的是很多年輕教師執(zhí)教經(jīng)典古文的時(shí)候，根本就忽略了古漢語常識和語言品味的教學(xué)，為了展示亮點(diǎn)，直接介入文章形象的分析。
現(xiàn)象二，為追求媒體效應(yīng)，把語文課變成媒體的奴隸。
在今天，哪位教師參加優(yōu)質(zhì)課評選不用多媒體，就顯得有點(diǎn)另類。信息技術(shù)進(jìn)入教學(xué)資源，引起課堂教學(xué)的革命，這是積極肯定的一面；但其負(fù)面效應(yīng)，就是濫用多媒體，把語文教學(xué)變成媒體的奴隸和附庸。
筆者曾聽過一節(jié)公開課，內(nèi)容是徐志摩的《再別康橋》，執(zhí)教者灑脫的氣質(zhì)、流暢悅耳的普通話顯示了一位語文教師良好的素質(zhì)，其制作的課件——多媒體幻燈片更是流光異彩， “西天的云彩”、“河畔的金柳，夕陽中的新娘”、“波光里的艷影”、“油油的在水底軟泥上招搖的青荇”、“康河的柔波”、“天上虹揉碎在浮藻間、沉淀著彩虹似的夢的那榆蔭下的一潭”等等的優(yōu)美意象均被形象為次第播放的精美圖片和動(dòng)畫，伴隨著優(yōu)美的輕音樂和執(zhí)教者的畫外音把聽課者引入詩的境界，課堂中多伴有唏噓感嘆之聲。但這節(jié)課的問題是，在過多的畫面壓縮了學(xué)生語言形象再創(chuàng)造空間的同時(shí)，課堂語言成了電影的解說，在學(xué)生的失語中教學(xué)成了媒體的附庸，語言的品味與鑒賞幾乎被擠出了語文課堂。
現(xiàn)象三，為追求轟動(dòng)效應(yīng)，尋求語言之外的課堂“亮點(diǎn)”。
曾有在線網(wǎng)站的語文論壇上發(fā)有以“語文味斑竹”著稱的深圳市教研員程少堂先生的《荷花淀》課例。程老師開宗明義就說，以往大家是從政治學(xué)社會學(xué)的角度讀小說，今天我們要從文化的角度讀這篇小說。果然程老師從環(huán)境描寫中從對話描寫中從心理描寫中歸納出中國的文化講究和諧這一結(jié)論。這堂課的目標(biāo)是明確的：從文本中挖文化，從比較文化學(xué)的角度讓學(xué)生認(rèn)識中國文化的“和諧”內(nèi)核；做法是粗陋的：與其說是從文本中挖，不如說以文本為引子，引出文化的話題；和諧這一文化主題與小說的聯(lián)系是勉強(qiáng)的，它并不內(nèi)于文本，更多是程先生靈感一現(xiàn)的個(gè)性解讀。這是一堂典型的泛語文“語文課”。再說，“以往大家是從政治學(xué)社會學(xué)的角度讀小說”，這個(gè)“大家”指誰？如果包括語文教師，究竟有多少語文教師這樣做了？程老師焉知西方文化就不講究“和諧”了？

你可以從文化的角度解讀語文，但白馬非馬，語文的核心是語言文化卻不是文化，“一千個(gè)林黛玉還是林黛玉”，“一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特”。尋找自己的突破口解讀一篇文章，這是個(gè)人的自由，文本的意義在于為個(gè)性化閱讀提供了自由建構(gòu)的空間。但放棄語文教學(xué)的宗旨，牽強(qiáng)地附會文化，作秀，還是一如文革期間把語文課上成政治的附庸？
現(xiàn)象四，為追求信息含量，打造全天候效應(yīng)，課堂成為無中心的大雜燴。
近來，筆者曾聽過一節(jié)《大自然的語言》，執(zhí)教者為了體現(xiàn)“新課標(biāo)”精神，內(nèi)容涉及大自然風(fēng)花雪月的經(jīng)典詩文、有關(guān)物候?qū)W的科學(xué)知識、物候現(xiàn)象的各類圖片、重視物候現(xiàn)象服務(wù)于各領(lǐng)域的成果和忽視物候現(xiàn)象或?qū)ξ锖颥F(xiàn)象不了解釀成的天災(zāi)人禍、物候問題的探究、物候資料的搜集等等，從已知的掌握到未知的探索、從自然知識到文藝鑒賞應(yīng)有盡有；就教學(xué)方法和手段而言，幻燈片、課堂劇、詩文誦讀、知識競賽、討論質(zhì)疑無所不及。在短短的四十五分鐘的時(shí)間里，其內(nèi)容含量、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)和起承轉(zhuǎn)合的天衣無縫，使你不得不佩服執(zhí)教者的課堂駕御能力和幕后編導(dǎo)者的匠心獨(dú)運(yùn)。但這節(jié)課的核心是什么，目的是什么？它還姓“語”嗎？
現(xiàn)象五，為吊受眾的胃口，隨意課堂惡搞，玷污民族語言。
為了活躍課堂氣氛、取悅學(xué)生而不負(fù)責(zé)任地課堂惡搞（多見于跨越時(shí)空的經(jīng)典作品課堂劇改編或作文改寫），把庸俗文化（情色、娛樂、追星、緋聞等）和大量的網(wǎng)絡(luò)語言引入語文課堂的現(xiàn)象越來越普遍。語言的精神品位因語文教學(xué)庸俗化，課堂教學(xué)挖掘不出豐厚的文化底蘊(yùn)欣賞不到悠久綿長的韻味而在不斷下降。
現(xiàn)象六，為追求標(biāo)簽效應(yīng)，把語文課變成“課標(biāo)”的模特，疑似炒作。
現(xiàn)在的語文課堂，不搞點(diǎn)標(biāo)簽形式，是不上檔次的。新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究、綜合、實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式，如是，你走進(jìn)時(shí)下的語文課堂，一定見到的情景如下：四人一組的討論（一分鐘或幾分鐘，不知討論到什么樣的廣度和深度，是否真正解決了什么問題）、質(zhì)疑辯論、課堂劇表演、片段小品，再加上學(xué)生們稚嫩膚淺不著邊際自以為是的回答和教師頻繁而廉價(jià)的贊美肯定，正所謂教師得解放學(xué)生樂逍遙。這已經(jīng)不是內(nèi)容決定形式，而是為形式而形式的浮躁的嘩眾取寵。你怎么知道師生為文本語言的深沉品味和心靈震撼而引起的課堂沉默就不是精彩的對話？
現(xiàn)象七，忘記課程的目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，課堂成為教師自我表演的舞臺。
新課標(biāo)對大語文概念的無邊際界定和某些學(xué)者們對語文課程的廣義文化學(xué)解讀，以及獲得個(gè)性解放和自由的教師，這三個(gè)因素的奇妙組合將會產(chǎn)生什么樣的效果？——作為語文教師基本內(nèi)核的語文素養(yǎng)可以忽略不計(jì)，但你擅長什么就可以展示什么。
于是以革命的名義，他們盡情揮灑才情。一堂堂語文課就是他們的創(chuàng)作，不同的老師不同的修養(yǎng)和愛好，“作品”自然多姿多彩。如果你是電腦高手，語文課上就會有很多的動(dòng)畫展示；如果你是影迷，語文課就可能欣賞經(jīng)典電影；如果你長于表演，你的學(xué)生就會經(jīng)常改編課本劇；如果靈感上來，你還可以掛著語文的羊頭兜售“文化”的狗肉。語文課就與教師的個(gè)人才情有太多的聯(lián)系，借著課改的春風(fēng)，拿著《課標(biāo)》》做令箭，語文老師有一種“翻身農(nóng)奴得解放”的快意。在翻身情結(jié)的驅(qū)動(dòng)下，所有的“創(chuàng)新”都會被認(rèn)為正當(dāng)，所有的指責(zé)都會被“文化”一詞輕輕擋回。語文教師欣喜地開掘空間，以為置身于曠野四面都是前進(jìn)的方向。
語文就是語文，學(xué)習(xí)、運(yùn)用、豐富和發(fā)展祖國的語言文化是語文課程的唯一要義。學(xué)會了語言就等于掌握了交際和文化承載的工具，領(lǐng)悟語言就是文化的熏染和人文精神的培植。在和語文課程緊密聯(lián)系的語言、工具、人文和文化這四個(gè)概念中其內(nèi)核就是語言，而工具和人文則是一切文化成果和現(xiàn)象的普遍屬性。新課標(biāo)對語文課程性質(zhì)的模糊界定和某些學(xué)者對語文課程的廣義文化學(xué)解讀，使語文承受了太多的不該承受之重，使語文課程在外延無邊際的延伸中缺失了自己的本體內(nèi)涵。
其次，初中語文教學(xué)的弊端就是中考?。。?nbsp;
提到中考，我想初中的教師都會有同感——說實(shí)話就是在折磨學(xué)生和教師。漫長的三年努力是艱辛而痛苦的。尤其是對教師。只有中考結(jié)束并得知學(xué)生的成績后，一顆懸著的心才會放下。倘若中考成績考砸了，也許你從此就失去了帶初三的權(quán)力，更重要的是也許因?yàn)槟阋豢瞥煽兊牟焕硐攵⒄`了學(xué)生考入重點(diǎn)高中。

為了對自己“負(fù)責(zé)”更是為學(xué)生負(fù)責(zé)，作為語文教師只能按照中考考試的模式來組織教學(xué)。一句話：考什么，教什么；教什么，學(xué)生就學(xué)什么。教來教去，一個(gè)模式永遠(yuǎn)不變。長此下去，學(xué)生的成績提高了，可語文的素養(yǎng)卻未必有多大提高。當(dāng)然，我并不否認(rèn)有一部分學(xué)生的語文素養(yǎng)會得到提高，但大部分學(xué)生的語文素養(yǎng)很低。甚至有的學(xué)生步入社會后，居然連最基本語文素養(yǎng)都不具備，很多東西還要從頭學(xué)起。
其實(shí)真正的語文教學(xué)究竟應(yīng)該怎樣教？我個(gè)人認(rèn)為一個(gè)人的語文素養(yǎng)是在漫長的自我學(xué)習(xí)和積累中逐漸培養(yǎng)起來的。也就是說一個(gè)人的語文素養(yǎng)高不高絕不是哪一位語文老師的教育結(jié)果。那么語文教師的教學(xué)就沒用了嗎？！絕不是！作為語文教師，我個(gè)人認(rèn)為教師在學(xué)生學(xué)習(xí)語文方面最大的作用就是正確的引導(dǎo)。教師成功的引導(dǎo)會激發(fā)出學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣，會指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)而有方法的去學(xué)習(xí)語文，積累知識，不斷提高自身的語文素養(yǎng)。作為語文教師要引導(dǎo)學(xué)生去閱讀各種好的書籍，要引導(dǎo)學(xué)生正確的運(yùn)用漢語進(jìn)行書寫與交流。中國的文化博大精深，富有深刻的美學(xué)價(jià)值和哲學(xué)意義。比如“漢字”，不僅美觀而且意義深刻。因此在學(xué)習(xí)中一定要激發(fā)起學(xué)生的興趣，用審美的眼光和探究的心理去學(xué)習(xí)漢字，那么，學(xué)生才能真正的學(xué)有所得，語文教學(xué)才能真正的起到事半功倍的效果。又如“閱讀”與“寫作”正所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”。學(xué)生要想真正的學(xué)好語文，就必須得廣泛的閱讀各種書籍。讀的多了，自然而然的也就功到自然成了。妙筆能生花自然是積累的結(jié)果。
可我們的語文教學(xué)又是怎樣的一種現(xiàn)狀呢？在中考的壓力下，無論是老師﹑學(xué)生還是家長更多的則是在故紙堆中摸索。老師累，學(xué)生更累。長久下去，學(xué)生自然對語文不感興趣，更多的是將其當(dāng)作一種升學(xué)考試的工具。一旦用不著了，也就棄置一邊，不再理會。
事實(shí)就是如此，作為一名語文教師，我真的感到有些無奈。我是一名南平市延平區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中的語文教師。延平區(qū)語文中考試題有其特有的模式，可縱觀語文試題同樣是公式化，模式化。歷屆的初三語文教師按照同樣一個(gè)中考模式教學(xué)，毫無創(chuàng)新。當(dāng)然，也不允許教師去創(chuàng)新，因?yàn)槌煽兪堑谝晃坏摹?nbsp;
或者，我不該對初中的語文教學(xué)妄加批評，因?yàn)槲一蛟S還沒有這個(gè)資歷。但我還是斗膽談?wù)勛约旱拇譁\看法，旨在拋磚引玉。
首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自身專業(yè)素養(yǎng)與理論水平，并在教學(xué)實(shí)踐中逐步樹立科學(xué)、完整的語文觀和語文教育觀，從而完整地把握語文的內(nèi)涵與外延，語文的功能與特征等等，準(zhǔn)確、全面地理解相關(guān)教育理論的核心思想。
其次，我們應(yīng)盡力使語文教學(xué)緊緊圍繞“學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）的目的來展開，同時(shí)“重視語文的熏陶、感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”，使學(xué)生“受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”，“形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度”（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）?？朔陨砑惫母≡晷睦?，因?yàn)檎Z文的外延等于生活的全部，生活中處處蘊(yùn)含著語文資源和實(shí)踐的機(jī)會；也知道語文課程中人文內(nèi)涵的熏陶、浸染是一個(gè)長期潛移默化的漸進(jìn)過程。
最后，在具體的教學(xué)過程中不斷地完善自我，使自己的教學(xué)水平日漸提高。大致說來，至少應(yīng)做好以下幾方面：
1、不搞花哨的形式主義。教學(xué)始終以學(xué)生的語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，踏踏實(shí)實(shí)地教學(xué)，老老實(shí)實(shí)地做人。
2、重視課堂上或課前學(xué)生自主閱讀思考過程。在學(xué)生誦讀感悟、想象體驗(yàn)、暢抒己見的前提下，教師要善于精當(dāng)?shù)闹v授和適時(shí)的點(diǎn)撥，以開啟學(xué)生的智慧，將他們的思維引向深入。同時(shí)在討論過程中，能共同得出一個(gè)相對較為合理的答案是必要的，但也應(yīng)該允許學(xué)生有不同的見解，因?yàn)檫^程有時(shí)比結(jié)果更重要。
3、雖沒必要將語文課上成語言分析課，但語文畢竟是以語言為載體，而且其中的語言凝聚著一個(gè)民族的思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化特性等等。可以說，一個(gè)民族的語言就是這個(gè)民族的縮影。所以要重視語言教學(xué)，使學(xué)生通過對母語的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生的相關(guān)能力，培養(yǎng)學(xué)生尊重和熱愛母語，從而尊重和熱愛中華民族的情感。這也是語文重要的本性所在。目前語文教學(xué)中淡化，甚至取消語言學(xué)習(xí)的趨勢正是忽視了這一點(diǎn)。
4、事實(shí)上，朗讀不僅是眼、口、耳、腦等多種感官協(xié)同的運(yùn)動(dòng)，也不僅是對語文學(xué)習(xí)中注意力的維持、記憶效率的提高，對展開想象、感受情感、培養(yǎng)語感，以及對語音的感受能力、語言規(guī)范的敏感性和鑒賞力的提高等，都有顯著作用。而且對學(xué)生的理解力、判斷力等也是極好的鍛煉。因此語文教師必須要多訓(xùn)練學(xué)生的朗讀。
以上的觀點(diǎn)，純粹是我個(gè)人結(jié)合自己多年的語文教學(xué)實(shí)踐而發(fā)表的一點(diǎn)淺見，如有不當(dāng)還請各位老師多多指正，同時(shí)我更渴望聽到大家的看法和觀點(diǎn)。

吳生福

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