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劉禹錫挑戰(zhàn)李白和杜甫，雖然都是挑戰(zhàn)先賢創(chuàng)造的歷史記錄，但兩者情況并不相同。李白，好比桂林獨(dú)秀峰，雖陡峭高峻，氣勢雄偉，但畢竟“南天一柱”，孤峰突起。如果不想挑戰(zhàn)，還可以從左右兩邊繞過去。而杜甫，則好比綿延數(shù)千里的昆侖山脈，橫亙在前，很難繞行。好不容易登上山頂，正欲躊躇滿志時(shí)，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，還有一眾山嶺擋在面前……
那詩豪劉禹錫是怎樣挑戰(zhàn)詩圣杜甫的呢？
長慶四年（公元824年）8月底，劉禹錫接替段平仲任和州（今安徽和縣）刺史，寶歷二年（公元826年）冬罷和州刺史，返回洛陽。在和州刺史任上，曾有客人拜謁劉禹錫，并呈上了自己詩作《金陵五題》，目的自然是請?jiān)姾罏橹扑]延譽(yù)。不過這位訪客的作品實(shí)在內(nèi)容平庸，于是，劉禹錫親自另寫了《金陵五題》，作為示范，意思分明在說：“你看——哪，詩應(yīng)該這樣寫。”
金陵原是山名，即現(xiàn)在南京的紫金山。劉禹錫此前并沒有到過金陵，卻能寫出傳誦千古的名作。《金陵五題》分別為《石頭城》、《烏衣巷》、《臺(tái)城》、《生公講堂》和《江令宅》。劉禹錫從不同角度和不同側(cè)面著筆，反復(fù)表現(xiàn)社會(huì)“興亡”變革的主題，抒發(fā)今昔盛衰之感。意在警示當(dāng)朝：前車之覆，后車之鑒；夏后之世，殷鑒不遠(yuǎn)。篇幅所限，本文只列舉前兩首：
石頭城
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。
烏衣巷
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
從三國孫吳建都，歷經(jīng)東晉、宋、齊、梁、陳，石頭城一直是六朝繁華的京城。唐武德八年（公元625年）后，石頭城便開始廢棄。到劉禹錫寫《金陵五題》時(shí)，石頭城已經(jīng)是一座荒蕪寂寞的“故國”“空城”了。
“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?！惫蕠亩汲窃缫褟U棄了，只有周遭的群山依然存在；潮水仍舊興致勃勃地涌來，拍打著這座空城，卻又無可奈何地寂寞退回。山城仍在，潮水依然，而六朝那些一世之雄的帝王將相、醉生夢死的王公貴族，而今安在哉？物是人非，滄海桑田，潮猶寂寞，人何以堪？
“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。”當(dāng)年的石頭城，火樹銀花不夜天。秦淮河中，槳聲燈影；秦淮兩岸，徹夜笙歌。如今卻是死一般的寂靜，只有淮水東邊那古老而清冷的圓月，夜半時(shí)分，還會(huì)一如既往地越過女墻，來窺視這昔日的皇宮。
四句詩全部寫景，作者的主觀感受和評(píng)價(jià)一個(gè)字都沒有，然而當(dāng)你深味其境的時(shí)候，卻能夠體會(huì)到那種不堪忍受的強(qiáng)烈感情。這就是唐代著名批評(píng)家司空圖所說的：“不著一字，盡得風(fēng)流。語不涉己，若不堪憂。”（《二十四詩品·含蓄》）雖然沒寫一個(gè)字來明確表達(dá)，但卻表達(dá)得淋漓盡致。文辭看似與自己的思想感情毫無關(guān)系，但讀者卻感到不勝其憂。
難怪當(dāng)白居易讀到這首詩后，竟“掉頭苦吟，嘆賞良久。且曰：《石頭》詩云‘潮打空城寂寞回’，吾知后之詩人，不復(fù)措詞矣?！保▌⒂礤a《金陵五題·序》）看到“潮打空城寂寞回”這樣的詩句，以后的詩人再也沒有辦法遣詞造句表達(dá)思想感情了，也就是說后人無法比擬，更無法超越了。
白居易之所以如此稱賞“潮打空城寂寞回”，是因?yàn)檫@句詩的意象創(chuàng)造了一座新的歷史豐碑。相比較而言，其他幾句，包括《金陵五題》的其他幾首，都是借鑒性創(chuàng)新。也就是說，都是站在巨人的肩頭上，而這位巨人正是“昆侖”杜甫。
“山圍故國周遭在”——“國破山河在”（杜甫《春望》）；“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”——“請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花”（杜甫《秋興八首》其二）；“朱雀橋邊野草花”——“城春草木深”（杜甫《春望》）；“烏衣巷口夕陽斜”——“夔府孤城落日斜”（杜甫《秋興八首》其二）；“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”——“王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時(shí)”（杜甫《秋興八首》其三），真有些“似曾相識(shí)燕歸來”的感覺。
詩的“象”是無限的，但詩的“意”卻有限，藝術(shù)表現(xiàn)手法也是有限的。因此，杜甫雖然沒有寫過“石頭城”、“烏衣巷”等金陵懷古詩，但卻表現(xiàn)過興亡變革的主題，抒發(fā)過今昔盛衰之感。杜甫一生創(chuàng)作了1400多首詩，在藝術(shù)表現(xiàn)上，做了前無古人的探索。后代詩人，想要完全撇開杜甫，幾乎是不可能的。劉禹錫對(duì)杜詩的借鑒不是一般的因襲引用，也不是簡單的化用隱括，而是“山登絕頂我為峰”式的再創(chuàng)造。
“山圍故國周遭在”與“國破山河在”，雖然都有“明無馀物”的言外之意，但劉詩顯然還有更深的寓意。金陵虎踞龍?bào)?，山川形勝，地理形勢如此?yōu)越險(xiǎn)要的“帝王之宅”，為什么六朝的統(tǒng)治卻一個(gè)接一個(gè)地垮掉了呢？“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也。”失去了民心，地利再好也沒用。因此孟子告誡統(tǒng)治者：“固國不以山谿之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利?！钡妹裥恼叩锰煜拢闷涞勒叩妹裥模骸暗玫勒叨嘀?，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”（《孟子·公孫丑下》）
劉禹錫所處的唐王朝并不比六朝的統(tǒng)治強(qiáng)多少。貞元二十一年（公元805年）正月，順宗即位，重用王叔文、王伾、劉禹錫、柳宗元等人改革時(shí)弊，卻遭到藩鎮(zhèn)和宦官集團(tuán)的猖狂反撲。順宗被迫“內(nèi)禪”，憲宗李純即位，“永貞革新”失敗，王叔文被賜死，劉禹錫、柳宗元等被貶。第二年，順宗被宦官害死，對(duì)外謊稱病故。劉禹錫寫了《武陵書懷五十韻并引》，通過引用項(xiàng)羽殺義帝于郴縣的史實(shí)，借武陵人之口發(fā)出“今吾王何罪乃見殺”的疑問。后來又作《萋兮吟》，以 “浮云”比喻專權(quán)的宦官和佞臣，用“日月”喻指唐順宗：“天涯浮云生，爭蔽日月光。”
“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！迸c杜甫的“請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花”相比，看似相近，實(shí)則不同。杜詩只是用月光來表現(xiàn)時(shí)間的推移，劉詩則將月亮人格化。這淮水東邊的圓月，還是舊時(shí)的圓月，依舊在夜深時(shí)分越過女墻。只是當(dāng)年石頭城徹夜燈火通明，哪里還顯得出夜深的月光呢？如今的石頭城，深夜漆黑一片，月光當(dāng)然也就十分顯眼了。
“朱雀橋邊野草花”與杜甫的“城春草木深”也不同。“草木深，明無人矣。”（《迂叟詩話》）“朱雀橋邊野草花”并非沒有人跡，只是人跡稀少而已。朱雀橋橫跨在秦淮河上，是通往烏衣巷的必經(jīng)之路。東晉時(shí)，烏衣巷是高門士族的聚居區(qū)，開國元?jiǎng)淄鯇?dǎo)和指揮淝水之戰(zhàn)的謝安都住在這里。昔日車水馬龍、熙熙攘攘的朱雀橋，如今已經(jīng)生長出了野草花，其荒涼衰敗，不言而喻。
“烏衣巷口夕陽斜”與“夔府孤城落日斜”也不同，杜詩用“落日斜”主要是表明時(shí)間，而劉詩的“夕陽斜”卻突出了“烏衣巷口”的慘淡寂寥，給人以日薄西山之感。比杜詩更深刻，感染力更強(qiáng)。
“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！备潜榷鸥Φ摹巴鹾畹谡孕轮?，文武衣冠異昔時(shí)”巧妙多了。杜詩用的是“賦”的手法——“敷陳其事而直言之也”；劉詩用的是“比”的手法——“以彼物比此物也”（朱熹《詩集傳》卷之一）。燕還是舊時(shí)的燕，它們一代一代地在這堂前筑巢棲息；堂也還是舊時(shí)的堂，可是堂的主人卻不同了——舊時(shí)堂中居住的是名門貴族的王謝，現(xiàn)在堂中居住的是尋常百姓。
晉傅咸《燕賦序》說：“有言燕今年巢在此，明年故復(fù)來者。其將逝，剪爪識(shí)之。其后果至焉?！毖嘧诱J(rèn)堂不認(rèn)主，故年年復(fù)來。詩人“不言王謝堂為百姓家，而借言于燕，正詩人托興玄妙處?！保魈迫暝儭短圃娊狻肪矶牛┭嘧硬恢?，人卻有情，“烏衣巷在何人住，回首令人憶謝家?！保ㄌ茖O元晏《宋·烏衣巷》）“朱雀橋邊之花草，如舊時(shí)之花草；烏衣巷口之夕陽，如舊時(shí)之夕陽。唯功臣王謝之第宅，今皆變?yōu)榘傩罩覐]矣?！保ㄋ沃x枋得《唐詩絕句》卷一注解）
清代著名詩人袁枚說：“夫創(chuàng)天下之所無者，未有不為天下之所尊者也?！保ā端稳逭摗罚┣宕笤娙粟w翼就曾戲謔地感嘆說：“古來好詩本有數(shù)，可奈前人都占去。想他怕我生同時(shí)，先出世來搶佳句?！保ā哆B日翻閱前人詩，戲作效子才體 》）
其實(shí)，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新空間是無限的，前人的創(chuàng)新無論成就多大，范圍多廣，都不可能窮盡。相反，前人的創(chuàng)新探索為后人提供了更多的借鑒。劉禹錫的時(shí)代，很多好詩也都被前人占去，但他還是能夠借鑒創(chuàng)新，挑戰(zhàn)古圣時(shí)賢，創(chuàng)造出眾多的好詩。
劉禹錫詩歌的創(chuàng)新，深為后人所尊崇。宋代著名散文家蘇轍“晚年多令人學(xué)劉禹錫詩，以為用意深遠(yuǎn)，有曲折處?！保ㄋ挝簯c之《詩人玉屑》卷十五引《呂氏童蒙訓(xùn)》）其詠史詩，“用意隱然，最為得體”（明吳喬《圍爐詩話》卷三），具有劃時(shí)代的意義。
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