爨姓，中國姓氏之一。爨，讀音作cuàn(ㄘㄨㄢ)，古音讀作chuàn(ㄔㄨㄢˋ)。共有三十筆，為了方便記憶可拆開說：興字頭，林字腰，大字下面加火燒。
第一個淵源：源于姬姓，出自周王朝時期官吏爨官，屬于以官職稱謂為氏。爨官，為西周時期在宮廷內為王室成員制膳之士中的灶官，就是俗稱的火頭倌，專職掌管炊火?！办唷保褪墙裉旆Q作的灶，用于安置無足器皿進行煑食物，“大羹湆在爨”，就是烹煮肉食、肉湯。而無足之器皿就稱作“鍋”。
《周禮·天官·亨人》載：“爨官，職外內饔之爨亨煑。”在古文中，“爨”即“炊”，二字同義通假，義同當今的“廚”，因此亦稱炊氏，世代相傳，后逐漸從中原迂徙到南中地區(qū)，逐漸融有古滇人的血統，并繼承了以昆明為中心的滇文化，創(chuàng)造了聞名于世的爨文化，成為后世大理文化、南詔文化的淵源。爨人所用的“蝌蚪文”即爨文已失傳，爨人在政教合一的過程中所創(chuàng)造的、含有豐富自然知識的巫術也早已經沒落湮遷的歷史長河中。如今，人們只知道，在古爨人后代撒尼部落人中，世代相傳著一個凄美感人的故事，即“阿詩瑪”的故事，漢義就是“蛇女”，蛇是古爨人的圖騰。
第二個淵源：源于祝融氏，出自東漢時期班彪、班固的封地，屬于以封邑名稱為氏。漢章帝特敕封其家族食采于爨地(今山西忻縣、定襄一帶)，其后裔子孫中有以封邑名稱為姓氏者，稱爨氏。在歷史文物《爨龍顏碑》中，記載了云南爨氏家族為顓頊、祝融氏和班彪、班固的后裔，因東漢末年班氏受封“采邑于爨地”(今山西忻縣，一說今山西定襄)，因而以封地名稱“爨”為姓氏，并隨著氏族的興衰而不斷南遷，先后經庸(今湖北)、蜀(今四川)而入滇(今云南)，通過仿莊蹺“變服從其俗”和通婚聯姻等方式而與當地土著民族融為一體，成為中原移民中迅速夷化了的南中大姓。
爨氏家族后來稱雄云南歷經數百年，始顯于蜀漢時期，諸葛亮平定南中后，為長期穩(wěn)定蜀國后方，諸葛亮有意識地扶植南中大姓，收其俊杰(如建寧爨習、朱提孟琰和孟獲等)為官屬，經過諸葛亮的扶植，以爨姓為代表的“四姓”等大姓豪族，成為南中頗有勢力的統治集團。 一般認為，爨氏與南中其他大姓一樣，本為中原移民。他們分別在莊蹺入滇、秦開五尺道、漢武開滇、武侯定南中等不同時期，以戍軍、屯墾、商賈、流民等方式進入南中，并通過變服從俗和與當地土著民族通婚等方式而在一定程度上“夷化”，成為南中的渠帥豪族和實際統治者。
爨姓極盛于東晉成帝司馬衍咸康五年(公元339年)，直至唐玄宗李隆基天寶七年(公元748年)，受到唐王朝扶持的南詔王閣羅鳳才徹底結束了爨氏家族統治，前后經歷了七多個世紀，獨霸天南有四百零九年，乃至于魏、晉以后的漢史多將云南土著民族統稱為“爨蠻”，從而取代了過去一度流行的“夷”之稱謂。
《爨龍顏碑》中記載了爨氏家族名人爨龍顏身兼四種官職，但其他史籍中對其所任的主要官職“刺史”卻了無記載。究其原委，就是當時中原朝廷無力去治理云南而“遙授刺史”，僅僅實行名義上的統治。從此，“刺史”便成為爨氏家族自我封授的官職并祖孫世襲，是名副其實的“土官”。
從三國時期蜀漢王朝軍師諸葛亮扶植南中大姓收其俊杰為官屬，發(fā)展到爨氏土官祖孫世襲，可視為后來元朝在云南實施土司制度之濫觴。在云南歷史近入南詔大理以后，爨氏族人仍然保有貴族身份，一部分人改為寸氏，曾有寸氏族人為大理國布燮(丞相)，元朝時為土官，明軍入滇后又率先歸附，并留有《寸升碑》予以記載。
沒有改姓的爨氏族人，如今主要分布在云南省曲靖市麒麟區(qū)，陜西省華陰市孟源鎮(zhèn)溝李村爨家自然村，河南省宜陽縣城關鄉(xiāng)后莊村、樊村鄉(xiāng)、董王莊鄉(xiāng)、嵩縣田湖鎮(zhèn)、欒川縣潭頭鄉(xiāng)、汝陽市靳村鄉(xiāng)、鄧州市大橋鄉(xiāng)、鄢陵縣、三門峽市湖濱區(qū)西賀家莊，河北省廊坊市等地，仍然保留爨人的文化，定期舉行爨鄉(xiāng)文化節(jié)、爨族火把節(jié)等活動。
爨氏興盛五百余年，后來隨著南詔國的建立，爨氏逐漸衰落，居民大部分失去了“爨”姓，同化于少數民族中的“彝”族、“白”族，也有一部分遠去海外，其中有及少部分，流落內陸，還保留“爨”姓。以國家重點文物保護單位“爨寶子碑”和“爨龍顏碑”(俗稱“兩爨碑”)為代表的爨文化，也成為研究魏晉南北朝時期云南獨特文化現象的重要內容。
爨寶子生于公元380年，卒于公元403年，年僅23歲。他19歲時即“弱冠稱仁”，就任建寧（今云南曲靖）太守。當時，正是爨氏統治南中的強盛時期。爨寶子任建寧太守之時，中原大地戰(zhàn)事頻仍。爨寶子審時度勢，采取了對外賓服于中原王朝，對內實行平等相待、團結和睦之策，人民安居樂業(yè)，各得其所。他死后，僚屬和百姓悲痛萬分，特意為他刻石立碑，以求流芳百世?！鹅鄬氉颖啡Q《晉故振威將軍建寧太守爨寶子碑》，東晉義熙元年（405年）立，清乾隆四十三年（1778年）出土于云南曲靖縣南楊旗田，今存曲靖縣一中校園內。康有為對在其所著《廣藝舟雙輯·碑品》中稱它：“樸厚古茂，奇姿百出，當為正書古石第一”。康評價爨寶子碑在書法藝術史上和漢文字演變史中有：“上為漢分之別子，下為真書之鼻祖”此承上啟下的關鍵作用；又說：“吾愛古碑莫如《谷朗》、《郛休》、《爨寶子》……以其由隸變楷足考源流也”；還對它作了形象化的具體比喻：“《爨寶子》端樸若古佛之容”。
爨龍顏碑始建于南朝劉宋孝武帝大明二年（公元458年），距今為一千五百四十一年。與爨寶子碑相比，此碑較大，通高3.38米，上寬1.35米，下寬1.46米，厚0.25米，碑陽正文24行，行45字，共 927字。故稱“大爨”。它是現存晉宋間云南最有價值的碑刻之一。爨龍顏碑現存陸良貞元堡小學。碑文追溯了爨換家族的歷史，記述了爨龍顏的事跡。為后人研究爨換家族及晉南北朝時代的云南歷史，提供了寶貴的資料。康有為對此碑推崇備至，他在《廣藝舟雙楫·碑品》中將爨龍顏碑列為“神品第一”，贊其“下畫如昆刀刻玉，但見渾美；布勢如精工畫人，各有意度。當為隸楷極則”。
兩塊碑是同時代的作品。是魏晉時期書法的典范，為隸書向楷書的過渡，是我國書法藝術在兩晉南北朝時期的奇葩，歷代以來頗受書法家稱贊，從300多年前“二爨碑”的發(fā)現，歷經晚清、民國，再到現當代，書寫和研究“爨體”的人雖然不多，但大師卻不少，如清朝的阮元、包世臣，清末將‘爨體’推到中國書法極致的康有為，再到現當代的潘天壽、弘一大師，還有郭沫若、賴少其等。
昆明地鐵站內的爨體站名
他們說爨體
@fm954汽車廣播：#地鐵城市，蔚藍穿行#【這一站，古今同穿越】昆明地鐵古滇的爨體字書寫的站名。
@遙望天空的大海：“爨”念啥？
@KerryXU_先森：是云南特色的爨體，不知道是請哪位大家來寫的。好多人不是一直講昆明地鐵沒特色嘛，喏，最大的特色出現了。清新別致版的卡哇伊字體，和車子一脈相承，走賣萌路線。
@文明珠江源：曲靖有條“爨”體字招牌街。爨體字，是中國古代稀有字體，是中國漢字從隸書到楷書的過渡字體。作為爨文化發(fā)祥地的曲靖，走在街頭，竟見不到幾個爨體字，這不能不說是一種遺憾。
@雷子呵護下的小雷子：地鐵站名用的還是爨體！呆萌呆萌呢。
聯系客服
