提到唐朝著名的書法家顏真卿，很多歷史愛好者都會想起顏真卿所寫的《祭侄文稿》。那么《祭侄文稿》到底是一部什么樣的作品？臺北故宮博物院將《祭侄文稿》借給日本為何會引發(fā)巨大爭議呢？上圖_ 顏真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羨門子
《祭侄文稿》為唐代書法家顏真卿于公元758年創(chuàng)作的行書書法作品，和《蘭亭序》《黃州寒食帖》并稱為“天下三大行書”，被譽為“天下行書第二”。《祭侄文稿》是顏真卿在極其悲憤的情緒下寫的作品，作品本身沒有太多的“書法技巧”，但整篇作品的文字將作者的悲憤之情躍然紙上。這種真情流露寫書出的書法作品，在中國書法歷史上是不多見的。因此，《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術價值的文學作品和書法作品。上圖_ 《祭侄文稿》（全稱為《祭侄贈贊善大夫季明文》） 局部
提到《祭侄文稿》，我們不得不提到《祭侄文稿》一文中牽扯的主人公顏杲卿。公元755年，顏杲卿擔任常山太守，為安祿山的部下。同年，安祿山起兵反抗朝廷。隨著叛軍攻陷洛陽，威逼首都長安，大唐危在旦夕，顏杲卿和顏真卿決定脫離叛軍，效忠朝廷。他們兩人共同商議對敵策略，在暗中招募青年參加抗敵義軍，以便在安祿山的后方開辟反叛根據(jù)地，牽制叛軍行動的步伐。一切準備妥當后，顏杲卿率領常山軍民在河北地區(qū)打響了討伐叛軍的第一槍。在斬殺李欽湊等叛將后，顏杲卿向天下發(fā)布討賊檄文，宣布光復常山郡。河北各郡縣得知顏杲卿殺死叛軍，反正朝廷的消息后，也紛紛舉行起義，殺死效忠于安史叛軍的將領歸順朝廷。一時間，唐軍占據(jù)了河北地區(qū)15個郡縣的地盤。雖然安史叛軍的主力部隊進攻洛陽又威逼長安，大有推翻唐帝國政府的勢頭，但河北15個郡縣原先隸屬于安祿山的部隊在顏杲卿的號召下紛紛起義歸唐，給唐軍平定叛亂幫了大忙，牽制了安史叛軍的有生力量。756年，史思明指揮叛軍猛攻常山郡。顏杲卿指揮唐軍誓死抵抗，城坡淪陷，顏杲卿本人不幸被俘。面對安祿山的斥責，顏杲卿寧死不屈，怒罵安祿山背叛朝廷的賣國行為。安祿山的部下砍掉了顏杲卿的舌頭，又砍斷顏杲卿的手腳，這位怒斥敵人的英雄為國家流盡了最后一滴血。顏杲卿遇難后，叛軍又以砍斷手腳的殘忍刑罰殺害了顏杲卿的幼子、侄子等人。顏杲卿一家有30多人為國殉難。安史叛軍殘忍的殺害了顏杲卿一家。叛軍企圖用這種殘忍的手段迫使唐朝中央政府放棄抵抗。但是，顏杲卿的犧牲只能激起全國軍民和叛軍血戰(zhàn)到底的決心。顏杲卿遇難以后，唐朝又涌現(xiàn)出了很多為國殉難的英雄烈士。堅守商丘睢陽的張巡孤軍守城10個月，殲敵10萬人后城坡陷落，寧死不降壯烈犧牲。而唐軍官兵也用消滅叛軍的勝利告慰九泉之下的英雄顏杲卿！李亨在靈武稱帝，成立戰(zhàn)時政府后，唐軍迅速打響收復兩京的戰(zhàn)斗。在香積寺戰(zhàn)役中，唐軍官兵和阿拉伯、回鶻軍隊在郭子儀、李嗣業(yè)等將領的指揮下懷著對敵人的刻骨仇恨和叛軍展開血戰(zhàn)，一舉殲滅叛軍8萬多人，取得了殲滅叛軍主力騎兵部隊的重大勝利。等到常山郡光復之后，唐肅宗追封顏杲卿為太子太保，定謚號為“忠節(jié)”，褒獎顏杲卿對國家忠誠，對敵人寧死不屈的偉大精神和節(jié)操。公元782年，唐德宗追封顏杲卿為“司徒”。顏杲卿以極其慘烈的方式為國獻身，人民永遠記住這位偉大的愛國者！顏杲卿犧牲后，顏真卿含著熱淚在悲痛的情緒中寫下《祭侄文稿》，悼念這位為國捐軀的英雄。顏杲卿所體現(xiàn)出的和敵人血戰(zhàn)到底的愛國主義精神，也是中華民族生存5000年傳承至今的偉大精神財富。上圖_ 《祭侄文稿》（全稱為《祭侄贈贊善大夫季明文》） 局部
公元907年，唐朝滅亡。《祭侄文稿》的真跡被保存下來。1949年后，《祭侄文稿》的真跡幾經(jīng)輾轉，來到了臺北故宮博物院?？勺屓藗兏械襟@訝的是，到了2019年，臺北故宮博物院竟然將《祭侄文稿》出借給日本展出，引發(fā)軒然大波。這是為何呢？第一，《祭侄文稿》是在極其特殊的政治環(huán)境中寫下的特殊文學作品，體現(xiàn)出了顏杲卿偉大的愛國主義精神，以及作者顏真卿極度的悲憤之情。這種極其特殊的文學作品真跡出借給日本，無疑是對顏杲卿烈士，作者顏真卿的極大不尊重。說到《祭侄文稿》，大家立馬就會想到安史之亂。從歷史的角度看，安祿山發(fā)動的安史之亂是一場入侵唐朝國土，顛覆唐朝中央政府的叛國之亂。上圖_ 安祿山（703年1月22日—757年1月29日），本姓康，字軋犖山由于安祿山是身上有多種血統(tǒng)的“雜胡”，為人手段陰險毒辣。一旦叛軍推翻唐朝朝廷，必將以極其殘忍的手段統(tǒng)治國內人民，開歷史倒車。隋唐100多年來建立的文明成果都將煙消云散，中國文明將陷入到萬劫不復的深淵當中。所以，平定安史叛軍的戰(zhàn)斗不僅是保衛(wèi)唐帝國的戰(zhàn)斗，更是保衛(wèi)中國文明和中華民族隋唐發(fā)展成果的生死之戰(zhàn)，其意義絲毫不亞于1000多年后“中華民族到了最危險的時候”的抗日戰(zhàn)爭。安史叛軍的本性，和侵華日軍沒有本質區(qū)別。因此，從保衛(wèi)唐帝國合法性和保衛(wèi)中華文明成果的角度看，每一位在安史之亂中為國捐軀的英雄都是值得我們后人銘記的民族英雄。顏杲卿就是這些英雄烈士中極其杰出的一位。顏杲卿雖然是安祿山的部下，但他在安祿山背叛祖國后絕不同流合污，在極其困難的情況下高舉抗戰(zhàn)大旗，光復常山郡，又在叛軍包圍中死守常山郡，被敵人俘虜后寧死不屈，最后被敵人殘忍殺害。其表現(xiàn)出的極其光輝的愛國主義精神，是中華民族歷經(jīng)5000年克服重重磨難，生生不息的重要精神，也是傳承數(shù)千年永恒不變的愛國精神。臺北故宮博物院將包含愛國主義精神的書法作品借給曾經(jīng)是中國宿敵，又拒不承認戰(zhàn)爭錯誤的日本展出，其本質就是對歷史和英雄的褻瀆。這種“政治獻媚”無疑讓國人憤怒不已。上圖_ 《祭侄文稿》（全稱為《祭侄贈贊善大夫季明文》） 局部第二，從文物保護的角度看，臺北故宮博物院出街的《祭侄文稿》為真跡，非仿制品，整個《祭侄文稿》也就此一份真跡。其歷史意義、書法意義和文學意義非常重要，屬于臺北故宮博物院的鎮(zhèn)館之寶。如果《祭侄文稿》在出借過程中因各種原因出現(xiàn)損壞，由于文物的不可再生性，前往臺北故宮博物院參觀的人將永遠無法看到完整的《祭侄文稿》，這不僅無益于文物保護，對歷史，對滿門忠烈的顏杲卿和顏真卿一家也是極大的不尊重。
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