老莊：指道家代表人物老子和莊子。老子著有《老子》一書（又名《道德經》），莊子著有《莊子》一書（又名《南華真經》）。
孔孟：指儒家代表人物孔子和孟子?？鬃邮侨寮覍W派創(chuàng)始人，被稱為圣人。孟子是儒家學派僅次于孔子的代表人物，被稱為亞圣。
顏曾：指孔子門下弟子顏回和曾參。顏子是是孔子最得意的門生，孔門七十二賢之首，被后世尊稱為復圣。曾子是孔子晚年弟子，倡導孝恕忠信，主張修齊治平，要求內省慎獨，被后世尊稱為宗圣。
三賢：指孔子門下弟子子夏、子騫、冉有。子夏以文學著稱，子騫以德行和持重著稱，冉有以政事著稱。
孔門十哲：指孔子門下的顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓、子我、子貢、冉有、子路、子游、子夏等十人。
楊墨：指戰(zhàn)國時期楊朱與墨翟及二人學說、楊朱主張為我，墨翟主張兼愛，楊朱的學說與墨家學說是與儒家對立的兩個主張學派。
屈宋：指戰(zhàn)國時期楚國文學家屈原和宋玉。屈原是騷體的開創(chuàng)者，是中國積極浪漫主義詩歌的代表。宋玉的生活年代略晚于屈原，是有名的辭賦作家。
屈賈：指戰(zhàn)國文學家屈原與西漢文學家賈誼。屈、賈二人平生都憂饞畏譏，郁郁不得志。
商山四皓：指秦末漢初的東園公唐秉、夏黃公崔廣、綺里季吳實、甪里先生周術。四人皆在秦時擔任過博士，后隱居于商山，劉邦建漢后數(shù)次請其出山，但皆被拒。后來劉邦有意廢除太子，四皓出山阻止了劉邦。
賈董：指西漢賈誼與董仲舒。二人皆以文才著稱。
賈馬：指西漢賈誼和司馬相如。二從皆經辭賦名揚于世。
枚馬：指漢代辭賦家枚乘和司馬相如。枚乘所作的《七發(fā)》奠定了典型漢代大賦的基礎，在辭賦的發(fā)展史上具有重要地位。司馬相如是漢賦的代表作家，其代表作品有《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長門賦》等，被后人稱為“賦圣”和“辭宗”。
兩司馬：指漢代辭賦家司馬相如和史學家司馬遷。兩人在文學上都有很高的成就，后人有“西漢文章兩司馬”之贊。
揚馬：指漢代辭賦家司馬相如和揚雄。揚雄長于辭賦，崇拜司馬相如，其所作辭賦作品多模仿司馬相如。
班馬：指漢代史學家司馬遷和班固。司馬遷是第一部紀傳體通史《史記》的作者，而班固則是第一部斷代史《漢書》的作者。
蘇李：指西漢蘇武與李陵。二人是好友，互有詩詞往來（據考證，多屬后人托名二人所作），這些詩詞被后世所看重，并被稱為蘇李體。此外，唐時蘇味道、李嶠二人也合稱蘇李。
大小戴：一般指西漢時經學家戴德、戴圣叔侄二人，兩人分別著有《大戴禮記》和《小戴禮記》。此外，大小戴還可指宋代戴述、戴迅兄弟二人，二人并習程頤之學，門人合刊其文，稱《二戴集》。
班張：指東漢班固和張衡。兩人皆擅長辭賦，班固曾著有《兩都賦》，張衡則著有《二京賦》。
張蔡：指東漢張衡和蔡邕。兩人皆擅長辭賦，舊時文學批評論著常以二人并稱，蔡邕即著名才女蔡文姬之父。
許鄭：指東漢經學家許慎和鄭玄。許慎耗時近三十年編撰了世界上第一部字典《說文解字》，使?jié)h字的形、音、義趨于規(guī)范和統(tǒng)一，許慎也因為其貢獻被稱為字圣。鄭玄師從經學家馬融，后搜求各家經典，進行歸納和考訂，遍注群經，將今古文界限打破，使經學得以融合和統(tǒng)一，其所注經書，代表了漢代學術的最高成就，被稱為鄭學。
二劉：一指東漢劉向、劉歆父子，二指隋經學家劉炫、劉焯，三指宋劉安節(jié)、劉安上，四指明劉鈗、劉棨。
京兆三休：指東漢時期的金尚、第五巡、韋端三人。因三人同為京兆（長安及附近）人，且表字中均有個休字（金尚字元休、第五巡字文休、韋端字甫休），是以并稱。
三君：一是指東漢竇武、劉淑、陳蕃三人，《后漢書·黨錮傳序》：““竇武、劉淑、陳蕃 為三君。君者，言一世之所宗也?！倍侵笘|漢陳寔及其子陳紀、陳諶三人，《后漢書·陳紀傳》：“弟諶，字季方，與紀齊德同行，父子并著高名，時號三君?！?/p>
八俊：一是指東漢周舉、杜喬、周栩、馮羨、欒巴、張綱、郭遵、劉班等八人；二是指東漢李膺、荀昱、杜密、王暢、劉佑、魏朗、趙典、朱宇等八人；三是指東漢張儉、檀彬、禇鳳、張肅、薛蘭、馮禧、魏玄、徐干等八人。
八顧：指東漢郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勛、蔡衍、羊陟等八人，意思是這八人的德行可以引導他人。
八及：指東漢張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超等八人或朱楷、田盤、疏耽﹑薛敦﹑宋布﹑唐龍﹑嬴咨﹑宣褒，意思是這八人能引導他人追隨眾所宗仰之賢人。
八廚：指東漢度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃向、王章等八人，意思是這八人能夠用自己的錢財救助他人。
三曹：指漢魏年間曹操與其子曹丕、曹植三人。他們三人在文學上的成就都很高，對當時的文壇有很深的影響，是建安文學的代表。
建安七子：指漢末建安時期的七位文學家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。這七人代表了建安時期除“三曹”外的文學成就。
大小阮：指曹魏后期詩人阮籍和阮咸叔侄二人，阮籍為大阮，阮咸為小阮。
嵇阮：指嵇康和阮籍二人。在政治方面，二人皆不與魏國當權者合作，在文學創(chuàng)作方面，二人繼承了建安文學的傳統(tǒng)，形成了灑脫、渾樸、含蓄的風格。
竹林七賢：指魏晉時期的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸七人。七人互相友善，常會于山陽縣的竹林之下，喝酒縱歌，世人稱其為竹林七賢。
裴王：指魏晉名士裴楷與王戎二人。二人皆出身大家，長于清談，有名于當世，司馬昭曾向鐘會詢問吏部郎的人選，鐘會說：“裴楷清明通達，王戎簡要省約?！?/p>
三張：指西晉文學家張載與弟張協(xié)、張亢。張載兄弟三人皆以文章著稱，時人謂之三張，其中載、協(xié)相近，亢則稍遜一籌，因此，又有人將張華、張載、張協(xié)三人稱為三張。
二陸：指西晉文學家陸機、陸云兄弟二人。《晉書·陸云傳》：“（云）少與兄機齊名，雖文章不及機，而持論過之，時曰二陸?！逼渲嘘憴C還是著名書法家，他的《平復貼》是現(xiàn)存最早的名人書法真跡。另有南朝陸瑜與陸琰，南宋陸九淵與陸九齡等二陸。
二潘：指西晉文學家潘安與其侄潘尼。兩人作品的思想傾向基本相同，形式上都追求辭藻華麗。
潘陸：西晉太康年間文學家潘安與陸機。二人是太康體的代表作家，其作品注重藝術形式的追求，講究辭藻華美和對偶工整。因鐘嶸在《詩品》中稱“潘才如江，陸才如?！?，因此二人又稱“潘江陸海”。
荀氏八龍：指魏晉時荀淑的八個兒子荀儉、荀緄、荀靖、荀燾、荀汪、荀爽、荀肅、荀旉等人。荀氏八龍學識淵博，并有才名。
鐘王：指魏晉時期著名書法家鐘繇和王羲之。二人皆為中國書法史上的高峰，樹立了楷書行書草書美的典范，使二人成為后人學習書法時的宗法。
二王：一指東晉王羲之、王獻之父子二人。王羲之被尊稱為書圣，其書法非常優(yōu)美，后人贊其“飄若游云，矯似驚龍”；王獻之得父親之真?zhèn)?，并博采眾家之長，兼諸體之美，書法自成一體。二是指明代哲學家王廷相和王尚絅二人。王廷相集前人氣本論之大成，對構建氣學思想起了決定作用，王尚絅則補充了羅欽順、王廷相等人的氣本論。
二玄：指張玄之與謝玄二人?！妒勒f新語》劉孝標引《續(xù)晉陽春秋》：“（張玄之）少以學顯，歷吏部尚書，出為冠軍將軍、吳郡太守，會稽內史謝玄同時之郡。論者以為南北之望去，玄之名亞謝玄，時亦稱南北二玄?！?/p>
二妙：一是指晉衛(wèi)瓘、索靖?！稌x書·衛(wèi)瓘傳》：“瓘學問深博，明習文藝，與尚書郎敦煌索靖俱善草書，時人號為一臺二妙?！倍侵柑祈f維、宋之問?！缎绿茣ろf維傳》：“（韋維）遷戶部郎中，善裁剖，時員外宋之問善詩，故時稱戶部二妙。”三是指宋艾淑、陳容?！秷D繪寶鑒》：“（艾淑）善畫竹，與陳所翁同舍畫龍，俱得名，時稱六館二妙?！彼氖侵附鸲慰思骸⒍纬杉??！端膸烊珪罚骸俺?，克己、成己均以文章擅名，金尚書趙秉文嘗目之曰二妙?！?/p>
陶謝：指東晉詩人淘潛和謝靈運。二人詩作皆長于描寫自然景物，是以并稱，但二人作品風格并不類似，陶詩語言質樸，謝詩語言綺麗。
陶韋：指東晉陶潛與唐朝韋應物。韋應物十分崇拜陶潛，詩作多模仿陶潛，與陶詩風格相近。
潯陽三隱：指東晉陶淵明、周續(xù)之、劉遺民三人。三人皆曾隱居于潯陽（今九江）一帶，故名。南朝蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：“時周續(xù)之入廬山事釋慧遠，彭城劉遺民亦遁跡匡山，淵明又不應征命，謂之潯陽三隱?！?/p>
孫許：指東晉玄學詩人孫綽與許旬二人。南朝沈約在《謝靈運傳論》中稱：“文仲始革孫許之風，叔源大變太元之氣。”
中興三明：指東晉時蔡謨、諸葛恢、荀闿三人。三人皆為東晉初建時的名臣，且三人表字均為道明，因號為中興三明。
兗州八伯：指東晉阮放、郗鑒、胡毋輔之、卞壺、蔡謨、阮孚、劉綏、羊曼等八人。八人皆為兗州人，有賢名，時人稱阮放為宏伯，郗鑒為方伯，胡毋輔之為達伯，卞壺為裁伯，蔡謨?yōu)槔什?，阮孚為誕伯，劉綏為委伯，羊曼為濌伯。
陶葛：指南朝陶弘景和晉葛洪二人。葛洪是著名道教學者、醫(yī)藥學家，在道教史上有非常重要的地位，其《肘后方》堪稱中國醫(yī)學史上第一部臨床急救手冊。陶弘景是著名的醫(yī)藥學家和文學家，一生推崇葛洪，對本草學有很大貢獻。
顏謝：指南朝詩人顏延之和謝靈運二人?！端螘ゎ佈又畟鳌贰把又c陳郡謝靈運俱以詞彩齊名，自潘岳、陸機之后，文士莫及也，江左稱顏謝焉?！?/p>
三謝：一是指晉謝尚、謝安、謝奕三兄弟，三人皆以書法著稱；二是指南朝詩人謝靈運、謝惠連和謝朓。
大小謝：指南朝詩人謝靈運與謝朓。大謝謝靈運是中國山水詩的開創(chuàng)者，小謝謝朓的經歷與謝靈運非常相似，其山水詩風格清俊秀麗。
元嘉三大家：指南北朝詩人謝靈運、顏延之、鮑照三人。他們的詩作注重描繪山川景物，講究詞藻華麗和對仗工整，其中謝、顏二人詩風典雅綺麗，而鮑詩則風格通俗淺顯。
竟陵八友：指南齊永明年間的蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕等八人。因為八友是由竟陵王蕭子良召集的，所以得名竟陵八友，從文學角度看，八人有著典型的流派特征，明確的創(chuàng)作理論與接近的創(chuàng)作特色。
東海三何：指南朝何遜、何思澄、何子朗三人?！赌鲜贰の膶W·何思澄傳》“初，思澄與宗人遜及子朗俱擅文名，時人語曰：'東海三何，子朗最多?！?/p>
徐庾：指徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子四人。徐陵和庾信早年仕梁，詩風繼承父輩，比較靡麗，而且多用典。徐陵后仕陳，繼續(xù)這種作品風格。而庾信則因出使被留在北周，詩風變蒼涼剛健，但重辭藻、用典多的特點，仍與徐陵相似。
鮑庾：指南朝宋時的鮑照和北朝周的庾信。兩人在詩、賦、文等方面都具有很高的成就，其作品風格清新、嚴謹，促進了現(xiàn)實主義文學的回歸。
鮑謝：一是指南朝鮑照、謝朓二人，一是指南朝鮑照、謝靈運二人，一是指唐朝鮑防、謝良弼二人。
北地三才：指北魏文學家溫子升和北齊文學家邢邵、魏收。三人代表著南北朝時期北朝文學的最高水平。
陰何：指南朝詩人何遜和陰鏗。他們兩人皆擅長新體詩，注重修辭煉句，詩的內容多描寫山水景物，詩風清麗。
三李：一是指北魏李詵、李靈、李遐三人，《魏書·允傳》“趙實名區(qū)，世多奇士，山岳所鐘，挺生三李”；二是指唐代李白、李賀、李商隱，三人同為唐代詩人，合稱詩中三李；三是指唐李德裕、宋李光及李綱，三人都曾被貶官到崖州；四是指宋代李伯時、李元中、李亮工三人，李伯時善畫，李元中工書，李亮工能文；五是指清代李蕃與其子李鐘壁、李鐘峨三人。
河東三鳳：指唐初薛收、薛德音、薛元敬三人。三人文武雙全，博學多才，都以才華聞名于世。
初唐四大家：指唐初歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷四位書法家。四人皆為書畫名家，其楷書作品風格都清秀瘦勁。歐陽詢楷書用筆峻峭險勁，法度森嚴，于平正中見險絕，后世稱之為歐體。虞世南的楷書筆圓體方，外柔內剛，毫無雕飾氣。褚遂良的字勢飄逸俊秀，精神外露，具有鮮明的個性特征。薛稷的字體偏長，點畫瘦硬，秀雅俊美，于平正中有變化。
房杜：指唐代房玄齡、杜如晦二人。唐初房玄齡任尚書左仆射、杜如晦任尚書右仆射，二人共掌朝政，善謀善斷，臺閣規(guī)模及典章文物，皆由二人所定，是歷史上有名的宰相。
國清三隱：指唐代寒山、拾得、豐干三位隱士。三人是中國佛教史上著名的三位禪師，因三人同在浙江天臺山國清寺中隱居，故稱國清三隱。其中寒山、拾得二人佛法高妙，詩才橫溢，佛門弟子認為二人乃文殊、普賢二菩薩轉世，被民間奉為和合二仙。
初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。四位詩人雖未完全擺脫齊梁舊習，但已開始扭轉文壇風氣，把詩歌從宮廷移到了市井，從臺閣移到了大自然，詩的題材得以擴大，詩的風格變得剛健，是改革齊梁浮艷詩風的先驅。
文章四友：指崔融、李嶠、蘇味道、杜審言四人。四人詩作具有明顯宮廷文學的特點，多奉和、應制、游宴之作，風格則清麗流暢，通過細致的景物描寫，透露出個人真實的感受。四友的詩作都有比較嚴謹?shù)母衤?，為后來律體詩的最后定型做出了自己的貢獻。
沈宋：指唐朝詩人沈佺期和宋之問二人。初唐詩人創(chuàng)造了一種既有程式約束又有廣闊創(chuàng)造空間的新體詩——律詩，其中貢獻最大的就是沈佺期和宋之問二人，他們創(chuàng)作的五七言近體詩標志著五七言律詩趨于定型。
吳中四士：指唐代賀知章、張若虛、張旭、包融四人。四人性格狂放，詩寫得清新婉麗，多具浪漫主義色彩，體現(xiàn)了唐詩從初唐到盛唐過渡的特色，加之四人皆是江浙（吳中）一帶人士，因此被時人稱為“吳中四士”。
飲中八仙：指唐開元年間的賀知章、李琎、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂等八人。八人都在長安生活過，且都嗜酒、豪放、曠達，并經常聚在一塊喝酒，杜甫曾作了一首《飲中八仙歌》描述八人的醉后之態(tài)。
文詞之友：指唐代包融、于休烈、賀朝、萬齊融四人。
方外十友：指唐代陸馀慶、趙貞固、盧藏用、陳子昂、杜審言、宋之問、畢構、郭襲微、司馬承禎、釋懷一等十人。
北京三杰：指唐代富嘉謨、吳少微、谷倚三人。三人均以文詞見長，且皆在晉陽（今太原，唐之北京）任職，因并稱為北京三杰。
姚宋：指唐代姚崇和宋璟二人。二人在唐玄宗時相繼為相，開元盛世二人之力頗多，因此并稱。
王孟：指唐代詩人王維和孟浩然。王孟二人都善于通過五言，用深細敏感的審美嗅覺來描繪自然山水的優(yōu)美，體現(xiàn)田園生活的閑適靜謐，是山水田園詩人的代表。
王韋：指唐代詩人王維和韋應物。兩人都擅長山水田園詩，詩作內容恬淡清雅，風格別致。
王裴：指唐代詩人王維和裴迪。二人為好友，均擅長山水田園詩，并曾同居終南山，互有詩作唱和。
燕許：指唐代張說、蘇颋二人。唐玄宗開元年間，張說為尚書左丞相，封燕國公，蘇颋為紫微黃門平章事，襲封許國公。二人皆以文章顯名，當時朝廷制誥多出自二人之手，筆調雄健典重，時人有“燕許大手筆”之贊。
二李：指唐代詩人李白與李賀。二人作詩在詩句格式、韻律等方面都不落窠臼，自成一體，同具浪漫主義情懷。二人皆負曠世奇才，有浩然之氣，同時又各有千秋，李白作詩揮酒自如，意境渾大，李賀作詩瑰麗幽冷，格調深覺。二李有時也指開創(chuàng)青綠山水畫畫風的李思訓、李昭道父子。
李杜：指唐代詩人李白和杜甫。詩仙李白和詩圣杜甫二人是中國詩歌史上兩座并峙的高峰，李白的詩體現(xiàn)了盛唐時期文人們的意氣風發(fā)和積極進取，充滿了浪漫主義的情懷，而杜甫的詩則更多地反映了安史之亂時國破家亡、民不聊生的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出作者悲天憫人的情懷。
竹溪六逸：指李白、孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔等六人。李白在山東期間，與六人隱居在泰安府徂徠山下的竹溪，經常一塊縱酒酣歌，嘯傲泉林，吟詩作文，世人稱他們?yōu)橹裣荨?/p>
二包：一指唐代包何與包佶兄弟，元代辛文房《唐才子傳》“（何）與弟佶俱以詩鳴，時稱二包”；二指清代包捷與包振兄弟，清王晫《今世說》“（捷）有才名，與弟振，同舉壬午南闈，時稱二包?！?/p>
蕭李：指蕭穎士與李華二人。兩人皆擅古人，文學觀點相同，文風亦古樸蒼勁，是唐代古文運動的先驅，時稱蕭李。
高岑：指盛唐詩人高適和岑參二人。二人皆長期官場失意，且都有出塞經歷，對仕途艱險和邊塞生活有深刻體會，其作品主要以邊塞戰(zhàn)爭、塞上風光等為主題，抒發(fā)報國安邊、治國安民的壯志或懷才不遇、功業(yè)無成的悲憤，是唐代邊塞詩人的代表。
顏柳：指唐代書法家顏真卿和柳公權二人。二人皆為書法大家，顏真卿的《祭侄文稿》被稱為天下第二行書；柳公權是楷書的總結者和創(chuàng)新家，其柳體楷書一直是后代學習模仿的對象。
山中四友：指楊衡、符載、崔群、李渤（或宋濟）四人。四人同隱居于廬山，結草堂于五老峰下，因此又稱廬山四友，四人詩作多寫琴酒風月，遣懷寓意，較為清新流暢。
韓杜：指韓愈和杜甫二人。韓、杜二人一為文章領袖，一為詩壇高手，清代傷時子在《蒼鷹擊·好逑》中稱道：“馬班良史，淵云賦手，韓杜詩文不朽?！?/p>
韓孟：指唐代韓愈和孟郊二人。二人是元和體中以奇詭和矯激著稱的兩位詩人，二人互相欣賞，常有聯(lián)句，因此后人便將兩人聯(lián)稱。
韓柳：指唐代韓愈和柳宗元二人。韓柳是唐代古文運動的倡導者，他們以復古之名，行文章革新之實，在內容上提倡明道抒憤，在形式上提倡學古創(chuàng)新，反對空有形式而內容空虛華而不實的駢文，主張文章要寫真情實感，強調“務云陳言”，“詞必己出?！?/p>
韋柳：指唐代韋應物和柳宗元二人。因二人皆善作山水田園詩，且詩風淡遠，后人便將二人合稱。
劉柳：指唐代劉禹錫和柳宗元二人。二人早年同登進士，一同為官，一同參與永貞革新，又一同被貶南荒，且二人友情深厚，南貶時柳宗元曾以柳州換劉禹錫的播州（遵義），柳宗元去世后，劉禹錫撫育其六歲子如同己出，因之時人將劉柳并稱。
劉白：指唐代劉禹錫與白居易二人。劉白二人性趣相投，友情非常深厚，寫有大量互相酬和之作，白居易自己曾在詩中以“四海齊名白與劉”夸耀兩人。
元白：指唐代元稹和白居易二人。元白二人志同道合，親密無間，生活上是摯友，文學上是知己，他們共同發(fā)起了新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，要求詩歌用淺顯順暢、通俗易懂的語言來反映現(xiàn)實。
香山九老：指唐代白居易、胡杲、吉旼、鄭據、劉真、盧慎、張渾、狄兼謨、盧貞等九人。因朝政腐敗，白居易等九位文人看不憤世俗，便在洛陽香山聚會，結為九老會，因此得名香山九老。
六竇：指唐代竇叔向與其子竇常、竇牟、竇群、竇庠、竇鞏六人。六人善詩文，有盛名，其作多為寫景詠物、送別贈答之作。
張王：指唐代張籍和王建二人。張籍和王建是新樂府運動的先導和重要成員，二人出身寒微，早年曾是同學，入仕后官職低微，了解民生疾苦，并能在作品中有所反映。他們的作品繼承并發(fā)揚了《詩經》和漢樂府的傳統(tǒng)，以七言歌行為主要體裁，揭露并抨擊了統(tǒng)治階級橫征暴斂、窮兵黷武等惡行，同情廣大人民的不幸遭遇，作品題材廣泛，主題深刻，語言通俗而凝煉，韻律善于變化。
韋劉：指唐代韋應物和劉長卿二人。兩人同為山水田園詩派詩人，作品自然淡泊，含蓄簡遠，情景交融，在寫景中反映出人民的疾苦和個人的不幸。
錢劉：指唐代錢起和劉長卿二人。二人同工五言詩，尤其是五律，作品多習王維，得清空工致之韻，因此被并稱。
錢郎：指唐代錢起和郎士元二人。兩人同長五言，詩風清麗精正，閑雅纖秀，當時即有“前有沈宋，后有錢郎”之說。
姚賈：指唐代姚合與賈島二人。姚賈二人互相友善，皆擅五律，且詩風相近，都喜寫荒僻之景，抒愁苦之情，又俱好苦吟鍛煉，世稱姚賈。
郊島：指唐代孟郊、賈島二人。孟郊、賈島二人出身卑微，一生都沒作過像樣的官，生活窮困潦倒，因此，兩人的詩作中多數(shù)充滿了窮愁的情緒，加之二人作詩都喜歡搜腸刮肚地遣詞造句，因此后人便將二人并稱。
小李杜：指唐代李商隱和杜牧二人。至唐代中晚期，詩歌的發(fā)展開始進入瓶頸期，所謂珠玉在前，后人已經很難超越。當時雖然偶有一兩個詩人寫出一兩首不俗的詩歌作品，但總體上已經無法跟盛唐時期相比。此時惟有李商隱和杜牧二人還能寫出堪與前代詩人相媲美的詩篇，為業(yè)已沒落的晚唐詩壇添上瑰麗的色彩。
溫韋：指唐代溫庭筠和韋莊二人。溫韋二人是詞學流派之一花間派的代表人物，在詞的發(fā)展史上，二人有著極高的地位，詞以前只是詩余，登不上大雅之堂，自他們兩人開始大量填詞，使得詞在文人中開始盛行，逐漸擺脫詩的附屬地位，成為獨立的一種文體。
溫李：指晚唐詩人溫庭筠和李商隱。兩人詩歌風格綺麗精工，色彩艷麗，而筆調柔婉細密?！缎绿茣赝ン迋鳌份d“（溫）工為辭章，與李商隱皆有名，號溫李?！?/p>
大歷十才子：大歷十才子是指活躍在唐代宗大歷年間的一個詩歌寫作群體，主要包括盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審等十人。（十才子說法版本不一，有的版本包括李益。）十才子雖無統(tǒng)一的組織，也無共同的宣言，但他們有相同的審美趣味，有共同的創(chuàng)作原則，善寫自然景物及鄉(xiāng)情旅思等，同時，他們又相互唱和，交往密切，所以人們把他們看成一個整體。
芳林十哲：指晚唐許棠、喻坦之、任濤、溫憲、鄭谷、李昌符、張喬、周繇、張蠙、李棲遠十人。十人生活的晚唐正是兵禍連結、帝王文人播遷漂寓，百姓流離失所的末世，這個時期的一般文人皆志向不高，常常悲戚愁苦，以致失路絕望，因此十哲的詩中有大量關于失敗和焦慮的訴說，或自憐自傷，或同病相憐。
皮陸：指晚唐詩人皮日休和陸龜蒙二人。皮陸二人是好友，時有詩作唱和，并且兩人的創(chuàng)作理念、思想傾向基本相同，是以將二人并列。
九華四?。褐柑拼娙藦垎?、張蠙、周繇、許棠四人。四人在生活閱歷、思想境界、詩歌風格等方面都非常相似，并同于九華山隱居，因此時人號之九華四俊。
三羅：指唐代羅鄴、羅隱、羅虬三人。羅鄴才智杰出，筆端超絕，以七言詩見長，其詩寫身世之感覺，頗多理趣；羅隱少時便以詩文聞名鄉(xiāng)里，但參加科舉十多次皆鎩羽；羅虬善七言，其詩詞藻富贍，所作百首比紅兒詩盛傳于世。
唐宋八大家：指唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八位散文家。其中韓愈、柳宗元二人是唐代古文運動的領袖，歐陽修與蘇洵、蘇軾、蘇轍等是宋代古文運動的旗手，王安石、曾鞏是臨川文學的代表。此八人是唐宋古文運動的核心人物，他們提倡散文，反對駢文，對當時和后世的文壇都有很深遠的影響。
二宋：一指宋代宋庠與宋祁兄弟，二人皆以文學聞名，宋庠仁宗時曾連中三元，其詩多秾麗之作，宋祁詩詞語言工麗，因有“紅杏枝頭春意鬧”句被稱為“紅杏尚書”，曾與歐陽修合修《新唐書》，完成了《新唐書》的大部分內容；二指宋代的宋雄與宋琪；三指元代宋本與宋褧兄弟；四指明代宋克、宋廣二人。
至道九老：指宋琪、張好問、李運、武允成、僧人贊寧、魏丕、楊徽之、朱昂、李昉等九人。九人常聚會交游，效仿唐代白居易之香山九老會，組成至道九老。
韓范：指北宋韓琦、范仲淹二人。二人曾同在西北軍中共同率軍防御西夏，兩人在兵中日久，名重一時，深得人心，在軍中頗有聲望，朝廷也十分倚重二人，故天下稱為韓范。
二晏：指北宋詞人晏殊與其子晏幾道。晏氏父子沿襲唐末五代詞風，作品內容較為狹窄，多寫流連光景、離愁別緒等傳統(tǒng)題材，風格閑雅清婉。
九僧：指北宋希晝、保暹、文兆、行肇、簡長、惟鳳、寶昭、懷古、惠崇等九位僧人。當時文壇西昆體盛行，九僧不滿西昆體的浮艷詩風，崇奉晚唐賈島、姚合一派，九人互相唱和，作品多寫隱逸閑趣及林下生活，風格清奇雅靜。
晏歐：指北宋詞人晏殊和歐陽修。晏殊和歐陽修是北宋初年詞壇的代表人物，二人所作之詞無論是在體裁還是題材等方面，都與花間派非常接近，詞風皆清麗閑雅，筆調清新，所以時人將二人并稱。
歐梅：指北宋歐陽修與梅堯臣二人。歐陽修與梅堯臣二人是非常好的朋友，二人性格相似，詩風相近，在詩歌創(chuàng)作上二人又互相推許，是北宋詩歌革新運動的推動者，對宋詩產生了非常巨大的影響。
歐蘇：指歐陽修與蘇軾二人。蘇軾是歐陽修的弟子，二人同工詩文，是北宋文壇最為耀眼的雙星，在詩文革新運動中，老師歐陽修是無畏的旗手，而蘇軾則是其門下第一闖將，他們分別團結了一群才華橫溢的作家，共同鑄造了北宋文學的輝煌。
歐秦：指歐陽修與秦觀二人。歐秦二人同工詩文，其作品景深情真，意境悠遠。近人王國維在《人間詞話》中說：“美成（周邦彥）深遠之致不及歐秦?！?/p>
三豪：指歐陽修、石延年、杜默三人。宋石介作《三豪詩送杜默師雄》，謂歐陽修為文豪，石延年為詩豪，杜默為歌豪。
三蘇：指北宋文學家蘇洵與其子蘇軾、蘇轍三人。宋仁宗初年，父子三人同到京城，受到歐陽修的賞識，于是很快便著名于世。其中蘇洵的文章說古論今，長于分析，其代表作為《六國論》；蘇軾詩、書、畫皆擅長，其詩意境新、變化多，其詞視野開闊，筆力奔放，是豪放派的創(chuàng)始人；蘇轍擅于政論和史論，其文章“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲?！?/p>
蘇黃：指北宋詩人蘇軾與黃庭堅二人。蘇軾和黃庭堅皆為宋詩風格的代表，有非常大的影響力。蘇詩氣象宏大，如大江大河，風起濤涌，黃詩則氣象森嚴，如危峰千尺，拔地而起。除在詩壇二人并稱外，兩人的書法也都很出名，推崇他們書法的人，也常將二人并稱。
蘇門四學士：指黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒四人。四學士雖同出自蘇軾門下，但四人造詣各異，文學風格也并不相同，黃庭堅詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開一代之 風氣；秦觀擅詞，作品內容多寫抒情，風格婉約清麗；晁補之詩、詞、文皆有所建樹，其詩詞骨力遒勁，辭格俊逸，具清新韻味與柔麗情調；張耒提倡文理并重，認為“文以意為車，意以文為馬，理強意乃勝，氣盛文如駕?！?/p>
蘇辛：指蘇軾與辛棄疾二人。二人同為豪放詞派的代表，詞自晚唐以來，一直以婉約為正宗，蘇軾以豪健放縱之筆開豪放一派，擴大了詞的題材，開拓了詞的表現(xiàn)內容。辛棄疾繼承了蘇軾的豪放風格，并把詞推向了一個新的發(fā)展階段。辛詞熱情洋溢，慷慨壯烈，具有浪漫主義色彩，創(chuàng)造出了瑰麗雄奇的新境界。
宋四家：指北宋書法家蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四人。四人是宋代書法成就最高的四人，代表了宋代的書法風格。
周柳：指北宋周邦彥和柳永二人。二人皆精于音律，善創(chuàng)長調，作品內容多男女之情和羈旅之思，風格婉約纏綿，同為婉約派的代表人物。
周姜：指周邦彥和姜夔二人。二人同為詞家大手，皆精通音律，能自創(chuàng)新調，故常并稱。
雙白石：指黃景說和姜夔二人。黃景說，字巖老，號白石，工詩；姜夔，字堯章，號白石，對詩、詞、文、書、音律皆精通。因二人皆號白石，時人便以雙白石并稱。
江左二寶：指北宋胡伸、汪藻二人?！端问贰罚骸皶r胡伸亦以文名，人為之語曰江左二寶，胡伸汪藻?！?/p>
三洪：指南宋洪適、洪遵、洪邁三兄弟。三人在高宗時先后中博學宏詞科，并有文名，時稱三洪。
二程：指程顥、程頤二人。二人曾就學于周敦頤，同為宋明理學的奠基者，他們哲學的最高范疇是理，理作為本體衍生出了宇宙萬物；他們心理的最高范疇是心，心是理的同等物而產生人的形體。二程的學說被稱為洛學，朱熹繼承和發(fā)展了他們的學說，并使之成為宋以后的統(tǒng)治學說。
程朱：指二程與朱熹。二程創(chuàng)建理學，朱熹繼承并將之發(fā)揚光大，稱為程朱理學，元代之后成為官學，其影響至今猶存。
元豐九先生：指周行己、許景衡、劉安節(jié)、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝等九人。九人皆為江浙人士，曾于宋神宗元豐年間去中原汴京太學學習，研究伊洛之學，故史稱元豐九先生。
北宋五子：指北宋周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤五人。五人皆為北宋著名哲學家，對北宋哲學思想的發(fā)展發(fā)揮了非常重要的作用。周敦儒為宋代理學的開山祖，其哲學思想混合了道家無為思想和儒家中庸思想；邵雍為先天象數(shù)的創(chuàng)立者，其哲學思想源于道教，認為宇宙發(fā)生的一切過程都是“象”和“數(shù)”演變的過程；張載也是理學創(chuàng)始人之一，他認為世界萬物一切存和一切現(xiàn)象都是氣，主張理在氣中，因其在關中講學，其學派被稱為關學；二程則建立了系統(tǒng)的以理為核心的哲學體系，因二程為洛陽人，其學派便被稱為洛學。
濟南二安：指辛棄疾和李清照二人。辛棄疾字幼安，李清照號易安居士，分別為宋詞豪放派與婉約派的代表人物，因二人同為山東濟南人，故并稱濟南二安。
陸王：指理學家陸九淵、王守仁二人。南宋陸九淵是心學的開山祖，主張“吾心即是宇宙”、“心即是理”，并以此為核心，創(chuàng)立了心學。明代王守仁是心學的集大成者，主張“致良知”，即從自己內心去尋找理，其學說后傳入日本，在日本影響極大。
東南三賢：指張栻、朱熹、呂祖謙三人。三人皆為南宋著名理學家，張栻曾主持岳麓書院，在理學上上承二程，認為天、性、心三者名異實同，皆同體于理，主張格物致知，知行互發(fā)；朱熹曾主持白鹿洞書院，是宋代理學之集大成者，共思想被后世奉為官學；呂祖謙主張明理躬行，學以致用，開浙東學派之先聲，其所創(chuàng)立的“婺學”在理學發(fā)展史上有重要的地位。
中興四大家：指南宋尤袤、楊萬里、范成大、陸游四位詩人。四人當世時，主要吟詠書齋生活，講究推敲文字技巧的江西詩派占據詩壇主流，四人擺脫了江西詩派的牢籠，寫出了思想性、藝術性都各有特色的優(yōu)秀詩作，影響當時的詩壇傾向，代表了宋代詩歌的第二個高峰，把宋代詩歌推進到了又一個繁榮期。
二江九先生：指范蓀、范子長、范子該、范仲黼、薛紱、鄧諫從、虞剛簡、程遇孫、宋德之九人。二江泛指成都（因郫江即府河、流江即南河環(huán)繞成都），九人皆為巴蜀人，曾就學于南軒先生張栻，后九人返回成都滄江書院傳授南軒之學，使得蜀學大盛。
孫氏三龍：指南宋孫逢吉、孫逢年、孫逢辰三兄弟。三人均進士及第，以政績、學識聞名于世。
永嘉四靈：指南宋詩人徐照、徐璣、翁卷、趙師秀四人。四人籍貫都是浙江永嘉，且四人的字或號中都有一個靈字，徐照字靈暉，徐璣字靈淵，翁卷字靈舒，趙師秀號靈秀，四此并稱為永嘉四靈。
上饒二泉：指南宋詩人趙蕃與韓淲。兩人是江西詩派后期的代表，同居上饒，趙蕃號章泉，韓淲號澗泉，二人互相欣賞，互相唱和，作品中慕陶、寫陶之詩極多，在南宋詩壇有較大的影響。
二窗：指南宋詞人吳文英和周密二人。吳文英號夢窗，著有《夢窗詞》；周密號草窗，著有《草窗詞》。二人同為南宋中后期清雅詞派的詞人，作詞字句工麗，音調和諧，風格相近，內容多為身世之感和離別之情。
吳蔡：指金初詞人吳激和蔡松年二人。吳、蔡二人的詞作雖然在內體內涵、情感覺趨向、寫作技法、詞風等方面都大大不同，但二人的詞作代表著金代初期的最高成就。
元曲四大家：指關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖四人。四人代表了元雜曲不同流派的最高成就。關漢卿是當時戲劇界的領袖，編有雜劇67部，《竇娥冤》、《救風塵》、《單刀會》等為其代表作；馬致遠之作品思想內容豐富深邃，藝術技巧高超圓熟，其小令《天凈沙·秋思》是其最有名的代表作；白樸在雜劇史上有重要地位，共寫過15部雜劇，作品題材多出自歷史傳說，內容多為才子佳人，其代表作為《梧桐雨》、《墻頭馬上》等；鄭光祖在當時的藝術界有極高的聲譽，一生寫過雜劇18種部，《倩女離魂》是其最有代表性的作品。
儒林四杰：指元代虞集、揭傒斯、黃溍、柳貫四人。四人精通儒學，文章多宣揚倫理道理，推崇儒家經術。四人文章各有特點，虞文多為官場應酬文學，多宣揚儒家傳統(tǒng)，頌揚權貴；揭文敘事嚴整，語言簡單得當；黃文結構嚴謹，考據精切；柳文長于議論，事詳而詞賅。
元詩四大家：指虞集、楊載、范梈、揭傒斯四人。他們都是當時的館閣文臣，因長于寫朝廷典冊和達官貴人的碑版而享有盛名。四人的詩歌創(chuàng)作，在題材內容上大致相同，藝術上也比較相近，表現(xiàn)出了當時的文學觀念和風尚。
楷書四大家：指唐代歐陽詢、顏真卿、柳公權及元代趙孟頫四人。歐陽詢之書筆力險峻，結構獨異，后人稱之為歐體；顏真卿之字結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，世稱顏體；柳公權所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健，字字嚴謹，世稱柳體；趙孟頫其楷書圓潤清秀，端正嚴謹，又不失行書之飄逸娟秀，世稱趙體。
宋元數(shù)學四大家：指秦九韶、李冶、楊輝、朱世杰四人。秦九韶是宋代數(shù)學家，他總結和發(fā)展了高次方程數(shù)值解法和一次同余組解法，提出了相當完備的正負開方術和大衍求一術，提出了三斜求積術，達到了當時世界數(shù)學的最高水平；李冶生活于金元之際，他總結并完善了天元術，使之成為中國獨特的半符號代數(shù)，比歐洲早三百年左右；楊輝是南宋數(shù)學家，其提出的垛積術是對高階等差級數(shù)的新研究，他改進和發(fā)展了籌算乘除捷算法，有的還編成了歌訣，如九歸口訣；朱世杰是元代數(shù)學家，他創(chuàng)造了一套完整的消未知數(shù)方法，即四元法法，這種方法在世界上長期處于領先地位，他的《四元玉鑒》代表著宋元數(shù)學的最高成就。
吳中四杰：指明初詩人高啟、楊基、張羽、徐賁四人。四人都是吳中（今蘇州）人，以文章著稱于世，故稱吳中四杰，四杰詩文多懷舊題詠之作。
明初詩文三大家：指明初 宋濂、劉基、高啟三人。宋濂的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，或質樸簡潔，或雍容典雅，有鮮明的個人特色；劉基的散文風格古樸，寓言諷刺小品語言犀利，鋒芒畢露，有很高的社會意義，其詩歌則直追杜甫、韓愈，魁壘頓挫，自成一家；高啟在文學上主張取法漢魏晉唐，認為要“兼師眾長，隨事模擬”，其詩風格多樣，多有佳作，為明代最優(yōu)秀的詩人之一。
閩中十子：指明初林鴻、鄭定、王褒、唐泰、高棅、王恭、陳亮、王偁、周玄、黃玄等十人。十人皆為福州人，作詩推崇宗法盛唐，旨趣相近，在洪武、永樂年間，他們結社互相唱和，后人謂之閩中十子。
石鼓七賢：指韓愈、張栻、朱熹、周敦頤、李寬、李士真、黃干七人。石鼓書院永樂年間建韓張祠祀韓愈、張栻二人，成化年間增禮朱熹，萬厲年間又先后增周敦頤、李寬、李士真、黃干四人。
明代三才子：指楊慎、解縉、徐渭三人。楊慎被稱為三才子之首，其詩、文、詞、散曲都有很高的成就，尤其是詩沉酣六朝，攬采晚唐，創(chuàng)為淵博靡麗之詞，造詣深厚，獨立于當時風氣之外；解縉的文章雅勁奇古，描摹生動，氣勢充沛，其詩氣勢奔放，想象豐富；徐謂在詩文、戲劇、書畫各方面都獨樹一幟，詩文方面被譽為粗明一代才人，在書畫方面是潑墨大噴意畫派創(chuàng)始人，青藤畫派鼻祖，戲劇方面其所著《南詞敘錄》是中國第一部關于南戲的理論專著，還寫有多部雜劇。
三楊：指明代楊士奇、楊榮、楊溥三人。三人均歷仕四朝，先后位至臺閣重臣，為臺閣體詩文的代表人物，其詩文內容上歌功頌德，粉飾太平，藝術上追求雅正，流于平實，壟斷了永樂至成代年間的文壇。
前七子：指明代李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相等七人。七子強烈反對當時流行的臺閣體詩文和千篇一律的八股習氣，大辦提倡“文必秦漢，詩必盛唐”，旨在為詩文創(chuàng)作指明一條新路，以拯救萎靡不振的詩風。
江南四大才子：指明代唐寅、祝允明、文徵明、徐禎卿四人。唐寅是著名的書畫家、文學家、書法家，在詩書畫有機結合方面有獨特的貢獻；祝允明能詩文，工書法，當時有“唐伯虎的畫，祝福枝山的字”之說；文微明擅山水人物畫，工行草書；徐禎卿在詩壇有很高的地位，其詩格調高雅，馳騁于漢唐之間。
明四家：指明代沈周、文徵明、唐寅、仇英四位畫家。四人是吳門畫派最杰出的代表，他們的繪畫以山水為主，詩書畫三位本體地抒寫情懷。
嘉靖三大家：指明代歸有光、唐順之、王慎中三人。歸有光崇尚唐宋古文，其散文風格樸實，感情真摯，是明代“唐宋派”的代表人物，后人贊其散文為“明文第一”；唐順之是以古文與八股文著稱于文學史，是“唐宋派”的領袖之一，主張師法唐宋；王慎中提倡文章要“道其中所欲言”，表達內心最真實的思想感情，其詩文獨樹一幟，開明代唐宋派之先河。
歸胡：指明代歸有光和胡友信二人。胡友信博通經史，好學善文，被譽為文章大家，與歸有光齊名。
嘉靖八才子：指明代李開先、王慎中、唐順之、陳束、趙時春、熊過、任瀚、呂高等八人。八才子是對前七子掀起的復古思潮的回應，他們或承續(xù)其緒，或悖逆其勢，反映了對前七子文學主張的不同理解，體現(xiàn)了當時文壇對文學自身價值功能認知上所存在的差異。
后七子：指明代李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫、余日德、張佳胤等人。后七子受前七子影響，繼續(xù)前七子的文學主張，但聲勢更為浩大。后七子并非七人，而有有人退出，有人加入。
東林八君子：指顧憲成、顧允成、高攀龍、安希范、劉元珍、錢一本、薛敷教、葉茂才八人。八人聚集于東林書院講學，以批評朝政腐敗，批評朝廷政策，關心社會問題，關心百姓生活為宗旨，逐漸形成了對明朝政治發(fā)生重要影響的東林黨。
三魏：一是指明代魏允貞、魏允中、魏允孚兄弟三人，二是指清代魏禧、魏際瑞、魏禮三人。
三袁：指明代袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人。袁宗道反對貴古賤今，強調作家要有思想修養(yǎng)，文章要有思想內容，而絕不是在形式上模仿秦漢；袁宏道是公安派領袖，反地盲目擬古，主張文隨時變，在明代文壇占有重要地位；袁宗道強調性靈，主張“以意役法，不以法役意”。
鐘譚：指明代竟陵人鐘惺和譚元春，他們反對前后七子之弊，糾正公安派之失，認為無論七子或公安，其創(chuàng)始之功都不可沒，但末流之弊都未能避免。因此他們主張詩文應縱意而談，內容要“幽情單緒，孤行靜寄”。
婁東三鳳：指明代張?zhí)㈥懭?、陸釴三人。婁東指太倉（今太倉、昆山一帶），三人皆婁東人，詩歌受李東陽影響較大，張?zhí)┰姼杼竦允?，陸釴詩歌清淡自然，陸容學問廣博。
婁東二張：指明代張溥、張采二人。二張皆是婁東太倉人，他們推崇前、后七子，主張復古，張溥以散文著稱，其寫作風格亢爽質樸；張采以詩歌著稱，其詩抒發(fā)了郁郁不得志的情緒。
蜀中四大才女：指卓文君、薛濤、花蕊夫人、黃峨四人。卓文君是西漢司馬相如之妻，其哀怨的《白頭吟》和凄怨的《訣別書》充滿才氣；薛濤精詩文，通音律，被譽為掃眉才子，是著名的女校書；花蕊夫人的宮詞描寫的生活聲景十分豐富，生動活潑，其《述國亡詩》歷為后人稱道；黃峨是楊慎之妻，博通經史，能詩文，擅詞曲。
江左三大家：指明末清初詩人錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳三人。三人都是明臣，后皆降清，三人籍貫都是江左地區(qū)，且三人都擅詩文，故時人稱江左三大家。
復社四公子：指明末清初陳貞慧、方以智、侯方域、冒襄四人。四人皆為復社成員，陳貞慧文章婉麗閑雅，兼擅駢散兩體，尤擅散文，文章風采著名于時；方以智是著名的文學家、思想家、哲學家、科學家，于儒、釋、道皆精通；侯方域擅長散文，提倡尊崇唐宋八大家，以寫作古文著名當時；冒襄被時人比作初唐之王勃，一生著述頗豐，其《影梅庵憶語》是憶語體文學之鼻祖。
清初散文三大家：指侯方域、魏禧、汪琬三人。侯方域散文繼承韓愈、歐陽修之傳統(tǒng)，融入小說筆法，流暢瓷肆，委曲詳盡；魏禧長于策論，文章觀點卓越，析理透辟；汪琬文章暢達通順，描寫人物筆墨生動。
海虞二馮：指清初詩人馮舒、馮班兄弟。二人工詩，皆屬虞山派，詩作曾得錢謙益稱贊。
兩髯：指清初邵長蘅、陳維崧二人。邵長蘅工于詩文，其詩渾脫蒼涼，自然天成，其文宗唐順之、歸有光，內容真摯樸實；陳維崧詩詞作品風格接近蘇辛，氣魄大，骨力勁。邵、陳二人皆美髯，且都著有《兩髯行》，故時人并稱二人為兩髯。
燕臺七子：指清初詩人施閨章、宋琬、丁澎、張譙明、周茂源、嚴沆、趙錦帆七人。七人都在北京（燕臺即指北京）為官，公干之余常相唱和，互有贈答，人稱燕臺七子。
易堂九子：指清初魏禧、魏際瑞、魏禮、彭士望、林時益、李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦九人。魏禧的父親魏兆鳳明亡后隱居于寧都翠微峰，名其居室曰易堂，九子皆曾講學于此，提倡古文實學，世稱易堂九子。
四明四友：指清初李暾、萬承勛、鄭性、謝緒章四人。四人皆為浙東人，當?shù)氐臉酥拘陨酱樗拿魃剑虼藭r人將四人并稱四明四友。
南洪北孔：指清初歷史劇作家洪昇和孔尚任二人。洪昇是杭州人，其代表作《長生殿》演繹了唐玄宗與楊貴妃二人之間生死相戀的愛情故事，甫一問世，便流傳四方，成為經典；孔尚任是曲阜人，其代表作《桃花扇》描寫了侯方域與李香群的愛情故事，首演后便歷演不衰，成為明清戲曲的壓卷之作。
遼東三老：指清初陳景元、戴亨、長海三人。三人皆為旗籍，長期隱逸山林，以詩贈答，詩風清閑通俗，多寫隱居生活的恬靜、閑適。
梁溪三逸：指清初杜詔、榮漣、妙復三人。杜詔為儒者、榮漣為道士、妙復為僧人，三人皆江蘇無錫人，結社隱居于當?shù)鼐琵埳?，因此又稱九龍三逸。
嶺南三大家：指清初屈大均（番禺人）、陳恭尹（順德人）、梁佩蘭（南海人）三人。三人皆為嶺南人，都是由明入清的遺民，拒絕與清政府合作，他們的詩歌屬現(xiàn)實主義風格，內容上歌頌了明末抗清的斗士，揭露了清軍南下的種種暴行，展現(xiàn)了改朝換代之際百姓的悲苦生活。
西泠十子：指清初陸圻、柴紹炳、沈謙、陳子龍、毛先舒、孫治、張綱孫、丁彭、虞黃浩、吳百朋等十人。清初十人于西湖西泠橋附近結成西泠詩社，十人便號稱西泠十子。
南施北宋：指清初施閏章和宋琬二人。二人較早在清廷出仕，主要活動在順康時期，詩名極盛，王士禎說：“康熙以來詩人，無出南施北宋之右。”
南朱北王：指清初詩人朱彝尊、王士禛二人。朱彝尊是浙江人，王士禛是山東人，二人齊名于當時，人稱南朱北王。
海內八家：指清初詩人曹爾堪、宋琬、沈荃、施閏章、王士祿、王士禛、汪琬、程可則等八人。
桐城三祖：指清代方苞、劉大魁、姚鼐三人。三人皆為安徽桐城人，為桐城派早期的三位重要代表，為桐城派的興起和發(fā)展起到了十分重要的作用。
姚門四杰：指梅曾亮、管同、姚瑩、方東樹四人。姚鼐中年棄官后，先后在揚州梅花、歙縣紫陽、南京鐘山等書院授課，門下弟子梅曾亮、管同、姚瑩、方東樹四人繼承了桐城派關于義理、考據、辭章三者相濟的精髓，并對桐城派的發(fā)展和傳播起了很大作用。
揚州八怪：揚州八怪指清代康乾年間八位畫家，說法不一，較公認的指金農、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔等八人。揚州八怪大多出身貧寒，生活清苦，仕途坎坷，因此書畫便成為抒發(fā)心中志向的媒介，他們的書畫風格異于常人，不落俗套，在世人眼里顯得有些怪異，因此稱作八怪。
武寧三盛：指盛謨、盛鏡、盛樂兄弟三人。三人為江西武寧人，皆負不羈之才，以詩文名著一時。
江西四子：指蔣士銓、趙由儀、楊垢、汪軔四人。四人皆為江西人，同在江西名儒、武寧三盛之一的盛謨的書樓讀書，且都有不凡的文學才能，詩詞作品一度震驚江西詩壇。
毗陵七子：指清代洪亮吉、孫星衍、趙懷玉、黃景仁、楊倫、呂星垣、徐書受等七人。七人皆為常州（古稱毗陵）人，以橫溢的才華、風發(fā)的氣勢、不群的個性縱橫文壇，名動江左，聲名遠播。
京江三上人：指清代釋巨超、釋司霈、釋達瑛三人。三人分別在南京棲霞寺、鎮(zhèn)江焦山寺、高郵萬壽寺為僧，彼此往來頻繁，唱和最密，并且詩學旨趣相投，詩風清新自然，靈秀蘊籍，并稱于當世。
江右三大家：指清代袁枚、趙翼、蔣士銓三人。三人同為江南（江右）人，詩風相近，都主張寫詩要有真感情，要有獨創(chuàng)性，不能一味模仿前人。他們的詩不拘一格，有時喜在詩中發(fā)表議論，往往深入淺出，清新明快。
性靈派三大家：指清代袁枚、趙翼、張問陶三人。三人是性靈派的代表人物，主張詩文創(chuàng)作應抒寫性靈，要寫出詩人的個性，表現(xiàn)詩人的真情實感。在促使詩歌創(chuàng)作回歸表現(xiàn)真情、個性的健康軌道，掃除寫詩一味模擬古人的風氣等方面，作出了重要的貢獻。
南袁北紀：指清代袁枚與紀昀二人。袁枚是浙江錢塘人，才華出眾，聲名冠江南，紀昀是直隸獻縣人，工于詩歌，長于考據，名揚于天下。
張門三才子：指清代崔旭、梅成棟、姚元之三人。三人皆出自著名詩人張問陶門下，且稱名于當時。
