續(xù)修李氏宗譜序
當思家國一理也，家譜與國史一道也，史不修則萬古綱常墜而不舉，譜不修則萬代家聲晦而不彰，譜之關于家運大矣。當謂人之有宗派，猶木之有本，水之有源也，觀其源可以知其流，而因其流亦可溯其源。吾族乃天下之巨姓，隴西之望族，始姓理，源于皋陶之官封，歷虞夏商，子孫世其職，商紂之時，理征以直言獲罪，其子利貞逃之伊侯之墟食木子以全生，遂易理為李焉。周秦漢以來，世世相承，歷十八世至崇公，崇公流寓于隴，崇之后諱虎封為唐公，唐公生炳，炳生淵，是為高祖，生太宗，太宗與隋煬帝之女生三子恪，初封吳王后追封為郁林王，本族乃恪公之后裔也。恪生子四重、瑋、琨、璄，琨生祎，祎生子三峘、嶧、峴，嶧生遠，遠生元，元生濤，濤生子二承休、承范，承休生子二仲容、仲寶，仲寶生子三景圭、山、亮，景圭生衜公，字少賢，歷太子大傅，裴氏為中書令晉公度之女。五季時避梁王亂，偕弟術、衍逃之江西建昌之磨刀而居焉。道公生軒、轅、軿、輅四公，轅公吾支之祖也。生子德雄，德雄生子二海、結，海公生僎、瓚、授、選四子，瓚公生順、竦、翊三子，竦公生諫、紹、謀三子，諫公生宗衍、大奎、大經(jīng)、大全四子，宗衍生濬、澄、澈、汴四子，汴祖自宋祥符年間，由建昌磨刀里遷居興國龍港朝陽里，生子響，響生亮，亮生明、聲、畹三子，聲生名、昇二子，名生鍈，鍈生春、震、廣三子，廣生子政，子政生仲三、小十二、小十三，仲三生元量，元量生榮甫、鎮(zhèn)甫、聲甫三子，榮甫生廷瑞，廷瑞生仲發(fā)、苑、繼三子。元亂之后宗族長幼悉遭涂炭僅存繼公一人，仲繼生以誠、 以忠、以文、以信四子，以文娶舒公朝英之女生璘、璞、珪、璋四子，珪公字廣卿，生六子伯寬、安、佑、環(huán)、淮、淑，伯佑子景回公，吾支之嫡祖也。景回公分居馬湖，生玥（分居李連港 羅橋下李港湖張沖）、琪（分居大王李風岐 英山長沖金家橋）、琳（分居浮屠毛家山擔丘角）、瑯（分居安微霍山上土市李家河）、珮（入貢太學，授江西袁州府訓導）、璨、充（分居李密垅）七公。璨公由馬湖遷居長慶里西倉畈(現(xiàn)宏卿中學附近)。生斗 申 華 千 準 阜六子。斗公支外遷，族大齒繁，另立宗祠，申公分居安樂里南山下李家垅（現(xiàn)三溪李申），后又分居湖北漢陽城，準公居西倉畈，千公居下李，其五子承任公又分居中李，華公和阜公合居上李，阜公曾孫之顏公居馬湖守祖業(yè)。
各位宗親：
蓋我孫氏家族，自鳳陽定遠縣遇仙公以來，到?jīng)鲋莨ň映Ｖ菀詠?，孫氏家族為常州大族，自一九四六年修譜至今約六十八年，因各種原因，未能續(xù)修，有違祖訓，二十五年須一續(xù)，當今太平盛世，孫氏原裔，處于承前啟后，繼往開來的關鍵時期，我們肩負著因宗統(tǒng)族，續(xù)修家譜的使命。
國家建史籍，地區(qū)修方志，家族續(xù)譜牒。這是繁華盛世意識形態(tài)的自然體現(xiàn)，是中華民族特有的文明支柱，是炎黃子孫最優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，家譜即家族檔案，是立家之本。它是一戶家族發(fā)展的文明史，它記錄著家族的繁衍脈絡和生命血統(tǒng)的延續(xù)，它聯(lián)系著每一戶家族成員的根基。從微觀上，家譜標志著一戶家族發(fā)展的文明程度及社會影響，反映其家族綜合實力和家族成員的總體素質(zhì)，從宏觀上，家譜可透視出社會變遷的痕跡與歷史人文變革等相關信息，家譜文化源遠流長，它具有深遠的歷史意義和深刻的現(xiàn)實意義。
我們續(xù)譜一句《孫氏家譜》的條例，結合當今時代的潮流，熱情誠邀我孫氏族親，舉族同心，完成修譜任務，面對現(xiàn)實，困難重重。首先族親對續(xù)譜的存在極大差異，其次，沒有了祠堂的經(jīng)濟后盾。其三、由于坂上、靈臺、塘洋、居地分散，還有遷徙遠走，時間跨度大，還須立傳作贊等，事項繁瑣，因此續(xù)修家譜是一項艱辛，細致浩繁復雜的文字工程。
面對現(xiàn)實，續(xù)修家譜就要所有宗親、統(tǒng)一認識、義不容辭、責無旁貸、慷慨解囊、踴躍參與、熱情協(xié)助、由衷支持，在全族宗親的共同努力下，一定能把《孫子家譜》續(xù)修起來，修好撰就成冊，以慰先祖，告知后裔。
最后，祝一脈宗親，與世促進，興旺發(fā)達，永世昌盛！
家譜，是我們中國人對家族歷史的傳承。從中能看出歷史前進的步伐和社會發(fā)展的變遷。
我家也有家譜，那是薄薄的一本。中間那小小一段，足以印證了社會的發(fā)展腳步。
先說說我的太爺爺，他出生在遙遠的新加坡。在七多年前回國探親，不幸遭遇太平洋戰(zhàn)爭，不能再回新加坡，在顛沛流離中度過了他的童年，直到戰(zhàn)爭結束，定居到了寧波。我想太爺爺?shù)耐?，讓他印象深刻的一個詞就是：戰(zhàn)爭。
到了我爺爺這一代，戰(zhàn)爭雖然已經(jīng)過去，但xxx剛成立不久，還是很貧窮。爺爺?shù)耐?，正好在“xxx”的時代，天天飯也吃不飽，靠吃糠咽菜充饑。他沒讀幾年書就輟學了，要放牛，下地賺工分來補貼家用，辛苦極了。我想，爺爺?shù)耐暌部梢杂靡粋€詞來說明：饑餓。
爸爸的童年趕上了改革開放，沒有了戰(zhàn)爭也沒有饑餓，日子開始變的好起來了，但還談不上富足。他的童年，沒有各種玩具，也沒有旅游。他小時候喜歡買書來看，但是要得到一套他喜歡的《封神演義》，要期末考試考兩個滿分來換。我想，真是不容易??！爸爸的童年，也可以用兩個字來形容：貧乏。
而進入新世紀的我們，生活就精彩了。在美麗的校園里，我們無憂無慮地學習；在富足的社會中，我們快快樂樂地成長；我們有看不完的書，玩不完的玩具，可以憑自己的興趣，學各種各樣的技能，節(jié)假日還能出去旅游，感受祖國山河的壯美，甚至，世界各國的風土人情。我想，用一個詞來概況就是：精彩。
一本家譜四代人，從中我們可以發(fā)現(xiàn)，生活變得越來越好了。在這個美好的時代，我們難道不應該努力學習，為這個時代添磚加瓦嗎？
公元XXX家譜 祖屋地址 XXX年歲次XXX年春
序言（范文）
時代輪轉，人口日多，社會變革，事物日繁，兼新陳代謝定律，人欲知以往事，無不賴文字記載，傳綿稽查，故國家有國史，籍改歷史盛衰與人文概況。
公元XXX年歲次XXX年春
X氏族譜章程草案（范文）
一、 宗旨：堅決遵守黨紀國法，加強團結、創(chuàng)新、和諧、發(fā)展，弘揚中國文化傳統(tǒng)（清明）節(jié)。
二、 族訓：全面落實科學發(fā)展觀，嚴謹文明、勤奮樸實、尊老愛幼、共同發(fā)展。
三、 制度：
（1） 各支族選舉成立代表會，代表3－5人，并由支族代表選舉成立龍氏聯(lián)族代表會，設常務理事組13－15人，分工為名譽理事1人，副理事3－5人，顧問、文書、財會、組織、宣傳、監(jiān)查、青年、婦女等統(tǒng)一領導，分工負責。各支族代表、聯(lián)族理事，均實行2－3年改選和義務職責，廉潔奉公，為民服務。
（2） 開會學習，每年2－3次，年終總結，表彰先進。
（3） 每年逢清明節(jié)，祭祖掃墓，費用自籌，帳目公布。
四、 族規(guī)：
（1） 堅決遵守黨和政府方針、政策、法令，加強政治、經(jīng)濟、文化學習交流與合作，創(chuàng)建平安和諧社會。
寶塔式是將世代人名像寶塔一樣，自上而下排列。其特點是將始祖置于上方正中位置，后世子孫按輩分依次排列，每一父輩必置于字輩的上方正中，這樣家庭成員的親疏、血緣關系表現(xiàn)的非常明了，一目了然。
寶塔式采用橫豎線連接法，豎線永遠處在橫線的中間，這對人多的大家族來說，因人名不可能排在同一頁紙上，兄弟之間長幼關系不清，會為寫譜、看譜帶來很多不便。
但寶塔式的缺點是，當家族發(fā)展到一定程度，就無法將世系圖在一張紙上畫出，而且由于各支系子嗣多寡不一，難以保持圖譜整體上的均衡，容易給人一種不完整的感覺，另外寶塔式圖譜在附記履歷時，由于篇幅有限也受到較大的限制。
目前，由于現(xiàn)代印刷科技的進步，鄭州家譜古籍印刷公司研制出一種先進的電腦排版方法和印刷技術，可以合理編排和大幅面印刷這種寶塔式格式的家譜。
家譜是一種特殊的文獻，就其內(nèi)容而言，是*五千年文明史中具有平民特*的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。
我家有一本很重要的書籍：族譜。
它是我們家的一本歷史書。上面記載的內(nèi)容我都看不懂，經(jīng)過爸爸的解說，還是一知半解，我想要全部了解族譜，不是件容易的事。
這本珍貴的族譜，是祖父費盡千*萬苦制作出來的。爸爸說，族譜的功用是讓后代子孫了解世代祖先的來龍去脈，留給子孫一部“傳家之寶”，增進宗族、親戚之間的情感交流。
從族譜里，我發(fā)現(xiàn)家族成員好多；名字排行及各代順序，均按字輩份，一代又一代的排列出來，讓我知道自已的輩份外，更知道我們家族人丁興旺，世代的子孫眾多，源遠流長，這本書真是意義深遠。
為了傳承祖父的心意，我會好好保護這本“族譜”。把它傳給后代的子孫，讓他們了解自己祖先的歷史
我第一次見到真正的家譜是在
今年我族準備新修家譜，我將要參與其中的一部分工作，為了做好工作，本人查閱了一部分史料，考究了幾部比較完整的家譜，積累了一點書寫家譜的小知識，現(xiàn)總結并共享出來，錯誤難免，以期拋磚引玉、共同進步！
家譜（或稱族譜）是一種以表譜形式，記載一個以血緣關系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁。家譜是中國特有的文化遺產(chǎn)，是中華民族的三大文獻（國史，地志，族譜）之一，屬珍貴的人文資料，對于歷史學、民俗學、人口學、社會學和經(jīng)濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。
一、家譜的結構
家譜的結構千差萬別，但隨著社會的發(fā)展，哪些老的繁瑣的框架結構，應該有所取舍，作為一個現(xiàn)代家譜，我覺得有以下六部分就夠了。
（一）序
序言很重要，每次修譜都有一篇序言，它幾乎是一部譜的象征和門面，它反映了該次修譜的指導思想和價值觀念.主要是通過另一個或另幾個人的眼光來看待這本族譜。序言撰寫者一般是主編，但也可以請本族德高望重或學識淵博的人士撰寫。新序在前面，舊的序也要包含在內(nèi)并排在新序后面。
（二）、簡介
即使是對于自己的家族，能全面了解的人也不多，所以需要首先簡介一下自己家族，可提及的內(nèi)容有：本次修譜的族史背景；此次編碼的依據(jù)；家族的整體情況、歷史變遷、當前分布及人數(shù)；本族宗派、字輩，即記錄每一代人起名規(guī)則；祖墳所在地、祖墳中各代分布圖；對祖先事考查、考證?？套V凡例、本族譜本次創(chuàng)修（修訂）參與人員、時間
家譜編寫方法如下：
一、先進行內(nèi)容搜集
家譜的內(nèi)容是包括：譜名、譜序、譜例、譜論、恩榮錄、遺像、姓氏起源、家訓、祠堂、五服圖、世系表、家傳、譜系本記、族產(chǎn)、契據(jù)文約、墳塋、名跡錄、仕宦記、年譜、藝文著述、字輩譜、領譜字號、續(xù)后篇、捐資人名等共計二十四項內(nèi)容。
二、確定家譜目錄
一般來說，所修家譜都無法把全部內(nèi)容都編寫在家譜上，這是因為每個階段的家譜都有著自己的時代特點。這就導致現(xiàn)代家譜比較注重內(nèi)容，而把目錄的作用忽視。
三、分工撰寫
四、編排家族世系
五、資料整合
根據(jù)目錄的先后順序，把所搜集的資料放到相應的位置，裝訂成冊，就是初排的家譜稿件了。
族譜家譜格式：
一、譜序
有著自序，他序的區(qū)別。本譜續(xù)修的話，在收錄新載的序外，以往修譜的舊序也應一并收入。有時為了增加家族的聲望，還會另請名人為家譜作序，譜序有有些家譜中有“引”、“譜說”、“譜銘”、“譜券”等別稱。
二、題辭
題辭并不是所有家譜中都含有，多數(shù)為前皇帝在位或名人為本家族或者家譜的題辭，一般會放在顯眼的位置，為的是光宗耀祖和增加家族的名望。
三、恩榮
集中記載著歷史的皇帝對于家族成員的褒獎，有的還有皇帝或者地方官員題寫的牌匾，可以彰顯祖德。
四、凡例
別稱譜例，主要介紹譜書的編寫體例、收錄范圍以及結構特點等。
五、圖
明清時家譜的卷首，多數(shù)有圖版，一般總有祖廟和祠堂、牧場等圖。
六、節(jié)孝
宋代到明清，特別重視節(jié)孝，家族中有節(jié)婦孝子是家族的光榮，節(jié)孝很多都立在家譜首卷。
七、像贊
將本家族先人中顯達之人，畫出其模樣，以此達到增加家族聲望目的。
八、考
一個家族經(jīng)歷百年至千年，有事情不清楚時需考究，修譜時又需要寫上，只得需要考究、考證。
九、世系
別稱世表、世系表、世系圖、根圖，以圖表形式反映家族成員血緣關系，是家譜的主要內(nèi)容，通常五代一表。
十、世系錄
是對世系表的解釋，即是記錄一個人生老病死葬的簡歷，內(nèi)容涵括家族信息過多，特別重生死和血統(tǒng)。
十一、派語
別稱字輩，為的是記錄族人的排行字語，尤其是在封建時代，家族排行都是有著一定寓意的。
十二、傳記
它與世系錄有些相似，差異是世系錄的男性均有，但傳記則是家族中有特殊事跡、豐功偉業(yè)等重要舉措的人才能入傳。
十三、宗規(guī)家訓
它相當于是家族中的法規(guī)，內(nèi)容比較寬泛，一般是為了律己、守法、齊家等方面，其中有規(guī)則，族人必須遵守其規(guī)則，另外有家訓，是勸誡后人的內(nèi)容。
十四、祠堂、坊墓
記錄家族祠堂的歷史和現(xiàn)狀、神位等，以及家族祀地的管理及各墓地的分布和坐向。
十五、先世考辨
主要為敘述家族歷史和始祖、支派等分布情況，尤其是本支的遷徙，定居等歷史。
十六、志
家譜中較重要的內(nèi)容之一，大多含義是家族中專門資料匯集的名稱，由專門史而成。
十七、雜記
不收入或遺漏的內(nèi)容都在此處敘述，多數(shù)為家族中的一些專門資料，范圍廣泛且雜亂，從族人爭訟到合約等都囊括。
十八、文獻
收錄的均為家族先人的著述，包括家規(guī)、家訓，有的全收入有的僅開目錄。
十九、修譜姓氏
常包括的內(nèi)容是：領銜編編纂人姓名和捐獻經(jīng)費人姓名，排列在譜末。
二十、五服圖
五服是家族法規(guī)的重要依據(jù)，很多家譜后附五服圖便是為了讓族人重視和了解，不混亂。
二十一、余慶錄
家譜在編修完成后，末尾常會留幾頁白紙，意味著子孫綿延。
二十二、領譜字號
為了防止家族家譜外傳，家譜后都有著順序號，然后再登記注冊，再由家族人士認領字號、定期抽查。
以上就是關于怎樣寫家譜族譜,如何寫家譜序(范文)的全部內(nèi)容，以及家譜族譜制作的相關內(nèi)容,希望能夠幫到您。
在延令陳氏敦行堂祭祖暨續(xù)修宗譜頒譜慶典上的發(fā)言各位來賓、各位宗親：
大家上午好！
我是x字輩第xx世xxx，在xx世算不上學業(yè)有成、事業(yè)有成，讓我發(fā)言確實誠惶誠恐。
編修家譜是家族發(fā)展歷程中的大事，我知道修譜已有兩年有余，編委會的長輩做了許多艱苦細致的工作。在取得階段性成果的今天，我首先向編委會的前輩和倡議、關心、支持修譜工作的所有宗親致以崇高的敬意！
隨著歷史變遷、時代發(fā)展，我們敦行堂陳氏宗親流動性非常大，有些宗親可能已遷徙至千里、萬里之外了，編修家譜意義重大。
家譜具有傳承文明、正史補正、宣揚名人、聚宗睦族等作用。觀本族，一世祖請于朝而作家譜，宋高宗賜金錢譜，并命史官汪藻作序，令我非常感動。史臣汪藻承圣上之命在族譜序中寫到“家聲四銳，赫赫播揚，世不乏人”使我等眾后生深受鼓舞。序文我不一一宣讀了，總之看完全文深有感悟。^v^先生說過：“由于家族的團結，擴充到國家民族的大團結，這是中國人才有的良好的傳統(tǒng)觀念，應當加以發(fā)揚和利用。”
我想，也正是基于這種情懷，陳氏族人在漫漫的歷史長河中，祖祖輩輩將家譜的繕修工作延續(xù)到了今天，并以此來教育后代銘記祖先、不忘根源，厚德敦行凝聚親緣。繕譜、修譜、續(xù)譜，彰顯的正是不忘歷史、頌揚祖先、傳承族風、激勵后人的思想和精神。這與當今社會所倡導的凝聚人心、構建和諧社會是一脈相承的，可以說家族振興是實現(xiàn)中國夢的堅強基石。作為陳氏后輩和所有前輩一樣，我熱切期望全族宗親人同努力，把我們的家譜、家族發(fā)揚光大，為子孫后代留下寶貴的精神財富，為族人的發(fā)展創(chuàng)造更大的動力。有宗親曾提議修建陳氏宗祠，我本人非常贊成，并愿力盡所能予以支持。為了更好地推動今后宗祠修建、宗親聯(lián)系及與其它堂號陳氏或其它姓氏宗族交流，建議本次會議就成立“敦行堂宗親聯(lián)席會秘書處”予以討論。希望各地敦行堂陳氏后裔在今后要加強聯(lián)系、互相鼓勵、互相學習，為弘揚陳氏家族的優(yōu)良族風不斷努力，為當?shù)睾图亦l(xiāng)的經(jīng)濟社會發(fā)展貢獻力量！
最后，衷心祝愿家族繁榮富強，各位來賓、各位宗親幸福安康！謝謝！
公元XXX家譜 祖屋地址 XXX年歲次XXX年春
序言（范文）
時代輪轉，人口日多，社會變革，事物日繁，兼新陳代謝定律，人欲知以往事，無不賴文字記載，傳綿稽查，故國家有國史，籍改歷史盛衰與人文概況。
公元XXX年歲次XXX年春
X氏族譜章程草案（范文）
一、 宗旨：堅決遵守黨紀國法，加強團結、創(chuàng)新、和諧、發(fā)展，弘揚中國文化傳統(tǒng)（清明）
二、 族訓：全面落實科學發(fā)展觀，嚴謹文明、勤奮樸實、尊老愛幼、共同發(fā)展。
三、 制度：
（1） 各支族選舉成立代表會，代表3－5人，并由支族代表選舉成立龍氏聯(lián)族代表會，
設常務理事組13－15人，分工為名譽理事1人，副理事3－5人，顧問、文書、財會、組織、宣傳、監(jiān)查、青年、婦女等統(tǒng)一領導，分工負責。各支族代表、聯(lián)族理事，均實行2－3年改選和義務職責，廉潔奉公，為民服務。
（2） 開會學習，每年2－3次，年終總結，表彰先進。
（3） 每年逢清明節(jié)，祭祖掃墓，費用自籌，帳目公布。
四、 族規(guī)：
（1） 堅決遵守黨和政府方針、政策、法令，加強政治、經(jīng)濟、文化學習交流與合作，
創(chuàng)建平安和諧社會。
家譜在長期的發(fā)展過程中因各種因素而編寫形式有所不同，在編寫體例、記載范圍、記載內(nèi)容和編修重點會有所不同，但其格式規(guī)范基本上是相同的，是統(tǒng)一的一套完整體系。一般來說比較完整的新家譜大致包括以下內(nèi)容：譜名、譜序、譜例、譜論、恩榮錄、像贊和遺像、姓氏源流、族規(guī)家法、祠堂、五服圖、世系圖、傳記、譜系本記、族產(chǎn)、契據(jù)文約、墳塋、名跡錄、任宦記、年譜、藝文、字輩譜、領譜字號、續(xù)后篇、捐修人員等。大多數(shù)家譜在內(nèi)容格式上可能只用到其中部分內(nèi)容，但各家族家譜格式中的都要用到其中譜序、凡例、姓氏源流、族規(guī)、祠堂、世系圖、傳記、字輩譜、捐修人員等主要部分?，F(xiàn)代家譜應該按照譜序、凡例、姓氏源流、族規(guī)、祠堂、世系圖、傳記、字輩譜、捐修人員等內(nèi)容編寫，就可以編寫完成現(xiàn)代家譜。
陽春三月，萬物滋榮。今天，我彥鶴、彥鵲祖公部分后代子孫濟濟一堂，歡聚于風光秀麗的紅楓湖畔，共同緬懷先輩變遷的蒼海桑田，統(tǒng)籌、了解后裔發(fā)展脈絡。這是一次深入融合，增進親情，攜手共襄，共譜左氏的盛會。在此，我代表理事會衷心感謝為舉辦這次會議辛勤奉獻的家族成員們——————特別是清鎮(zhèn)的家族成員，感謝你們的精心組織和準備，感謝你們對家族發(fā)展的關心！同時，也對本次會議的順利召開表示熱烈祝賀！
今天請大家來，是繼20xx年5月在納雍召開的左氏家庭聯(lián)誼會和今年年初理事會及其編委會成員辦公會議精神，主要目的就是：統(tǒng)一思想，齊心協(xié)力，共續(xù)以彥鶴、彥鵲祖公為主線，縱向歸宗，橫向聯(lián)宗的左氏族譜。
國有史、縣有志、家有譜，在中華民族文明史冊中，蘊藏了每一個華夏兒女的根和源，編寫家譜就是梳理我們家族發(fā)展壯大的歷史脈絡，也是探尋祖先繁衍生息的歷史腳印。修撰家譜既彰顯了我們飲水思源，不忘祖宗的信念，也為編修方志提供資料，是一件惠澤子孫和地方的好事。
彥鶴、彥鵲祖公已入黔幾百年，傳承的子孫散居黔中大地和鄰近省市，部分有識之士雖然撰寫有家譜，但由于歷史、交通、通訊等諸多因素的影響，所錄入的資料有張冠李戴、脈絡不清、漏錄支系等局限不勝枚舉。今天，適逢改革開放，經(jīng)濟繁榮的歷史時節(jié)，祖宗護佑，左氏族人衣食豐足，禮儀時興。修撰家譜、追根溯源已成為時代發(fā)展的一個主流，同時也是我們左氏族人的共同愿望。
這次修譜，有部分已經(jīng)修有支譜的支脈沒有參加，也有對自身溯源不太清楚的左氏族人持觀望態(tài)度。但不管怎樣，一個家族就是一條血脈，族譜是一個家族繁衍的歷史見證，是民族文化瑰寶，是記錄家族演變歷史、凝聚宗情的紐帶。修好以彥鶴、彥鵲二祖公為主線的族譜是我們在座各位和廣大族人的歷史責任，是左氏發(fā)展歷史傳承的重要組成部分。修好族譜，有利于族人對本族歷史和現(xiàn)狀進行了解，有利于后代追本溯源、認祖歸宗，有利于銜接世系、輩序傳承，有利于尊老愛幼、敬宗睦族。希望在座族人積極宣傳、各盡所能，勁往一處使，心往一處想，團結協(xié)作，共同為修撰族譜而努力。
就如何修好《左氏族譜》，我講幾點意見供大家共勉執(zhí)引：
一是統(tǒng)一思想，團結協(xié)作。修譜是一項復雜、龐大的工程，需要得到全體族人的一致認可，真正從思想上支持。各支參與譜書修繕的工作人員要做到統(tǒng)一思想，團結協(xié)作，盡職盡責。在開展工作的過程中，要堅持統(tǒng)一平等、公開協(xié)商的原則，男丁女丁一并入譜，體現(xiàn)男女平等，符合鮮明的時代特征。
二是創(chuàng)新務實，自覺奉獻。各參與譜書修繕的工作員在開展工作的過程中，要積極動腦，創(chuàng)新方法，多找捷徑，少走彎路；要做到史料真實、內(nèi)容全面、編撰有序。本著“捐資自愿，不著強求”的原則，提倡贊助，多渠道籌集資金，鼓勵族人有力出力、有錢出錢，能人帶頭、自覺奉獻，絕不強迫。
三是做好財務公開。嚴格按照20xx年5月納雍左氏家族聯(lián)誼會形成的有關章程制度，依規(guī)開展工作，資金使用要合理，所用必須有價值，并要及時進行財務公開。
四是加強對修譜工作的領導。理事會必須做好編委會的強大后盾，編委會要做好各縣市支系資料收集、整理和編撰工作，要統(tǒng)一部署，定期檢查督促，使之收集完整、編撰成書，要印制精美，適合閱讀和理解，充分體現(xiàn)全體族人的共同智慧。
各位族人，我們同根同種，血脈相連，完成好本次會議安排的工作，有賴于大家共同努力、有賴于廣大族人的理解支持。
最后，我衷心祝愿我們這個源遠流長，根深葉茂的大家族奮進團結、發(fā)達興旺、萬古長青，并預祝大會取得圓滿成功！
在延令陳氏敦行堂祭祖暨續(xù)修宗譜頒譜慶典上的發(fā)言 各位來賓、各位宗親：
大家上午好！我是新字輩第33世孫陳凱，在33世孫中本算不上學業(yè)有成、事業(yè)有成，讓我發(fā)言確實誠惶誠恐。
編修家譜是家族發(fā)展歷程中的大事，我知道修譜已有兩年有余，編委會的長輩做了許多艱苦細致的工作。在取得階段性成果的今天，我首先向編委會的前輩和倡議、關心、支持修譜工作的所有宗親致以崇高的敬意！
隨著歷史變遷、時代發(fā)展，我們敦行堂陳氏宗親流動性非常大，有些宗親可能已遷徙至千里、萬里之外了，編修家譜意義重大。
家譜具有傳承文明、正史補正、宣揚名人、聚宗睦族等作用。觀本族，一世祖請于朝而作家譜，宋高宗賜金錢譜，并命史官汪藻作序，令我非常感動。史臣汪藻承圣上之命在族譜序中寫到“家聲四銳，赫赫播揚，世不乏人”使我等眾后生深受鼓舞。序文我不一一宣讀了，總之看完全文深有感悟。^v^先生說過：“由于家族的團結，擴充到國家民族的大團結，這是中國人才有的良好的傳統(tǒng)觀念，應當加以發(fā)揚和利用。”
我想，也正是基于這種情懷，陳氏族人在漫漫的歷史長河中，祖祖輩輩將家譜的繕修工作延續(xù)到了今天，并以此來教育后代銘記祖先、不忘根源，厚德敦行凝聚親緣?？樧V、修譜、續(xù)譜，彰顯的正是不忘歷史、頌揚祖先、傳承族風、激勵后人的思想和精神。這與當今社會所倡導的凝聚人心、構建和諧社會是一脈相承的，可以說家族振
先說立碑的稱謂和落款
立碑人的祖父的爺爺，立碑人稱高祖，立碑人的祖父的父親，立碑人稱曾祖，再往上，譜系不詳?shù)?，籠統(tǒng)的稱太祖。
譜系清晰的，稱某世族，當年你的始祖從某地搬遷到現(xiàn)地，訂立了你們現(xiàn)在的家譜，他是立譜人，這位始祖在原籍是有名字輩份的，他不存在改名用新的家譜的可能，從他的孩子開始用新的家譜。稱他為始祖，他的兒子啟用家譜第一字，稱一世祖，他的孫子啟用家譜第二個字，為二世祖，以此類推。
高曾祖，父己身，身而子，子而孫，自子孫，至曾玄，此九族，人之倫。這是對應的，墓主人是祖，立碑人就是他的孫，墓主人是曾祖，立碑人就是曾孫，墓主人是高祖，立碑人就是玄孫。
墓里埋著你爺爺，你立碑你落款，你就是他孫子。
墓主人和立碑人的輩分相隔超過高曾祖父己這五輩，譜系清晰的，墓主人稱某世祖，立碑人稱某世孫。譜系不詳?shù)模轮魅畏Q太祖，立碑人稱世孫。
再說碑文
你這種情況，年代久遠，無法寫出先輩的具體功德，但是，先輩繁衍后代教育后代的功德是明擺著的，墓碑大字就冠上大德太公作為謚號，就可以了，他如果不大德，老天爺早就叫他絕后了。這位太公不可能是光棍，能傳下后代還要有太君配合。所以，如果是豎碑，開頭的大德太三字共用，第四字那個公的左面再刻上君字，這就與女祖宗合墓了。至于女祖宗的姓氏名字，多數(shù)不詳了，就不用刻出來。
例：趙發(fā)揚
中華大德太祖2（君）趙諱發(fā)揚之墓
世孫 趙光大 攜子孫
二零一八年清明吉時 貞珉
（貞珉這個詞，是美飾立碑刻碑的書語。）
家譜序言
受族人托付，編寫章保陳氏家譜，這是我有生以來的一件幸事。 參天之樹必有其根，懷山之水必有其源。彌東章保陳氏家族源遠流長。清朝乾隆年間，一世祖告別家鄉(xiāng)故土，從虹溪舍咩到彌東章保上門入贅，以堅忍不拔之志，超群拔類之才，開疆劈土，艱苦創(chuàng)業(yè)，香火世代相傳，子孫興旺發(fā)達。至今已歷八世。家族根基穩(wěn)固，家業(yè)日益雄厚。乘改革之風，族人基本進入小康，得開放之策，精英已成棟梁之材。且忠孝賢達，仁義禮智。
國是千萬家，家是最小國。家之有譜，猶國之有史。欣逢盛世，國泰民安。趁幾代長輩健在，編修章保陳氏家譜，追根溯源，認祖歸宗，已經(jīng)刻不容緩。而一世祖于虹溪舍咩陳姓之名已不可知，宗親譜系已無可考。幸有四世祖陳國憲、陳國華、五世祖陳天鵬、六世祖陳石金遂陳氏族人之愿，組成家譜小組，我亦不惜年邁，不揣淺薄，承蒙重托擔任組長，率眾履責：走村串戶，拜會長者，訪問婦孺，澄清輩份，理順譜系分支；拜謁神主牌位，抄錄奠章詞頌，記錄生平事跡，斟酌對比，仔細核實印證；翻山越嶺，祭祀墓龍，拜謁祖塋，考察墓志銘文，拍攝祖墳圖片；訪問地方館藏，查閱彌勒縣志，尋找文史刊物，收集相關資料，以備補充參考。斗轉星移，雁去鵲歸。嘔心瀝血，已近六年。終于，章保村首部陳氏家譜得以問世。僅以此，告慰先賢，啟迪后世。(擬稿：李明)
今年春節(jié)我是在農(nóng)村的老家度過的，老家過年除了有許多風俗習慣，還有許多注意事項，熱鬧極了！
大年三十農(nóng)村家家戶戶都在殺雞宰鴨，有的還殺年豬，大家都忙忙碌碌準備著，臉上洋溢著喜悅的笑容。下午爸爸準備了許多物品，帶上我一起出發(fā)去祭祖，祭祖的東西也十分有講究，必須帶上鞭炮、蠟燭、紙錢、長塊肉、整只雞、餅干、水果等。我們首先來到祖廟，把祭祖物品放在地上，點上蠟燭，燒上紙錢，每人點上三根香；對著東西南北依次鞠躬。放一個一千響的鞭炮，灑點酒，放上餅干，就算完成了，然后我們再上祖墳，也是按照這樣的規(guī)矩做一遍。晚上長輩都要給我壓歲錢，所以我收到的紅包也不少。
正月初一我起了個大早，和爸爸在家門口放起了開門鞭炮。開門鞭炮也是有講究的，比如“有誰家放的早、放的鞭炮大、放的時間久之說?！背赃^早飯爸爸帶我來到了村里的祠堂，祠堂里面聚集了不少男女老少，有的在互相拜年、有的在交流情感、有的小朋友在互相玩耍，還有的在準備上家譜儀式。爸爸領著我向村里的每位長輩拜年。然后對著桌上的一堆本子說：“這些本子就是家譜，里面記錄著所有村里周姓男人的名字輩分?！蔽以诒咀永锓瓉矸?，都找不到我的名字，爸爸走過來告訴我說：“你要找輩分、名字才能找到?！痹瓉砦以诩易V上的名字叫魁昊，已經(jīng)是第十一代了。
家譜儀式開始了，桌上擺滿了祭祖物品和花生、瓜子、水果等。輩分最高的坐在祠堂大廳中央，其他按照輩分高低依次就座，男的坐中堂，女的只能坐在副堂。聽爸爸說以前女的是不能就座的，我感到十分的奇怪！首先舉行的是去年出生男孩上家譜，由文采好的司儀在家譜上寫上小孩的名字，也叫添丁。接著上香、燒紙錢、放鞭炮。最后大家坐在一起，歡聲笑語，飲酒喝茶，恭祝春節(jié)。我看見許多好吃的，心里早就等不及了，立即拿起幾個橘子，不到一分鐘就解決了。我繼續(xù)歡快的吃著喝著，把我的小肚子吃的飽飽的，心情是多么的快樂，開心啊！
族譜也叫家譜、宗譜，是記載家族的家世淵源。傳承世系，支派繁衍，及宗族事跡，名賢俊杰的典章文獻。簡而言之，家譜是血脈的譜系，是一個姓氏的家史和族史。它和姓氏、郡望、堂號、宗祠等姓氏文化的其他內(nèi)容一樣，即是構成宗法制度的基本要素，又是考辨姓氏的派源、敬宗收族的重要憑據(jù)。
由于家譜具有維系血親載錄家史，是規(guī)范倫理等特殊的社會功能，歷史上各個宗族對于家譜的纂修極為重要，每隔三四十年都要重修、續(xù)修一次。解放前鐘氏家譜是由安徽老家送譜，由于戰(zhàn)亂以及社會極不安定土匪四出，送譜人路中被搶失蹤，爾后終止送譜。解放后各個運動阻隔，未能修譜，延誤百余年續(xù)譜。所幸好的是嘉鑫公保存了鐘氏家譜唯一的一至三卷，這三卷中有二十世原派輩和續(xù)派十輩?，F(xiàn)原派已占十五代尚有五代續(xù)派有二十代，共二十五代，可延續(xù)一千三百年。
家譜的篆修是宗族的大事，不僅要有嚴密的組織，嚴格的程序，也要有一定的人力、財力為基礎，現(xiàn)擬定：
一、成立家譜編委會:由鐘森榮主修，由鐘嘉祥倡修，鐘嘉興、鐘嘉焜編修，鐘嘉瑞監(jiān)修，鐘坊山協(xié)修，鐘嘉濤打印、校閱、翻印等組成。于二〇一一年完工。
二、籌措修譜經(jīng)費：凡每個鐘姓入譜都要繳納一份譜銀20元。
三、將擬定譜例，分發(fā)各支房，要求族眾主動提供相關資料，尤其是族眾散居各地，各房都要責成專人限期登錄、收集相關資料，修改擬定家譜初稿。
四、譜書完成后，舉行隆重的祭譜、拜譜儀式。先將譜本存放族長家神臺上，按房支發(fā)譜。每房一套，編寫序號，登錄在案。每年清明節(jié)辦清明會祭祖入會人自帶藏譜查驗會譜，如保存不善或有遺失篡改，給予嚴厲懲罰。
乾隆本宣威落水張氏家譜
竊思家之有譜，猶國之有史也。所以拾信紀實，志祖宗而詔子孫者也。蓋支分派別之后，代遠年淹。非筆之于譜，則后世子孫茫然不知所自出，甚視如秦越者也。伸忝列膠庠，見夫蘇氏之譜、楊家之系，心竊慕焉。今年屆六十有二矣，痛先君之早逝，未獲親受其傳。幸族人之未淹，猶有老成，咨詢得克，遂厥志。即不能重修百忍之堂，丕振家聲；亦何甘淹沒九齡風度，喪其根本。于是罔憚勤勞，自東出宣，與族兄瑞、儀遵讀前譜，而知我祖固軒轅之裔、藝公之支也。其創(chuàng)業(yè)洪都、顯榮二十余代，此江西之由來也。繼至明初，有祖映斗奉勅來滇，指揮軍民、正思體國而徑野。孰期樓成而就詔，遺我高祖祿元，猶未成立?；履覠o多，力不勝行，寄居沾益，復擇新州左鎖谷家焉，即今宣威州也。我高祖元孺人尹氏，生我曾祖武榮（明朝儒士）、武莪，勤儉持家，燕翼貽謀，昌熾于宣九代矣！我曾祖榮生我伯祖聯(lián)登、科（住甕歹）、甲（住落水硐）；叔曾祖莪生叔伯祖聯(lián)芳（住甕歹）、級、第（住落水硐）；我祖聯(lián)捷康熙四十二年移居東川，其宗裔支派備載于后。俾宗祖之歸于既往者，昭于云漢；支派之分于后來者，燦若星辰。慶哉！子復有子，孫復有孫。雖遐邇不一，其地仕宦，各居一方，莫不一覽而無疑矣。甚不至附會名賢，以偽亂真，則伸之所竊幸也。后之子孫有能嗣續(xù)而補緝之者，俾無遺墜焉，尤伸之所厚望也，夫是為序。
一、注意內(nèi)容上的完整性
續(xù)修宗譜是舊譜的補充和完善。也是新譜的延續(xù)和發(fā)展。因此，除無法查找和經(jīng)動員本人不愿修譜的兩類人，材料無法采集，只能維持原譜內(nèi)容外，其余人員都應注意世表內(nèi)容的完整性。
二、注意格式上的統(tǒng)一性
各個家譜在書寫格式上不完全相同，但概括的基本內(nèi)容是一致的。新的宗譜在書寫格式上應該與舊譜保持一致。
修譜中存在最大的問題是在女子掛線上很不統(tǒng)一。認為女子掛線一般為三種情況：一是無子有女戶可掛一女子；二是子女隨母姓可以掛線；三是未出嫁女可以掛線。另外明確為贅婿的應按祖制以贅婿掛線為宜，特別要強調(diào)的是如果女子掛線在書寫格式上與男子掛線是相同的，區(qū)別在于所生子女一定要說清姓什么。
三、注意用字上的準確性
舊譜在書寫上有許多優(yōu)點，尤其是用字簡練、規(guī)范、準確、達意，在凡例中都作了明確規(guī)定。
四、注意材料的真實性
修譜是一件嚴肅的事情，也是對祖宗、對子孫負責任的事，應該保證世表材料的可靠、真實、準確，要實事求是表述。
五、體現(xiàn)時代性
我國從封建時代到民主政治時代，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，人的觀念、道德準則、生活習慣、評價標準都發(fā)生了改變。修譜首先是要尊重祖制，同時要體現(xiàn)時代特征。
①實行殯葬改革后，葬地和方位一般不寫了，但要尊重個人意愿，不必規(guī)定去掉；
②隨著計劃生育國策的實行，獨生子女的現(xiàn)實狀況以及男女平等觀念的深入，女子不僅在家譜中具名，還可以傳承，但女子掛線應統(tǒng)一要求。有的為了體現(xiàn)男女平等，出嫁女也寫生卒年月，我認為沒有必要，因為其生卒年月在對方的家譜中應該修上，從這點來說是平等的。
③舊社會女子只能從一而終，現(xiàn)在出現(xiàn)離異，改嫁等現(xiàn)象是很自然的，但必須如實填寫。
④學歷、職務、職稱比過去大不相同，且這方面正是反映族人的文化層次和對社會的貢獻，應側重填寫。
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