太平御覽卷51-卷60
【宋】李
○石上
《釋名》曰：山體曰石，石硌硌也，(硌，音落。)堅捍硌也。山多大石曰礐，(口學(xué)切。)礐，學(xué)也，大石之形學(xué)學(xué)然。山多小石曰磝，磝，(五交切。)堯也，每石堯堯獨處而出也。礫，小石也。磊，(雷罪切。)眾石也。碭，(壯浪切。)丈石也?，槴\，石似珠也。(出《尚書》注。)碔砆，石似玉也。(出《廣雅》。)
《易》曰：困於石，據(jù)于蒺藜。(石在水中所以為陰難。)
又曰：《說卦》曰：艮為小石。
《書》曰：禹貢青州，厥貢鉛松怪石。(孔安國曰：怪異好石似玉。)
又曰：泗濱浮磬。(孔安國注云：泗水濱崖也。水中見石，可以為磬也。)
《詩》曰：我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。
又曰：漸漸之石，維其高矣。
又曰：它山之石，可以攻玉。
《禮》曰：昔者，夫子居於宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。(桓司馬，宋向戍孫也。名魋也。)夫子曰："若是其靡也，死不如速朽之愈也。"
又曰：今夫山，一拳石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。
《周禮》曰：王行洗乘石。(乘石，王所登上居之石也。)又曰：石有時而泐。(音勒。石解散也。)
又曰：大司寇以嘉石平罷民，有罪者坐諸嘉石。以肺石達(dá)窮民，凡煢獨老幼，欲復(fù)於上而未達(dá)者，立於肺石。(注曰：嘉石，文石也。肺石，赤石也。)
《傳》曰：隕石于宋五，隕星也。(注曰：但直言星則嫌星使石隕。故重言隕星。)
又曰：齊高固入于晉師，桀石以投人。
又曰：昭三年，石言於晉魏榆，晉侯問於師曠曰："石何故言？"對曰："石不能言，或憑焉；不然，民聽濫也。抑臣又聞之曰，作事不時，怨讟動於民，則有非言之物而言。今宮室崇侈，民力凋盡，怨讟并作，莫保其性，石言不亦宜乎？"
《春秋說題辭》曰：《周易》艮為山，為小石。石，陰中之陽，陽中之陰，陰精補輔，故山合石，石之為言讬，立法也。
《史記》曰：始皇十年，星墜於東郡，至地為石。或刻其文曰："始皇死而地分。"始皇盡誅石旁居人，燔銷其石。
又按《說苑》云：石隕東郡是也。
又曰：王翦代李信擊荊，荊兵數(shù)挑戰(zhàn)，終不出。久之，翦使人問軍中戲乎？對曰："方投石，超距。"翦曰："士卒可用矣。"
又曰：張良見老人出一編書，"讀是則為王者師，后十三年見我濟(jì)北穀城山下，黃石即我也。"良后果得黃石，寶而祠之。及死，并葬黃石，伏臘祀之。
又曰：李廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。
《后漢書》曰：梁鴻妻孟光有力，能舉石臼。
又趙歧曰：吾死后，置一圓石墓前，刻曰："漢有逸人，姓趙名歧，有志無時，命也，奈何！"
謝承《后漢書》曰：吳郡媯皓父為南郡太守，坐事系獄，皓懷小石至公卿門，輒出石叩頭，流血覆面，父遂得免。
《東觀漢記》曰：涿郡太守張豐舉兵反。初，豐好方術(shù)，有道士言豐當(dāng)為天子，以五彩囊盛石擊豐肘，云石中有玉璽，豐信之，遂以反。既當(dāng)斬，猶曰肘有玉璽，椎破之，豐乃知被詐。仰天嘆曰："當(dāng)死所無所恨。"
《魏略》曰：梁州柳谷，有石無故自崩，有文如率馬之狀，后司馬氏得天下之應(yīng)。
又曰：大秦國石為城郭，山出九色玉石。
《魏志》曰：魏明帝增崇宮殿，雕鏤觀閣，鑿太行之石英，采穀城之文石，起景陽山於芳林園，建昭陽殿於太極之北。
又曰：辰韓在馬韓之東，兒生便以石押頭，欲其扁。今辰韓人頭皆扁。
又曰：公孫度為遼東太守時，坐大石長丈余，下有三小石為足。
魏武帝末年，鄴中雨五色石。
王隱《晉書》曰：永康元年，襄陽郡上言得鳴石鐘，聞七八里。
又《石勒傳》曰：初，勒鄉(xiāng)里所居原上，地中石生日長，類鐵之象。
又曰：陳總遷殿中侍御史，詔遣詣終南山請雨?？傁瘸∈簦┐娲笫凰碇?，上文曰："峨峨大石，佐岳通理，含滋吐潤，惠我四海。
又曰：孫子荊謂王武子曰："當(dāng)枕流漱石。"曰："石非可漱，流非可枕。"孫曰："所以枕流，洗其耳，漱石，礪其齒。"
《晉陽秋》曰：董威輦遁去，莫知所之，於其寢所得一石及竹子，并詩二首。
《齊書》曰：虞愿為晉平太守，海邊有越王石，常隱云霧，相傳云清廉太守乃得見。愿往觀視，清澈無隱蔽。
《南史》曰：到溉山池有奇礓石，長一丈六尺，梁武睹之輸焉，即迎置華林宴居殿前，移石之日，都下傾城縱觀，所謂到公石。
《趙書》曰：劉耀筑建德殿，取土城西，得圓石狀若水碓，其銘曰："律推石重四鈞，同律度量衡，有辛氏造。"議者未之詳，或以為瑞。參軍續(xù)咸曰："王莽時物。"
《后周書》曰：高琳母嘗祓禊泗濱，遇見一石，光彩朗潤，遂持以歸。是夜夢見一人，衣冠有若仙者，謂其母曰："夫人向所將來之石，是浮磬之精，能寶持，必生令子。"其母驚寤，便舉體流汗，俄而有妊，及生子，因名琳，字季珉也。
《隋書》曰：帝令江都郡丞王世充發(fā)淮南兵擊劉元進(jìn)，有大流星墜於江都，未及地而南逝，磨拂竹木皆有聲，至吳郡而落于地，元進(jìn)惡之，令掘地入二丈，得一石徑丈余。后數(shù)日，失石所在。
《唐書》曰：車騎將軍劉山濤上言，祖龍潛時，數(shù)往來洛郊之莊舍，嘗踐子石，靴跡見於石中，至今猶在。高祖令鑿之，深寸余，其跡逾明，乃止。
又曰：則天時，有人於洛水中得白石數(shù)點赤，詣闕輒進(jìn)諸宰相。詰之，對曰："此石赤心，所以來進(jìn)。"李昭德叱曰："此石赤心，洛水中余石，豈能盡反耶？"左右皆笑。
又曰：薛元超，道衡孫也，為中書舍人，省有盤石。初，道衡為內(nèi)史侍郎，嘗踞而草制，元超每見此石，未嘗不泫然流涕。
又曰：甘露事敗，王璠舉家無少長皆死。初，璠在浙西繕城壕，役人掘得方石，上有十二字，云"山有石，石有玉，玉有瑕，瑕即休"。璠視莫知其旨，京口老人講之曰："此石非尚書之吉兆也。尚書祖名崟，崟生礎(chǔ)，是有石也；礎(chǔ)生尚書，是山石有玉也；尚書之子名瑕休，休，絕也，庸非吉征？"果赤族。
《老子》曰：落落如石。
《列子》曰：昔者，女媧煉五色之石以補天。(《淮南子》又載。)
又曰：趙襄子卒徒十萬狩於山中，藉芿燔林，扇赫百里，有一人從石壁中出，隨煙燼上下，眾謂鬼物，察之人也。
《孫卿子》曰：以桀詐桀，猶有巧拙；以桀詐堯，若卵投石。
又曰：負(fù)石而走赴河，行之難為者也，而申徒狄能之。
《闞子》曰：宋之愚人，得燕石於梧臺之東，歸而藏之，以為大寶。周客聞而觀焉，主人端冕玄服以發(fā)寶，華匱十重，緹巾十襲，客見之，盧胡而笑曰："此燕石也，與瓦甓不異。"主人大怒，藏之愈固。
《符子》云：水生石，未有居山而溺者，火生木，未有抱樹而焦者。
《呂氏春秋》曰：石可破也，而不可奪其堅。
《淮南子》曰：禹娶涂山化為石，在嵩山下方生啟，曰，歸我子，石破北方而生啟。
《畢萬術(shù)》曰：埋石四隅，家無鬼。(取蒼石四枚及桃七枚，以桃弧射之，乃取并埋弓矢四隅，故無鬼殃。)
《抱樸子》曰：白石似玉，奸佞似賢。
又曰：磁石引針。
又曰：浮磬息音，未別於眾石。
又曰：燒泥為瓦，燔木為炭，蜂窠為蠟，水沫為浮石。
《隋巢子》曰：禹產(chǎn)於<石昆>石，啟生于石。(王昭之云：啟生即母化為石。)
《六韜》曰：武王伐殷，得二大夫而問之曰："殷國將亡，亦有妖乎？"其一人對曰："殷國常雨血、雨灰、雨石，小者如雞子，大者如箕。"武王曰："大哉，妖也！"
樂資《春秋傳》曰：秦始皇使鄭客將入函關(guān)，見華山上有素車白馬，疑之鬼神，熟視稍近，問鄭客曰："安之？"答曰："之咸陽。"素車上人曰："吾華山使，愿托一牘書致鎬池君所。子之咸陽，道過鎬池，見一大梓樹，有文石，以款樹，當(dāng)有應(yīng)者，即以書與之。"鄭容如其言，以石款梓樹，果有人來取書。
《吳越春秋》曰：禹案黃帝中經(jīng)，見圣人所記曰："在乎九疑上東南，號曰宛委，承以文玉，覆以盤石，其書金簡玉字。"禹乃退，齋三日，發(fā)石取書。
《荊楚歲時記》曰：張騫尋河源，得一石示東方朔。朔曰："此石是天上織女支機石，何至於此？"
《神仙傳》曰：壺公內(nèi)費長房於石室中，頭上有大石方數(shù)丈，以茅繩懸之，諸蛇競齧且斷，長房不移。公撫之曰："子可教矣。"
又曰：介象，字元則，會稽人。入山求神仙，見谷有石子皆紫色，大如雞子，象取二枚，見一美女被服五采，象叩頭乞長生。女曰："急送汝手中物還著故處。"象送石還，女授以丹方一首。
《列異傳》曰：豫寧女子戴氏久疾，出見小石曰："爾有神，能差我疾者，當(dāng)事汝。"夜夢人告之曰："吾將祐汝。"后漸差，遂為立祠，名石侯祠。
《益部耆舊傳》曰：公孫述時，蜀武檐山石折，任文公曰："西州智士死，我將死矣。"后三月果卒。
《韓詩外傳》曰：楚渠子夜行見寢石，以為伏虎，彎弓而射之，沒金飲羽，下視知其石也，因復(fù)射之，矢摧無跡。(《漢書》載李廣亦如之。)
《文士傳》曰：魏文帝之在東宮也，宴諸文學(xué)，酒酣，命甄后拜坐者，坐者咸伏，惟劉楨平仰觀之，太祖以為不敬，送徙隸簿。后太祖乘步輦車乘城，降閱簿作，諸徒咸敬，而楨坐磨石不動。太祖曰："此非劉楨耶？石如何性？"楨曰："石出荊山玄巖之下，外炳五色之章，內(nèi)秉堅貞之志，雕之不增文，磨之不加瑩，氣質(zhì)貞正，稟性自然。"太祖曰："名豈虛哉！"
《神仙傳》曰：白生者，常煮白石為糧，就白石山居，故號曰白石先生。
《穆天子傳》曰：天子升於采石之山，於是采石鑄以成器于黑水之山。
《三齊略記》曰：始皇作石塘，欲過?？慈粘鎏帯r有神人驅(qū)石下海，石去不速，神輒鞭之，皆流血，至今石悉赤。陽城山盡起立，嶷嶷東傾，狀如相隨行。(事具神部。)
盛弘之《荊州記》曰：興安縣水邊有平石，其上有石櫛石履各一具。俗云越王渡溪，脫履墮櫛於此。
郭緣生《跡征記》曰：秦梁，圯名也?；蛟疲厥蓟蕱|巡，弗行舊道，過此水，率百官已下，人提一石以填之，俄而梁成。今睹所累石，無造作之處也。
《搜神記》曰：常山張顥，為梁相天，新雨后，有鳥如山鵲飛翔入市，人擲之墮地，人爭取，化為圓石，顥椎得一金印，文曰"忠孝侯印"。
○石下
《西京雜記》曰：竇太后在家，嘗有白燕銜石大如指，墮后績筐中，后取石剖為二，其中有文曰："母天地。"后乃合之，遂不復(fù)開，后為皇后，常并置璽中為天璽。
又曰：五鹿充宗受學(xué)於彌成子，彌成子少時，常有人遇己，授以文石，大如雞卵，成子吞之，遂大明悟，為天下通儒。成子后病，吐出此石授充宗，充宗復(fù)吞，又為明學(xué)。
又曰：漢武昆明池養(yǎng)魚，往往飛去，后刻石為鯨魚致水中，乃不飛去，每至當(dāng)雨，魚當(dāng)鳴吼。
顧愷之《啟蒙記》曰：零陵郡有石燕，得風(fēng)雨則飛如真燕。
《潯陽記》曰：石鏡山東一圓石懸崖，明凈照人，毫細(xì)必察。
《幽明錄》曰：宮亭湖邊傍石間，有石數(shù)枚，形圓若鏡，明可鑒人，謂之石鏡。后人過，以火燎一枚，今不復(fù)明，其人眼遂失明。
庾仲雍《湘州記》曰：應(yīng)陽縣蔡子池南有石臼，云是蔡倫紙臼。
王歆之《南康記》曰：歸美山，山石紅丹，赫若采繪，峨峨秀上，切霄鄰景，名曰女媧石。大風(fēng)雨后，天澄氣靜，聞弦管聲。
《拾遺記》曰：員嶠山東有云石，廣五百里，駁落如錦，扣之片片蓊然云起。
又曰：魏明帝時，太山下有連理文石，高十二丈，狀如枯樹，其文色彪發(fā)，似人雕鏤，自下及上皆合百余步，及魏明帝之始，稍覺相近如雙闕也。土石陰類，魏為土德，斯為靈。
《交州記》曰：有浮石山在海中，石虛輕可以磨腳，煮飲之止渴。
《洞冥記》曰：元鼎中，條支國貢馬石以和九轉(zhuǎn)丹。有發(fā)白者，以此石拭之，應(yīng)手而黑。
顧野王《瑞應(yīng)圖》曰：石華者，石生華也。
劉澄之《江州記》曰：興平縣蔡子池南有石穴，深二百許丈，石青色，堪為書硯。
《蜀中記》云：隗叔通，棘人也，性至孝。母每食必須江水，通每汲，江中石為之出。今江中有石，號孝子石。
《十洲記》曰：流洲在西海中，上多積石，名為昆吾石，治其石成鐵作劍，光明照洞如水精狀，割玉物如切泥土焉。
《益州記》曰：龍盤山有一石，長四十丈，高五丈，當(dāng)中有戶及扉，若人掩閉。故老相傳玉女房。
石虎《鄴中記》曰：孟津河?xùn)|去鄴城五里，有濟(jì)北郡穀城縣，有穀城山，是黃石公所葬處。有人登此山，見崩土中有文石，石文鮮明?；⑹共扇∫灾螌m殿，又免穀城令，不奏聞故也。
《潯陽記》曰：落星石，在宮亭湖中，周回百余步，高五丈，上生竹林。
《武昌記》曰：陶太尉廟東有盤龍石，舊傳云，龍盤於此石。
《梁州記》曰：沔陽城溯漢上十五里，有諸葛武侯所鎮(zhèn)，在漢水南，背山向水，門前累石以為陣。
《荊州圖經(jīng)》曰：宜都有穴，穴有二大石，相去一丈。俗云，其一為陽石，一為陰石，水旱為災(zāi)，鞭陽石則雨，鞭陰石則晴，即廩君石是也。但鞭者不壽，人頗畏之，不肯治也。
《丹陽記》曰：石頭城西有唐頹石，王敦害周伯仁之所。
又曰：湖熟縣，晉惠帝永寧二年，湖中有大石，去渚二百步，浮來登岸，百姓驚觀，咸曰石來。有年果有石冰入揚州。
裴淵《廣州記》曰：甘泉縣平野中，孤石挺起，峰秀入云，連石相接，無異棟宇。
《安城記》曰：石室中有素石數(shù)斛，狀如雀頭，甘潤虛脆，殆可啖。
曹叔雅《異物志》曰：豫章有石黃白色而理疏，以水灌之便熱，以鼎加其上，炊足以熟，冷則灌之。雷煥以問張華，華曰："然石也。"
《漢官儀》曰：馬伯第登泰山，見石二枚，一是武帝時石，用五車載不能上，因置山中為屋，號五車石；一是刻號記功德，立壇上。
王韶之《始興記》曰：勞口北有逃石，一名靈石。晉永和中，有二飛仙衣冠自來憩，此石旬日乃去之。
盛弘之《荊州記》曰：臨賀郡有青石，上有磨刀斧跡，春夏明凈，秋冬蕪穢，云是雷磨石。
又曰：筑陽粉水口有一石，下不測，出地尺余，圍可三尺，色極青，其上如斫，明可以鑒人，相傳以為隕星?？h西有孤石挺出，其下臨潭，或有見根者如竹根。
又曰：樊重母畏雷，為石室避之，悉以石為階砌，今猶存。
又曰：臨賀馮乘縣東五里，有故縣廟，相傳漢淮南王安被誅，其子奔逸來至，一夜忽化為石人，當(dāng)縣門而立。百姓怪而觀之，其迫察者，手足無不瘡爛。
《述異記》曰：鏡湖，俗傳軒轅氏鑄鏡於湖邊。今有軒轅磨鏡石，石上常潔，不生蔓草。
《輿地志》曰：會稽秦望山，始皇刻石前，有石廣數(shù)丈，云是始皇坐之石，兩邊有方坐八所，云是丞相已下坐石，故今有丞相石之名。
《玄中記》曰：天下之強者，東海之沃燋石焉，方三萬里，海水灌之隨盡，故水東流而不盈。
又曰：玉門之西南有一國，國中有山，山上有廟，國人歲歲出石<石替>數(shù)千枚，名為霹靂<石替>，從春雷而<石替>減，至秋<石替>盡。
《鄱陽記》曰：錢倉石，在饒州西一百里，石形如倉囷。昔漁人夜宿石下，忽見石開，窺見石中有錢，取之盈艇而去，因為名。
《郡國志》云：乞子石，在馬湖南岸，東石腹中出一小石，西石腹中懷一小石，故僰人乞子於此有驗，因號乞子石。
又曰：思州金雞石，每有雞金色，鳴於石上。
又曰：仙人石，曾有飛仙人飛下此石，一曰仙人床。
又曰：協(xié)州弄棟縣蜻蛉水下有石豬峰，有石豬母子數(shù)十頭。云夷人昔牧於此，豬化為石，今夷人不敢於此牧。
又曰：儋州昌化湖明山，山有二石如人形，云有兄弟二人向海捕魚，因化為石，號曰兄弟石也。
又曰：桂州興安縣有臥石一枚，其形似人，而舉體青黃隱起，俗謂之石神，可以祈雨，小舉則雨小，大舉則雨大。
又曰：桂州興安縣有臥石一枚，其形似人，而舉體青黃隱起，俗謂之石人，可以祈雨，小舉則雨小，大舉則雨大。
又曰：馬嶺山嶠多虺蛇，毒殺人，有冷石可以解之，屑著瘡內(nèi)即活。
又曰：梁州女郎山，張魯女浣衣石上，女便懷孕，魯謂邪淫，乃放之。后生二龍，及女死，將殯，柩車忽騰躍昇此山，遂葬焉。其水旁浣衣石猶在，謂之女郎山。
又曰：郴州城北七十里有話石山，孤石特竦，仙人於此處談話。
《輿地志》曰：南陵縣有女觀山，俗傳云，昔有婦人，夫官於蜀，屢愆秋期，憂思感傷，登此山騁望，因化為石，如人之形。所牽狗亦為石，今狗形猶存?！恫┪镏尽吩唬蝴X，水鳥也，伏卵時數(shù)入水，卵冷，取礜周圍繞卵以助暖氣。
《華陽國志》曰：汶山有咸石，煎之得鹽。
《異苑》曰：滕放太元初，枕文石臥，忽暴雨，震其所枕，傍人莫不懾，而放微覺有聲。
又曰：永康王曠井上有一洗石，時見赤氣，后有二胡人寄宿，忽求買之。曠怪所以，未及度錢，子婦孫氏睹二黃鳥斗於石上，疾往掩取，變成黃金。胡人不知，索市愈急，既得，撞破內(nèi)止有二鳥處。
劉敬叔《異苑》曰：晉武帝時，吳郡臨平岸崩，出一石鼓，打之無聲。以問張華，華曰："可取蜀中桐材刻作魚形，扣之則鳴。"於是如其言，扣之聲聞數(shù)十里。
《異物志》曰：夷州土無銅鐵，磨礪青石以作弓矢，此石砮楛矢之類。
《物理論》曰：土精為石，石，氣之核也。氣之生石，猶人筋絡(luò)之生爪牙也。
《博物志》曰：桃林，在弘農(nóng)湖縣休牛之山，有石焉，曰帝臺之基也。五色而文，狀鶉卵焉。
《游名山志》曰：芙蓉渚有聳石，頭如初生芙蓉，色皆青白。
《山海經(jīng)》曰：燕山，多嬰石。言似玉，有采嬰帶，所謂燕石也。
又曰：錢來之山，多洗石。若澡洗，可以磢去垢也。
《水經(jīng)注》曰：象林郡功曹姓區(qū)，有子名連，攻其縣殺令，自號為王。值世亂離，林邑遂立，后乃襲代傳位子孫，三國鼎爭，未有所附。吳有交土，與之鄰接，進(jìn)侵壽泠，以為疆界。自區(qū)連以后，國無文史，失其纂代，世數(shù)難詳，宗胤滅絕，無復(fù)種裔。外孫范熊代立，人情樂推，后熊死，子逸立。有范文，日南西卷縣夷帥雅夷奴也。文為奴時，山邊牧羊，于澗水中得兩鯉魚，隱藏持歸，規(guī)欲私食。郎知檢其魚，文大慚懼，詐云："將礪石還，非為魚也。"郎至魚所，見是兩石，信之而去，文始異之。石有鐵，文入山中，就石冶鐵，鍛作兩刀，舉刃向鄣，因咒曰："鯉魚變化，治石成刀，斫石鄣破者，是有靈神，文當(dāng)治此，為國君王；斫不入者，是無神靈。"進(jìn)斫石鄣，如龍淵干將之?dāng)靥J藁。由是人情漸附。今斫石尚在，魚刀猶傳子孫。
又曰：澧水，出武陵充縣，東經(jīng)臨澧、零陽二縣故界，水之南岸，白石雙立，厥狀類人，高各三十丈。周四十丈。故老相傳，言昔充縣尉與零陽尉共論封境，因相傷害，化而為石。
劉義慶《幽明錄》曰：陽羨縣小吏吳龕，有主人在溪南，嘗以一日掘船過水溪，內(nèi)見一五色浮石，取內(nèi)床頭，至夜化成一女子也。
又曰：宜都，建平二郡之界有五六峰，參差玄出，上有倚石如二人，象像攘袂相對，俗謂二郡督郵爭界於此。
揚雄《蜀本紀(jì)》曰：秦王獻(xiàn)五美女於蜀王，蜀王遣五丁迎五女，見大蛇入山空中，五丁引蛇，山崩，五女上山化為石。
又曰：武都丈夫化為女子，顏色美好，蓋山之精也，蜀王娶以為妻，無幾物故，於成都郭中，葬之以石鏡一枚，徑一丈，高五尺。
鄧析書曰：譬猶拯溺而垂之以石，救火而投之以薪。
《世說》曰：武昌陽新縣北山上有望夫石，狀若人立者，傳云，昔有貞婦，其夫從役遠(yuǎn)赴國難，攜弱子餞送此山，立望而化為石。
《兵書》曰：軍中地生石，將可以久居。
《史記》曰：以石投水，莫之逆也。
《雜五行書》曰：婦姑斗爭，取石重十六斤埋門外，即罷。
荀伯子《臨川記》曰：石廩狀似倉廩，其內(nèi)可容千斛，廩口開則歲儉，閉則年豐。
又曰：石龍山有巖，其下有石，形隱起似龍，頭尾長一丈二尺。
《地理記》云：有鱗甲，因號為石龍。
又云：石鼓，在宜黃水邊，狀如鼓形，闊九尺，長一丈四尺四寸。
又云：圓凈如鼓，因以鼓為名焉。
又云：破石高五尺，在宜黃水邊。
又云：有女人水次浣濯，為蛟所牽入石中，經(jīng)數(shù)日雷擊石破，見死蛟及女人尸浮出，因號為破石。
又曰：浮石，其石居汝水中心，或水泛漲，高岸皆沒，此石居然不沒，因以為名之。
又曰：落峭石，去飛猿館一百一十五里，在飛猿水，巍峨嵌空，數(shù)里可望，即謝靈運詩云"朝發(fā)悲猿嶠，暮宿落峭石"，是其處也。
《始興記》云：營口東岸有石四方，而高可百仞，其狀若臺，故名臺石。又林水出焉。其臺旁有石室，室前盤石上，行列十甕，皆蓋以青盆，悉是銀制。有人過者，但得開觀，不可取之；取之則悶絕若死。封丘之奴竊二枚，為大蛇所害，即不知其自。
《永嘉記》云：永嘉南岸有貼石，乃堯時之神人，以破石推將入惡溪道次，置之溪側(cè)，遙望有似張帆，今俗號為張帆溪，與天臺山相接。
又《郡國志》曰：東海信郎神破石為帆，今東海有信郎祠即是。
○丘
《說文》曰：丘，土之高，非人所為。丘字從一，一，地也。人居在丘南，從北，中邦之居在昆侖東南。一曰，四方高，中央下，象形也。
《詩》曰：送子涉淇，至於頓丘。
又曰：子之蕩兮，宛丘之上兮。
又《詩序》曰：崇丘，萬物得極其高大也。
又《詩》曰：楊園之道，猗于畝丘。
又曰：綿蠻黃鳥，止于丘隅。
又曰：丘中有麻，彼留子嗟。
《禮》曰：太公封于營丘，比及五世，皆反葬於周。君子曰：樂，樂其所自生，禮不忘其本。古之人有言曰，狐死正丘首，仁也。(正丘首，正首丘也。仁，恩也。)
又曰：公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉從。(二子，衛(wèi)大夫。)文子曰："樂哉，斯丘也，死則我欲葬焉。"蘧伯玉曰："吾子欲之，則瑗請前。"(利其欲，害人良田也。瑗，伯玉名也。)
又曰：為高必因丘陵，為下必因川澤。
《周禮》曰：丘陵，其動物宜羽物，其植物宜核物，其民專而長。
《傳》曰：車脫其輹，火焚其旗，不利行師，敗于崇丘。
《春秋元命苞》曰：堯為天子，季秋下旬夢白帝遺吾烏喙子，其母為扶始昇高丘，睹白帝，上有云虎之狀感己生皋陶。
《春秋說題辭》曰：丘者，墓也。
又曰：丘谷輔氣，元士扶化。
《爾雅》曰：丘一成為敦丘，(成猶重?！吨芏Y》曰：為壇三成。今江東呼地高堆者為敦。舊音頓。)再成銳上為融丘，三成為昆侖丘。(昆侖山三重，形如累三孟。)如乘者，乘丘；(形似乘車。)如渚者，渚丘。(水中小洲為渚。)水潦所止，泥丘。(頂上洿下。)丘方，胡丘。(形四方。)絕高為之京。(人力所作。)非人力為之曰丘。(地自然生。)水潦所還曰將丘。(將者謂丘邊有界，埒水環(huán)繞之。)上正，章丘。(頂平。)澤中有丘，都丘。(在水澤內(nèi)。)當(dāng)涂，梧丘。(涂，道。)途出其右而還之，畫丘。(言為道所規(guī)畫。)途出其前，戴丘；(道出丘南。)涂出其后，昌丘。(道出丘北。)水出其前，渻丘；水出其后，沮丘；水出其右，正丘；水出其左，營丘。(今齊之營丘，淄水過其南及東。)如覆敦者，敦丘。邐迤，沙丘。左高，咸丘；右高，臨丘；前高，旄丘；后高，陵丘；偏高，阿丘。丘背有丘為負(fù)丘。(中央隆峻，如負(fù)一丘於背上。)右澤，定丘；右陵，泰丘；(宋有泰丘，見《史記》。)如畝，畝丘；(丘有壟界如田。)如陵，陵丘。丘上有丘為宛丘。(今在陳郡陳縣。)陳有宛丘，晉有潛丘，(今在太原晉陽縣。)淮南有州黎丘。(今在壽春。)天下有名丘五，其三在河南，二在河北。(說者多以州黎宛營為河南者，潛敦為河北者。案北方稱天下之名丘，恐此諸丘碌碌，未足用當(dāng)之。殆別有魁梧桀大者五，但未詳其名號所在耳。)
《廣雅》曰：小陵曰丘。
又曰：丘上有木為秘丘。
《家語》曰：丘陵為牡，溪谷為牝。
《方言》曰：冢大者謂之丘。
《穆天子傳》曰：天子昇于昆侖之丘，以觀黃帝之宮。(郭璞注曰：黃帝巡狩四海，登昆侖山，起宮室於其上。)
又曰：為盛姬謚，曰哀淑卜之丘，天子名之，(為丘作名。)是曰淑人之丘。乙丑，天子?xùn)|征，舍乎五鹿，叔<女坐>(七和切。)且哭，是曰女<女坐>之丘，(因以五鹿名。)丁卯。
《山海經(jīng)》曰：昆侖之丘，實惟帝之下都。
《莊子》曰：衛(wèi)靈公死，卜葬於故墓，不吉，卜葬於沙丘而吉。掘之?dāng)?shù)仞，得石槨焉，洗而視之，有銘曰："不憑其子靈公奪而埋之。"夫靈公之為靈，久矣。
《淮南子》曰：堯時有大風(fēng)為民害，乃繳大風(fēng)於青丘之野。(許慎注曰：大風(fēng)，大鷙鳥也。)
《文子》曰：川竭而谷虛，丘夷而泉塞。
《越絕書》曰：闔閭冢在吳縣昌門外，名曰虎丘。下廣平六十步，水深丈五，銅槨三重，玉鳧之流，扁諸之劍在焉。卒十萬人治之，取土臨湖。葬三日，白虎居上，故號曰虎丘。
東方朔《十洲記》曰：長洲一名青丘，在南辰巳地，地五千里，去岸二十五萬里，上饒山川，又多大樹，樹有二千圍者，一洲之上，專是林木，故一名青丘，仙草、靈藥、甘液、玉英，靡所不有。
《齊地記》曰：營丘，在臨淄小城內(nèi)，古以為齊室也。丘下周三百余步，高九丈，北廂下隆丈五，造井水深七丈余，井與地平。
伏韜《北征記》曰：博望城內(nèi)有成湯、伊尹、箕子冢，今皆為丘。
《述異記》曰：南海中有軒轅丘，鸞自歌，鳳自舞，古云天之樂也。
《郡國志》曰：濮陽縣本顓頊之城，今謂之帝丘，夏后之代昆吾居之，春秋衛(wèi)遷于帝丘，夢人登昆吾之墟是也。
又曰：濮州初徙陶於乘丘，故縣掘得漆杯二，底內(nèi)有朱書曰"乘丘"，既見風(fēng)日，靡然爛碎矣。
《外國圖》曰：員丘之上有不死樹，食之乃壽。有赤泉，飲之不老。蕭丘多大風(fēng)，無人民，群犬居之。青丘之民食穀，衣野絲，去瑯琊萬三千里。神丘有火穴，其光照千里，去瑯琊三萬里。
《陳留風(fēng)俗傳》曰：雍丘縣有五陵之丘，以故名縣。
酈善長注《水經(jīng)》曰：沮水西逕楚昭王墓，東對江陵城，故王仲宣之賦《登樓》云，"西接昭丘"是也。
又曰：隋縣有斷蛇丘，隋侯出見大蛇中中斷，因舉而藥之，故謂之?dāng)嗌咔稹?br>
又曰：鞏縣北有山臨河，謂之岑原丘，下有穴，謂之鞏穴，言山潛通淮濟(jì)，北達(dá)于河，直穴有渚，謂之鮪渚。
《十道志》云：岑原丘，在縣西北三十三里。
○陵
《釋名》曰：陵，隆也，體隆高也。
《易》曰：天險不可升，地險山川丘陵。
又曰：躋于高陵，三歲不覿。
《詩》曰：窎彼飛隼，率彼中陵。
又曰：高岸為谷，深谷為陵。
《禮》曰：五月可以居高明，可以遠(yuǎn)眺望，可以處臺榭。
《傳》曰：蹇叔送其子曰："殽有二陵，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避風(fēng)雨也。"
《春秋說題辭》曰：陵之為言棱也，輔山成其廣，層棱扶推，益厥長也。
《孝經(jīng)援神契》曰：德至山川丘陵則景云出。(宋均注曰：景云應(yīng)間繹不遍也。)
《爾雅》曰：大阜曰陵。
又曰：東陵<阝凡>，(所陳切。)南陵息慎，西陵威夷，中陵朱滕，北陵西隃。陵莫大於加陵，梁莫大於溴梁，墳?zāi)箪逗訅灐Ｖ^之八陵。
《穆天子傳》曰：天子?xùn)|游，次於崔梁，曝蠹書于羽陵。
《莊子》曰：盜跖死於東陵之上。
又曰：步仞之丘陵，巨獸無所隱其軀，而孽狐為之祥。
《穆天子傳》曰：天子?xùn)|征，釣于隰水，祭淑人。是日祭，丘為之降。
《呂氏春秋》曰：凡葬必於高陵之上，以避狐貍之患，水泉之濕，此則善矣。
《楊子法言》曰：百川學(xué)海而至於海，丘陵學(xué)山而不至山，是故惡夫住者。
《魏子》曰：堯入百仞之溪，則不照三里，非朦暗，位卑勢下故也。桀、紂昇百丈之陵，能見四海，非照明，位高勢尊故也。
《十洲記》曰：昆侖陵，即昆侖山也。西海之戌地，北海之亥地，去中國十萬里，有弱水周匝繞山。
《吳錄》曰：張纮言於孫權(quán)曰：秣陵，楚武王所置，名為金陵，秦始皇時望氣，故掘斷連崗，改名秣陵。
《物理論》曰：地者，鎮(zhèn)之以五岳，積之以丘陵。
○阪
《詩》曰：阪有漆，隰有栗。
《爾雅》曰：坡者曰阪。(郭璞注曰：阪，地不平也。)
《史記》曰：漢文帝常從霸陵西馳下峻坂，袁盎攬轡。上曰："將軍怯也？"盎曰："臣聞千金之子，坐不垂堂，百金之子，立不倚衡。今圣主乘危馳不測之淵，如馬驚車敗，奈高廟何？"上乃止。
《漢書地理志》曰：河?xùn)|蒲坂縣，故曰蒲，秦更名。(應(yīng)劭曰：秦始皇東巡，見有長阪。孟康曰：本屬晉，文公以賂秦，秦人還蒲，魏人喜曰，蒲反矣。)
《漢書》曰：王陽為益州，至邛僰，(蒲北切。)坂九折，嘆曰："奈何以先人之遺體乘此險乎？"遂以病去。及王遵為刺史，至此坂，問吏曰："此非王陽所畏道耶？"叱其馭驅(qū)之曰："王陽為孝子，王遵為忠臣。"(應(yīng)劭注曰：阪在嚴(yán)道縣界。)
《漢書西域傳》曰：西域有赤土身熱之坂，上即令人身熱無色，頭痛嘔吐。
《續(xù)漢書地理志》曰：河?xùn)|大陽縣有顛軨坂。
《蜀志》曰：先主至當(dāng)之陽長坂，為曹公所追敗。
王隱《晉書》曰：孫登，楊駿逼迎之，與語不答，賜布袍，登借刀截斷棄門中，大呼曰："刺斫！刺斫！"卒病死，后人見在貴馬坂。
《穆天子傳》曰：天子南還，昇于長松之坂。(郭璞注曰：坂有長松。)
酈善長注《水經(jīng)》曰：洛水東經(jīng)九曲，其地千里，有九坂之曲，《穆天子傳》所謂"天子西征，升九阿"是也。
又曰：河水東經(jīng)施門坂北，今成皋西大坂是也。昇陟此坂而東趣成皋城。
《列女后傳》曰：呂榮者，吳郡許昇之妻也。昇為賊所害，榮貞固自守，黃巾賊陳寶欲干穢之，榮執(zhí)節(jié)不聽，寶遂殺榮。是日疾風(fēng)暴雨，雷電晦冥，寶恐懼叩頭謝，葬之而去。糜府君聞榮高行，遣主簿祭之，又出錢助縣為冢於嘉興郭里墟北，名曰義婦坂。
《華陽國志》曰：有牛叩頭坂，馬搏頰坂，其險如此。
《晉太康地記》曰：常山曲陽縣有恒山坂，號飛狐口，上壺關(guān)縣有羊腸坂。
《地理志》曰：函谷東坂，謂之八特坂。
《述征記》曰：黃卷坂者，傍絕澗以昇潼關(guān)，長坂十余里，九坂皆迤邐長坂?！稏|京賦》所謂"西阻九阿"者也。
戴延之《西征記》曰：黃坂去終南六十里，少華山西。
任豫《益州記》曰：汶江水，源出玉輪坂下，今屬汶江郡，在郡東北三十里。
《古今地名》曰：冥軨坂，在鹽池東，吳城之北，今之吳板。
《新序》曰：趙簡子上羊腸之坂，群臣皆推車，宗會獨當(dāng)戟行歌。簡子曰："人臣而侮其主，其罪若何？"宗會曰："其罪死。君亦聞人君而侮其臣乎？則智者不為謀，辯者不為斗，則其國危乎！"簡子曰："善！"以宗會為上客。
《郡國志》曰：雍州咸陽縣北十五里長平坂，漢武帝幸甘泉，馳道有蟲覆地，赤如生肝。問東方朔，朔曰："秦獄地冤氣也。臣聞酒能消愁。"以酒澆之，果銷矣。
○陘
《爾雅》曰：山絕曰陘。(郭璞注曰：連山中斷者也。)
《漢書》曰：趙王成安君陳余聞漢且襲之，聚兵井陘口，號稱二十萬。
《穆天子傳》曰：天子北征，乃絕漳水至于钘山之下。(郭璞注曰：即井钘山。今在常山石邑鄉(xiāng)。)
《述征記》曰：燕趙間，凡厥山路，名之曰陘，井陘在常山。
○峽
《水經(jīng)注》曰：丹山在丹陽，屬巴丹山，西即巫山者也，帝女居焉。宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之陽，高唐之岨，旦為云，暮為雨，朝朝暮暮，陽臺之下。旦朝視之，果如其言，故為立廟，號朝云焉。其間首尾一百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。
盛弘之《荊州記》曰：舊云自二峽取蜀數(shù)千里中，恒是一山，此蓋好大之言也。惟三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見日月。至於夏水襄陵，沿溯阻絕，或王命急宣，有時云朝發(fā)白帝，暮至江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不為疾也。春冬之時，則素湍淥潭，回清到影，絕巘多生檉，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多雅趣。每晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空岫傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。"
又曰："南崖有重嶺疊起，最大高崖間有石，色如人負(fù)刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。此崖既大，加以江湍縈紆回途，經(jīng)宿猶望見之。行者歌曰："朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三日三夜，黃牛如故。"
庾仲雍《荊州記》曰：巴陵，巴陵楚之世有三峽，明月峽、廣德峽、東突峽，即今之巫峽、秭歸峽、歸鄉(xiāng)峽。
袁山松《宜都記》曰：楚之世有三峽，高山重鄣，非日中半夜，不見日月，猿鳴至清，諸山谷傳其響。泠泠不絕也。
王韶之《始興記》曰：宿縣有觀峽，橫巒交枕，絕崖岞崿。護(hù)水口有貞女峽，峽西岸水際有石如人形，高可七尺，狀似女子，是曰貞女。父老相傳，秦世有女?dāng)?shù)人，取螺於此，遇風(fēng)雨晝昏，而一女化為此石。
鄧德明《南康記》曰：雩都峽，其水常自激，通奔如轉(zhuǎn)輪。
《郡國志》曰：南鄉(xiāng)峽，峽西八十里有巴鄉(xiāng)村，善釀酒，故俗稱巴鄉(xiāng)酒也。村旁有溪，溪中多靈壽木焉。
《水經(jīng)注》曰：湞陽觀峽下有廟，世人以為河伯。晉時縣人有使至洛者，使訖將還，忽有一人寄其書云："吾家在觀前石間，石間懸藤即其處也，但扣藤，自當(dāng)有人取之。"使者依其言，果有二人出外取書，并延入水府，衣不沾濡。
又曰：《續(xù)漢書》云：虞詡為武都太守，下辯東三十余里有峽，峽中白水生大石，鄣塞水流，春夏輒嘳溢，敗壞城郭，詡使人燒石，以醋灌之，石皆淬裂，因鐫去焉，遂無泠溺之害。
又曰：涇水東南逕都盧山，山路之中常有如彈箏之聲，行者鼓舞樂而后去，即弦歌之山也。故謂此山峽為彈箏峽。
《隴西記》曰：襄武有錦鏡峽，即黑水所經(jīng)，其峽四望，花木明媚，照影於其中，因以稱之也。
《峽程記》曰：瀘、合、遂、蜀四郡，皆峽之郡，自蠻江、梧柏、沱導(dǎo)等江至此，二百八十江會于峽前，次荊門都四百五十灘，即有清水、重峰、胡灘、漢灘、忽雷、閃電、咤灘、瀨灘、狼尾、使君、主簿，皆使君、主簿沉舟之所，遂為名，其他不悉記之。三峽者，即明月峽、仙山峽、廣澤峽，其有瞿塘、滟滪、燕子、屏風(fēng)之類，皆不預(yù)三峽之?dāng)?shù)。
李膺《益州記》曰：廣陽州東七里，水南有遮要二塠石，石東二里至明月峽，峽前南岸壁高四十丈，其壁有圓孔，形如滿月，因以為名。
○岡
《釋名》曰：岡，亢也，在上言之。
《詩》曰：陟彼高岡，我馬玄黃。
又曰：如山如阜，如岡如陵。
又曰：謂山蓋高，為岡為陵。
又曰：陟彼岡矣，瞻望兄矣。
《尚書》曰：火炎昆岡，玉石俱焚。
《爾雅》曰：山脊曰岡。
山謙之《丹陽記》曰：句容縣東三十五里有龍岡，岡頂有沸潭，周回十三丈，聞人聲水便沸動，不聞不涌也。
王韶之《始興記》曰：郡西南有芙蓉岡，高若玉山，鄰枕郊郭，周回連亙四十余里。
又曰：含洭縣白鹿城南有白鹿岡，晉咸和中，郡民張鮑作令著惠，有白鹿游此岡，因以為名。
雷次宗《豫章記》曰：洪井西有鸞岡，舊說洪崖先生乘鸞所憩處也。
顧微《廣州記》曰：四會有金岡，行人往往見金於岡側(cè)。
斐淵《廣州記》曰：城西北五里，連續(xù)大岡，直上百尋，名為粵王冢。吳朝掘覓尉他墓，竟無所見。於天井岡得六玉璽。一小車。州城北有馬鞍岡，秦時瞻氣者言南方有天子氣，始皇發(fā)民鑿破此岡，地中出血，今鑿處猶在。增城縣有云母岡，日出照之晃曜。
《武昌記》曰：城北有岡高數(shù)丈，名曰鳳闕，其處顯敞，昇闕以望川澤，多所遠(yuǎn)瞻。吳黃龍元年，有鳳皇集此岡，故謂之鳳闕。鳳闕南十里有金牛岡，古老相傳，云有金牛出此岡，岡今半崩，坑深數(shù)丈，金牛躍出踐岡邊遺跡猶存。
王妥《安成記》曰：萍鄉(xiāng)西津南五里，山名女岡，天氣將雨，水輒先涌出石門，而有五色玄黃，百姓謂之玉女披衣。
鄧德明《南康記》曰：陳蕃墓在青龍岡，土人傳云，昔有一物龍形，而通身絕青，數(shù)出岡頂及山邊，故言名青龍也。
又曰：贛縣馬脊岡在縣西，形如馬脊，故以為名也。
任端休《江陵記》曰：州城北五十四里，有楚平王冢枝江有班竹岡。又云：平王冢周回數(shù)百步。未知孰是。
《荊州記》曰：零陵郡東南有黃溪，黃溪西有礬石岡。
《衡山記》曰：衡山有曾青岡，出曾青，可合仙藥。有靈壽岡，有靈壽木，周回數(shù)十里。芝草岡，有神芝靈草。
《郡國志》曰：久留岡，昔太守衛(wèi)諷罷郡還京，故老送別，久留此岡。
又曰：顯朝岡，在郁平縣，陸績制渾儀處。
《隋圖經(jīng)》曰：歷陵縣西十里有石子岡，寶山也，而高大，有冢如硯子，世謂之研子冢，是趙簡子冢也。石虎令人發(fā)之，初得炭，深一丈得連木板，厚高八尺，次得流泉水，水色青冷非常。以牛皮為囊，作絞車以汲之，一月而水無極，乃止。筑城繞之，氣成樓闕。
酈元注《水經(jīng)注》曰：蓼水出襄國石井岡，岡上有井大如輪。
《隋區(qū)宇圖志》云：此井光武營軍所鑿，傍有叢荊棘生，皆蟠縈如人手結(jié)，云是光武系馬處。
又曰：石勒時天旱，沙門佛圖澄於此岡，掘得一死龍，長丈余，濟(jì)之以水，良久乃蘇。尋祭之，龍騰空而上天，雨即降，因名龍岡。
《鄱陽記》曰：大雷岡在縣東北，后漢雷義，字仲公所居。又有小雷岡，雷煥所居之處。
○巖
《說文》曰：巖者，崖也，山邊謂之崖。
《書》曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖。(孔安國注曰：使百官以所夢之形象經(jīng)營求之外野，得之於傅巖之溪。)
《晉書》曰：許詢移居皋屯之巖，常與沙門支遁及謝安石、王羲之等同游往來，今皋屯呼為許度巖。
《齊書》曰：徐伯珍宅南九里有高山，班固謂之九巖山，后漢龍丘萇隱處也。山多龍須檉柏，望之五采，世呼為婦人巖。
盛弘之《荊州記》曰：平樂縣有山臨水，巖間有兩目如人眼，極大，瞳子白黑分明，名為目巖。
又曰：始興機山東有兩巖，回向鴟尾，石室數(shù)十所，行過者皆聞有金石絲竹之聲。
《南康記》曰：陽道士葬巖室，臨終語弟子等，可送吾尸置彼石室中，巾褐香爐，此外無所須也。葬數(shù)年，尸猶儼然，今舟行者過其山渚，長聞香氣，咸嘆異焉。
《水經(jīng)注》曰：層山石室中有積書卷帙，而世士罕有達(dá)者，因謂之積書巖?！钝蛾栍洝吩唬合銕r在貴溪縣東五里，舊名腥腥巖。昔術(shù)者許旌陽斬蛟於此巖下，因此名焉。又以板塞巖口尋蛟，潛通洪州橫泉井，每至天景澄霽，見水底板木存焉。后人惡其名，遂改焉。
又曰：弋陽嶺上多密巖，元嘉中有人見其巖內(nèi)有三鐵鑊，可容百斛，中生蓮花，他日往尋，不知所在。
○穴
《說文》曰：穴，土室也。
《易》曰：上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。
《詩》曰：穀則異室，死則同穴。
《禮記月令》曰：季秋之月，蟄蟲在穴內(nèi)，皆墐其戶。(墐謂涂閉之也，避殺氣也。)
《史記》曰：司馬遷登會稽山，探禹穴。
范曄《后漢書》曰：光武郭皇后父昌，生后及子況，況遷大鴻臚，賞賜金錢縑帛豐盛莫比，京師號況家為金穴。
《山海經(jīng)》曰：熊山有穴曰熊穴，恒出神人，夏啟而冬閉。是穴若冬啟夏閉，乃必有兵。(郭璞曰：今鄴西有鼓山，上有石鼓象懸蓍山旁。鳴則有軍事，與此穴殊象而同應(yīng)。)
《莊子》曰：越人三世殺其君，王子搜患之，逃於丹穴，越人無君，從之丹穴，王子搜不肯出，越人薰之以艾，承以玉輿。
《淮南子》曰：治鼠穴而壞里閭。
《水經(jīng)注》曰：昔巴蠻有五姓，未有君長，俱事鬼神，乃共擲劍於石穴，約能中者眾奉以為君，巴氏子務(wù)相乃中之。又各令乘土船，約浮者當(dāng)以為君，惟務(wù)相獨浮，因共立之，是為廩君。
又曰：江陵有駕部口，宋文帝車駕發(fā)江陵至此，黑龍躍出，負(fù)帝乘舟，左右失色，上謂長史王曇首曰："此乃夏禹所以受天命矣，何德以堪之。"故名穴為龍穴焉。
又曰：夏平縣有重山，即列山也，山下有一穴，父老相傳是神農(nóng)所生處也。
又曰：大洪山，巖嶂皆數(shù)百許仞，入石門，又得鍾乳穴，穴上有素崖立，非人跡所及，穴中多鍾乳，凝膏下垂，望齊冰雪，微津細(xì)液，滴瀝不斷，幽穴潛遠(yuǎn)，行者不極。
《風(fēng)土記》曰：太湖山中有洞穴，傍行地中，無所不通，謂之洞庭。
《續(xù)搜神記》曰：長沙醴陵縣有小水，二人乘船取樵，見岸下土穴中水流出，有新斫木片，逐水流，上又深山，有人跡，異之。相謂曰："可試入水中，看何由爾？"一人便以笠自鄣入穴，穴才容人，行數(shù)十步，便開明朗然，不異世上。
《外國圖》曰：風(fēng)山之首高三百里，春穴方三十里，春風(fēng)自此出也。
又曰：神丘有火穴，其光照千里，去瑯琊三萬里。
《荊州圖記》曰：盧縣有馬穴山，傍有地道，漢時常有百匹馬出其中，形皆小似滇池馬，今遂名其處曰馬穴。
又曰：縣北九十里有趙屬山，傍有石臺，高十五丈，廣三丈，有穴深一里，內(nèi)甚平整虛寂，謂之仙穴。
《錢塘記》曰：靈隱山有石穴，傍入行十?dāng)?shù)步，有水廣丈余。昔有人采鍾乳見龍跡，聞穴里搔搔有聲出。
《宜都記》曰：佷山縣有文石穴，平居無水，有渴者至，請乞輒得水；戲乞則不得。
又曰：自西陵北行三十里，有石穴名馬穴。嘗有白馬出食，人逐之入穴，潛行出漢中，漢中人失馬，亦嘗出此穴，相去數(shù)里。
《武昌記》曰：蕪菁山有龍穴，其水深闇，少得入者。人采鍾乳，乘火而入，下有水深數(shù)尺，多有蝙蝠來撲火。
《江乘地記》曰：西南二十里木廬山有鍾乳穴。
鄭緝之《東陽記》曰：北山西崖有石床，流水繞灌其側(cè)。又有石田如稻田，云堂里有洞穴，有人常於此采鍾乳，入十余日，糧絕而穴不可窮。
王韶之《神境記》曰：滎陽郡有孤山，直長百余丈，東北有二穴，寥寥然，杳杳然，便是云霞中館矣。
又曰：滎陽郡北三十里有何家?guī)r，傍有一穴，始入幽狹而甚暗，昔有采鍾乳者至此，見有書三卷，竹一枝。
《潯陽記》曰：赤山下有石穴，有人取鍾乳者，經(jīng)宿不知所窮，水恒流出，深處浮乃得過，數(shù)里，輒見有光明，聞里有聲若霹靂。此人遽出，竟無以測遠(yuǎn)近，有仙鼠撲火。
鄧德明《南康記》曰：西南有通天穴，四壁石色似畫，丈六像下有石床，有石子彈丸，聚有一角。
又曰：平固縣西覆笥下有洞穴，穴口可廣五六尺，高五尺余。昔有人采鍾乳，入深為瞑，不得出，遂留住宿，忽聞頭上有篙船之聲。
《北征記》曰：姑熟有井山，有九穴與江通。
《吳郡臨海記》曰：虞縣有穿山，下有洞穴，昔有在海中行者，舉帆從穴中過。
盛弘之《荊州記》曰：宜都佷山縣有山，山有風(fēng)穴，口大數(shù)尺，名為風(fēng)井，夏則風(fēng)出，冬則風(fēng)入。樵人有冬過者，置笠穴口，風(fēng)吸之，經(jīng)月還，涉長陽溪而得其笠，則知溪穴潛通。
《玄中記》曰：蜀郡有青城山，有洞穴分為三孔，西北通昆侖。
《輿地記》曰：太湖中小山名洞庭，絕石巉巖，本惟松柏，山有三穴；東頭北面一穴，不容人；西頭南面一穴亦然，并有清泉流出；西北一穴，傴僂才得入。穴外石盤礴，形勢驚人，穴里如一間堂屋，上高丈余，恒津潤，四壁石色青白，南壁開處，側(cè)肩得入，潛行二道，北通瑯琊，東通武縣，西通長沙巴陵湖。吳大帝使人行三十余里而反，云上聞有浪聲，有大蝙蝠如鳥，拂殺人火，穴中高處，火照不見。穴有鵝管鍾乳，冰寒可得入，春夏不可入。
《郡國志》曰：虔州歸義山，夢水出焉，有石室金色，號為金穴，室內(nèi)常有金鼠出入。
又曰：瓜州常樂縣有風(fēng)穴，恒以大石棧之，若開，暴起風(fēng)連日。
又曰：循州有龍穴，潛通于海，傍于洞庭?！秴嵌假x》云："目龍川而帶坰。"是此也。
又曰：虢州揚震宅西有龍望原，南崖有太尉公藏書穴，太元初，人入穴見古書二十余卷焉。
《會稽記》曰：郡有禹穴，案《漢書司馬遷傳》云："上會稽，探禹穴。"又有禹井。
《揚都賦》云：入洞穴，出蒼梧。注云：在零陵，言人從禹穴入，至蒼梧出也
《周地圖記》曰：順政郡丙穴，以其口向，因以為名。沮水經(jīng)穴間而過，或謂之大丙水，每春三月上旬，復(fù)有魚長八九尺，或二三日聯(lián)綿從穴出躍，相傳名為嘉魚，即左太沖《蜀都賦》所謂"嘉魚出於丙穴"是也。
《武陵記》曰：鹿山有穴，昔宋元嘉初，武陵溪蠻入射鹿，逐入一石穴，穴才可容人，蠻人入穴，見有梯在其傍，因上梯，豁然開朗，桑果靄然，行人翱翔，不似戎境。此蠻乃批樹記之，其后尋之，莫知其所處。
谷
《說文》曰：泉通川曰谷。
《易》曰：入于幽谷，三歲不覿，兇。
《詩》曰：葛之覃兮，施于中谷，惟葉萋萋。
又曰：惴惴小心，如臨于谷。
又曰：伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。
又曰：皎皎白駒，在彼空谷。
《左傳》曰：莫敖縊于荒谷。(盛弘之《荊州記》曰：今竹林是也。)
《爾雅》曰：水注溪曰谷。
《蜀志》曰：谷口，今之斜谷是也。
《唐書》曰：王龜，字大年，性簡淡蕭灑，不樂仕進(jìn)，少以詩酒琴書自適，不從科試。京城光福里起第，兄弟同居，斯為宏敞。龜意在人外，倦接朋游，乃于永達(dá)里園林深僻處創(chuàng)書齋，吟嘯其間，目為半隱亭。及侍父起在河中，于中條山谷中起草堂，與山人道士游，朔望一還府第，后人目為郎君谷。
《老子》曰：谷得一以盈，谷無有盈將恐竭。
又曰：江海能為百谷王者，以其善下之也，故能為百谷王。
又曰：知其辱，為天下谷。
《桓子》曰：昔齊桓公入谷，問父老曰："此何谷？"答曰："謂臣愚，名為愚公谷。"
《風(fēng)俗通》曰：南陽酈縣有甘泉谷，水甘美，云其山上有菊花，水從山中流下得其滋液，谷中三十余家，不復(fù)穿井，仰飲此水，上壽者一百二十，中者百余歲。
《漢武故事》曰：上微行，至于柏谷，宿於逆旅。
劉向《別錄》曰：方士傳言，鄒衍在燕，有谷，地美而寒，不生五穀，鄒子居之，吹律而溫氣至，而生黍穀。今名黍谷。
《博物志》曰：夏桀之時，為長宮於深谷之中，三旬不出，大風(fēng)揚沙，一夕填此宮谷也。
虞喜《安天論》曰：日月行於飛谷，謂地中也，不聞列星復(fù)流於地；且谷有水，體日為火精，水火不共器，得無傷日之明乎？
《水經(jīng)注》曰：令居庸縣西北，塞外瓦街谷，水文成龍，試擾破之，隨手成龍，畜將飲，皆畏而走。
又曰：敦煌西有馬蹄谷，漢武帝聞大宛有天馬，遣李廣利伐而得之，甚以為奇，故賦《天馬之歌》。
《秦州記》曰：古有神婦，負(fù)土欲塞谷，繩絕墜負(fù)押木，因成二樹，其大數(shù)圍。
《尋陽記》曰：廬山西南有康王谷，又北嶺有劉成谷，天欲雨，輒聞鼓角簫笳之聲。
戴延之《西京記》曰：梓澤去洛城六十里，澤在金谷之中，朝賢所集賦詩，是石崇所居。
《郡國志》曰：武都沮水之西有角弩谷，即蜀將姜維剿五部溪羌之所。
又曰：王喬谷，俗謂太公谷，即王喬所隱處，谷有喬堂，歲常祀之。
《云陽記》曰：龍谷水出云陽宮東南。
又有鄭泉，云漢時鄭樸，字子真，隱於谷中，不屈其志，耕於巖石之下，名震京師，時人亦因子真所居以為名也。又有冶谷，《封禪書》所謂谷口是也。去云陽宮八十里，出鐵，冶鑄之所，因以為名。入谷便流潦沸騰，飛泉激兩岸，峭壁孤豎，盤橫枕谷口，凜然凝沍，常如八九月中，朱明盛暑，當(dāng)晝暫暄，涼秋曉候，缊袍不暖，所謂寒門也。
又曰：入冶谷二十里，有百里槐樹，樹北有泉，名曰金泉。按此樹猶存金泉西南百步谷中，今有毛原監(jiān)也。
《十道志》曰：大谷在鞏縣東五里。
張衡《東京賦》曰：孟津達(dá)其后，大谷通其前。陳思王《洛神賦》曰：經(jīng)過大谷。潘岳《閑居賦》曰：張公大谷之梨。皆謂此也。
嶺
《廣州記》曰：有五嶺，大庾、始安、臨賀、桂陽、揭陽是也。
《南康記》曰：秦始皇略定揚越，謫戍五方，南守五嶺：第一塞上嶺，即南康大庾嶺是；第二騎田嶺，今桂陽郡臘嶺是；第三都龐嶺，今江華郡永明嶺是；第四甿渚嶺，亦江華郡白芒嶺是；第五越城嶺，即零陵郡南臨源嶺是也。
《談藪》曰：光州西北有一嶺高峻，北臨滄江，齊尚書郎崔挺遷光州，於嶺上欲立觀宇，故老云，北嶺秋夏之際常有暴風(fēng)迅雨，巖石盡落，相傳云是龍道，不可久立。挺曰："人神相去何遠(yuǎn)之有，虬龍恍忽，豈惟一路乎？"遂營之。數(shù)年果無風(fēng)雨之患。挺還歸，尋為雷風(fēng)所毀，后不能立。
《吳地志》云：南野縣有大庾嶺，通廣州。
《晉太康地志》曰：嶺峻阻，螺轉(zhuǎn)上，逾九磴，二里至頂，下七里，平行十里至亭，一名橫亭，一名塞上嶺。
《建安記》曰：建安縣有禱嶺，與泉州分界，言嶺高，禱而方過。又有飛猿嶺，喬木造天，猿猱之所飛走，故曰飛猿嶺。
《歙州圖經(jīng)》曰：海寧有容嶺，有木石糖，出空樹石罅中，百姓每采之。
又曰：黝縣有墨嶺，上有石如墨色軟膩，士人取以為墨。
又曰：婺源有甘子嶺，此地本無甘樹，惟此忽有一株，因以為名。
《輿地志》曰：東陽畢嶺之下有錢嶺，往往人於此嶺下獲大錢，俗謂之錢嶺。
又曰：贊皇縣有孔子嶺，上有石堂寬博，其石相拒若楹柱，有一石人，象執(zhí)卷之狀。
雷次宗《豫章記》曰：西山中峰最高頂名鶴嶺，即子喬控鶴經(jīng)過之所，壇在鶴嶺之側(cè)。云景鮮美，草木秀潤，異於它山。山側(cè)有土，名控鶴鄉(xiāng)。
○窟
《禮記》曰：古未有宮室，冬居營窟，夏居橧巢也。
《左傳》曰：鄭伯有嗜酒，為窟室，而夜飲酒，擊鐘焉，朝至未已。朝者曰："公焉在？"曰："吾公在壑谷。"(壑谷，窟室也。)
《史記》曰：吳公子光之謀王僚也，專諸謂曰："王僚可殺也。"公子光乃伏士於窟室中，而具酒請王僚，使專諸置匕首魚炙之中，專諸擘魚，因以刺王僚，王僚立死。
《戰(zhàn)國策》曰：馮暖謂孟嘗君曰："兔有三窟，僅得免死，君始一窟，未得高枕而臥也，請為君復(fù)鑿二窟。"乃西游於梁，謂梁惠王曰："齊放其大臣孟嘗君，諸侯先迎者，國富兵強。"梁王乃聘以為相，齊王聞之懼，乃請反國。馮暖使請先致祭器，立宗廟於薛。三窟已就，馮暖之力也。
《晉書》曰：王衍用弟澄為荊州，從弟敦為青州，曰："荊有漢江之固，青有負(fù)海之險，吾留於此，足為三窟。"
王隱《晉書》曰：魏末有孫登，字公和，汲郡共人也。無家屬，時人於汲縣北山土窟中得之。
崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：張忠，字巨和，中山人也。永嘉之亂，隱於秦山，端拱若尸，無琴書之適，不修經(jīng)典，勸教但以至道虛無為宗。其居也，依崇巖幽谷，鑿地為窟室，弟子亦窟居，去忠六十余步，五日一朝。其教也，以形不以言，弟子受業(yè)，觀形而退。
《淮南子》曰：鳥飛反鄉(xiāng)，兔走歸窟。
《典略》曰：蘇秦與張儀，始俱學(xué)於齊鬼谷先生，皆通經(jīng)藝百家之言。鬼谷子弟子五百余人，為作窟深二丈，曰："有能獨下在窟中，說使泣者，則能分人主之地矣。"秦下說之，鬼谷泣下沾衿。秦與儀記一體也。
又曰：董卓雖親愛呂布，然時醉則罵，以刀劍擊之，不中而后止，布恐終被害，乃私與司徒王允及尚書令土孫端謀養(yǎng)死士於窟室。三年四月，天子疾瘳，卓詣宮賀，布先置死士以邀之，卓嚴(yán)駕出，馬躓不肯行，心怪之欲還，布勸使行，到宮門入掖門，死士交戟刺卓墮車，顧布所在，布下馬曰："有詔。"遂殺之。
《列仙傳》曰：歷陽有彭祖仙窟，請雨輒得也。
《神仙傳》曰：李意其，蜀人，於成都角作一土窟居之，冬夏單衣，發(fā)長剪去之，皆使長五寸，或百日，二百日，三百日不出窟。
《郡國志》曰：相州隆慮山有一洞，去地千仞，俗謂圣人窟，下有小山孤竦，謂之玉女樓仙人臺，亦曰香爐峰也。
又曰：馬邑白道齊坂有土穴出泉，《琴操》謂"飲馬長城窟"也。
《秦州記》曰：河崖傍有二窟：一曰唐術(shù)窟，深四十余丈，高四十余丈，中有三佛寺流泉浴池，鑿石作丈六像三百余區(qū)；其西二里，則曰時亮窟，高百丈，廣二十丈，深三十丈，亦有泉水，藏古書五卷。(唐術(shù)、時亮，皆古之孝行士也。)
又曰：州圖經(jīng)曰：唐術(shù)窟在郡西龍支谷，彼人亦罕有至者，其窟內(nèi)有物，若似今書卷，因謂之精巖。巖內(nèi)時見神人往還，蓋古仙所居耳。羌胡懼而莫敢近，又謂鬼為唐術(shù)，故指此為唐術(shù)窟。
《豫章記》曰：豐城縣有雷孔章掘神劍窟，方廣七八丈。
王韶之《南康記》曰：神源下流百里有峽，兩岸皆高山，峽下數(shù)十里有蛟龍窟，時時有霧氣。耆宿云，此通南康縣，去此穴由百余里。嘗有宿其口者，夜遇暴雨水，器物乃流出，彼此如其然。
○野
《說文》曰：野，郊外也。
《周易》曰：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
又曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。(王弼曰：所以乃能同人於野，亨，利涉大川。非二之所能也。是乾之所行也。)
又曰：上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。
《書》曰：啟與有扈戰(zhàn)于甘之野，作《甘誓》。
又曰：大野既潴，東原厎平。
又曰：伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰(zhàn)于鳴條之野。(孔安國曰：地在安邑之西。)
又曰：高宗夢得說，審厥相，旁求于天下，說筑傅巖之野，惟肖。
又曰：王曰：來汝說，臺小子舊學(xué)于甘盤，既乃遁于荒野，入宅於河。(既學(xué)而中廢業(yè)，遯居田野河洲也。)
又曰：歸馬于華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗復(fù)用。
又曰：武王伐紂，至于牧野，乃誓。
《毛詩》曰：野有死麕，惡無禮也。林有樸樕，野有死鹿，白茅純束。
又曰：燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。
又曰：野有蔓草，零露團(tuán)兮。
又曰：葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與獨處。(毛萇曰：喻婦人外成于它家，謂其君子從軍未還，未知死生。)
又曰：蜎蜎者蜀，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。(鄭玄曰：蜀特行久處桑野似勞苦者。)
《詩》曰：鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。
又曰：鶴鳴于九皋，聲聞于野。
又曰：我行其野，蔽芾其樗?；橐鲋剩跃蜖柧?。
又曰：我征徂西，至于艽野。
又曰：殷商之旅，其會如林。矢于牧野，維予侯興。
又曰：京師之野，于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。(鄭玄曰：京地眾民所居之野，舍其賓旅。言其所當(dāng)言語也。)
又曰：駉駉牧馬，在坰之野。
《韓詩外傳》曰：孔子出游少原之野，有婦人哭甚哀，問之。婦人曰："向刈薪亡吾蓍簪，是以哀也。非傷亡簪，其不忘故也。"
《禮記》曰：季春之月，命司空曰：時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利隄防。
又曰：舜勤眾事而野死，鯀鄣洪水而殛死。
《周禮》曰：大司徒之職，掌建邦之土地之圖，而辯其邦國都鄙之?dāng)?shù)，制其畿疆而溝封之，設(shè)其社稷之壝而樹之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社與其野。(壝，壇與堳埒也。)
又曰：惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野。
又曰：以九伐之法正邦國，野荒民散則削之。
又曰：甸師掌共野果蓏之薦。
又曰：遂人掌邦之野，凡事致野役，而師田作野民，帥而至，掌其政治禁令。凡國祭祀，共野牲，令野職。凡賓客，令修野道而委積。(委積于廬宿市。)經(jīng)田野，造縣鄙形體之法，皆有地域溝樹之使，入野職野賦于王府。
又曰：野廬氏掌達(dá)國道路，至于四畿，此國郊及野之道路，宿息，井，樹。
又曰：大司寇之職，以五刑糾萬民，一曰野刑，上功糾力。(刑亦法也。功，農(nóng)功。力，勤力。)
又曰：縣士掌野，各掌其縣之民數(shù)，糾其戒令而聽其獄訟。
《左傳》曰：辛有適伊川，見被發(fā)而祭於野者，曰："不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。"
又曰：鄭伯享趙孟于垂隴，伯有賦《鶉之賁賁》。趙孟曰："床第之言不逾閾，況在野乎？非使人之所敢聞。"
又曰：崔氏之亂，申鮮虞仆賃於野，以喪莊公。楚人召之，遂如楚為右尹。
又曰：子產(chǎn)之從政也，擇能而使之，禆諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產(chǎn)乃令禆諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子使斷之。
又曰：鴝鵒之羽，公在外野，往饋之馬。
又曰：齊悼公使朱毛遷安孺子於駘，不至，殺諸野幕之下。
《爾雅》曰：邑外謂之牧，牧外謂之野。
《春秋合成圖》曰：堯母慶都，蓋天帝之女，生於斗維之野，當(dāng)三河?xùn)|南，天大雷電，有血流潤大石之中，生慶都。
《管子》曰：萬乘之國，兵不可以無主，地博大，野不可以無夫，野無夫，則無蓄積。(野無田夫，則人墮本業(yè)，故無蓄積。)
又曰：行其田野，視其耕耘，計其農(nóng)事，而饑飽之國可知也。其耕之不深，耘之不謹(jǐn)，地宜不任，草田多穢，耕者不必肥，荒者不必墝，其野草田多而辟田少者，雖不水旱，饑國之野。
《淮南子》曰：孔子行於東野，馬食農(nóng)夫之稼，野人怒取其馬而擊之。使子貢往說之，畢辭而弗能得；乃使馬圉往說之，野人大喜，解馬而與之。
又曰：上游乎霄雿之野，下出乎無垠鄂之門。(高誘注曰：霄雿，高峻之貌也。垠鄂，無形之貌也。霄讀縓綃，讀若翟氏之翟也。)
《國語》曰：臼季使舍於冀野，(賈逵曰：臼季，晉臣。冀野，晉地。)冀缺耨，其妻馌之，敬相待如賓。從而問之，曰："冀芮之子也"與之歸。
《家語》曰：叔孫氏之車士曰鉏商，(車士，將車者，商子姓也。鉏商名也。)采薪於大野，獲麟焉，折前左足，載歸。叔孫以為不祥，棄郭外。告孔子曰："麕而角者，何也？"孔子往觀，曰："麟也。孰為來哉？孰為來哉？"
《呂氏春秋》曰：禹東至槫之地，青差之野。(高誘曰：青差，東方之野也。)
《帝王世紀(jì)》曰：黃帝與神農(nóng)氏戰(zhàn)於阪泉之野。
又曰：炎帝殺蚩尤於中冀，名其地曰絕轡之野。
又曰：湯時大旱，殷史卜曰："當(dāng)以人禱。"湯曰："吾所為謂自當(dāng)之。"遂齋戒，剪發(fā)斷爪，已為牲，禱於桑林之野，告於上天已而雨大至。
又曰：棄恤民勤稼，蓋封地方百里，巡教天下，死於黑水之間，潢渚之野。
又曰：秦自非子受封，至昭王滅周之歲在大梁，前后七遷，皆在《禹貢》雍州之域，荊山終南敦物之野，東井輿鬼之分，鶉火之次也。
焦贛《易林》曰：舜升大禹石夷之野，征詣王庭，拜治水土。
又曰：多載重負(fù)，捐棄於野，徒勞但苦，顧無誰予。
《水經(jīng)注》曰：自朝歌以南暨清水，土地平衍，據(jù)皋跨澤，悉坶野矣。
○郊
《說文》曰：距國百里曰郊。
《爾雅》曰：邑外曰郊。
《易》曰：密云不雨，自我西郊。
又曰：同人于郊，無祗悔。
《詩》曰：孑孑干旄，在浚之郊。
又曰：逝將去汝，適彼樂郊。
《禮記月令》曰：立春之日，天子親率公卿諸侯大夫，以迎春於東郊。
又曰：天子親耕於南郊，以共粢盛；王后蠶於北郊，以共純服。諸侯耕於東郊，亦以共粢盛；夫人蠶於北郊，以共冕服。
又曰：因吉土以饗帝於郊。
《周禮》曰：閭師，掌國中及四郊之民，六畜之?dāng)?shù)，以任其力，以待其政令，以時征其賦。
又曰：正歲帥其屬而慮禁令于國及郊野。(去國百里為郊，郊外曰野。)
又曰：小宗伯之職，掌建國之神位，若大甸，則帥有司而馌獸于郊。(有司，大司馬之屬，馌，饋也。以禽饋四方之神于郊。)
《漢書》曰：王莽天鳳四年八月，莽親之南郊鑄作威斗，其日大寒，百官人馬有凍死者。
《老子》曰：天下無道，戎馬生于郊。
○陸
《釋名》曰：高平曰陸，陸，漉也，川流漉而去也。
《說文》曰：陸，高平地也。
《周易》曰：鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇，利御寇。(王弼曰：陸，高之頂也。進(jìn)而之陸與四相得，不能復(fù)反者也。)
又曰：莧陸夬夬，中行無咎。
《易坤靈圖》曰：圣人受命，瑞應(yīng)見於河，瑞應(yīng)之至，圣人殺龍，龍不可殺，皆感氣也。君子得眾人之助，瑞應(yīng)先見於陸，瑞應(yīng)之至，君子殺蛇，蛇不如龍，陸不如河。
焦贛《易林》曰：山?jīng)]丘浮，陸為水魚，燕雀無巢，民無室廬。
又曰：鳧池水廉，高陸為海，江河橫流，魚鱉成市。
《尚書》曰：恒衛(wèi)既從，大陸既作。(孔安國曰：二水已治，從其故道，大陸之地已可耕作也。)
《毛詩》曰：考盤在陸，碩人之軸。
又曰：鴻飛遵陸，公歸不復(fù)，於女信宿。(毛萇曰：陸非鴻所宜處也。)
《周禮》曰：作車以行陸，作舟以行水，此圣人之作。
《樂動聲儀》曰：土肥饒原陸?yīng)M隘，斯生奢侈之俗也。
《漢書》曰：禹陸行載車。
又曰：秦地有鄠杜竹林，號曰陸海。
又曰：鄒陽奏書吳王曰："高皇帝水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以失其地。"
《魏名臣奏》曰：執(zhí)金吾龐延奏：其山居林澤，有火耕畬種，而平地平陸，雖有往古耒耜區(qū)種之法，就其收者，適可蔬食，不足實食也。
《關(guān)令內(nèi)傳》曰：關(guān)令尹喜生時，其家堂陸地自生蓮華，光色鮮盛。
《文子》曰：卻走馬以糞，車軌不接於遠(yuǎn)方之外，是謂坐馳陸汎。
《老子》曰：蓋聞善攝生者，(河上公曰：攝，養(yǎng)也。)陸行不遇兕虎，(自然遠(yuǎn)避，害不干也。)入軍不被甲兵。
《莊子》曰：泉涸，魚相與處陸，相煦以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。
王充《論衡》曰：夫知古不知今，謂之陸沉，然則儒生所謂陸沉者也。
應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：荊鱉令死亡隨水上，荊人求之不得也。鱉令至岷山下邑，起見蜀望帝，帝使鱉令鑿巫山，然后蜀得陸處。望帝自以德不如，以國禪與鱉令，為蜀王，號曰開明。
《傅子》曰：堯遭洪水而貴陸，湯大旱而重水。
又曰：陸田懸命於天，人力雖修，茍水旱不時，則一年之功棄矣。
《六韜》曰：天下之人陸沉於殷久矣。
傅咸《扇賦》曰：水不策驥，陸不乘舟，世無為而俎豆設(shè)，時有虞而干戈修。
夏侯湛《春可樂》曰：春可樂兮，樂崇陸之可娛，登夷岡以迥眺兮，超矯駕乎山嵎。
又《秋可哀》曰：秋可哀兮，哀南畝之窮荒，既采蕭於大陸兮，又刈蘭乎崇岡。
又《梁田賦》曰：嬉於夷寧之廣陸，步于大野之長京。察田疇之疆畔兮，觀游雉之逸形。
○京
《說文》曰：京，人所為絕高丘也。
《毛詩》曰：升彼墟矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。(毛萇曰：京，高丘也。)
又曰：曾孫之稼，如茨如梁；曾孫之庾，如坻如京。
又曰：依其在京，侵自阮疆；陟彼高岡，無矢我陵。
《爾雅》曰：丘之高絕者曰京。
張揖《廣雅》曰：四起曰京。
應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：京謂非人力所能成，天地性自然也。京師義亦取此。
○阿
《說文》曰：大陵曰阿，一曰，阿，曲阜也。
《毛詩》曰：無矢我陵，我陵我阿。無飲我泉，我泉我池。(鄭玄曰：文王侵阮國，阮之兵無敢當(dāng)其陵與阿，并無敢飲於泉及池者也。)
又曰：有卷者阿，飄風(fēng)自南。(毛萇曰：惡人被化而消，猶飄風(fēng)之入曲阿也。)愷悌君子，來游來歌，以矢其音。
又曰：誰謂爾無羊，三百維群。誰謂爾無牛，九十其犉。或降於阿，或飲于池。
又曰：陟彼中阿，丘言采其{亡蟲。}
又曰：考盤在阿，碩人之薖。
又曰：菁菁者莪，在彼中阿。
又曰：綿蠻黃鳥，止于丘阿。
張揖《廣雅》曰：曲陵曰阿。
《史記》曰：黃帝披山通道，而邑于涿鹿之阿。
《帝王世紀(jì)》曰：蚩尤氏強，與榆岡爭王於涿鹿之阿。
《穆天子傳》曰：天子西征，升于九阿。(郭璞曰：今新安縣十里九坂也。)
嵇康《圣賢高士傳贊》曰：許由養(yǎng)神，宅于箕阿。德真體全，擇日登遐。
樂資《春秋后傳》曰：阿房宮未成，成更欲擇令名名之。作宮阿旁，故天下謂之阿房宮。
《漢武內(nèi)傳》曰：西王母令侍女歌云："仰上升絳庭，下游日窟阿。顧盼八落外，遠(yuǎn)指九空記。"
董覽《吳地志》曰：曲阿，秦時名云陽。太史云東南有天子氣，在云陽之間，故鑿北岡令曲而阿，因名曲阿。
桓寬《鹽鐵論》曰：晉有河華九阿而奪於六卿，齊有泰山巨海而脅於田常。
孫楚《王驃騎誄》曰：逍遙芒阿，闔門下帷，精研六藝，采賾鉤微。
湛方生詩曰：發(fā)鞍踞平陸，秣馬青山阿。濁酒炙沽魚，鼎食何必過。
袁宏《采菊詩》曰：息足回阿，圍坐長林。披榛即澗，藉草依陰。
酈炎詩曰：靈芝生河洲，動搖困洪波。秋蘭榮何晚，嚴(yán)霜瘁其柯。哀哉二芳草，不殖太山阿。
摯虞《遷宅誥》曰：惟太始三年九月上旬，涉自洛川，周于原阿，乃卜昌水東，黃水西，背山面隰惟此良。
陸機《逸民賦》曰：相荒土而卜居兮，度山阿而考室。
又《緩齊歌行》曰：遨仙聚靈族，高宴會城阿；長風(fēng)萬里舉，慶云郁嵯峨。
○峴
《從征記》曰：青峴沙峴，一名小峴，木多櫨杏。
《續(xù)述征記》曰：菟頭峴，雖無峭崄，然連林修坂數(shù)十里，中行者固亦密勿矣。
伏琛《齊地記》曰：萊蕪谷有銅冶峴，古鑄銅處。朱虛城西有山峴遠(yuǎn)而峻，今名半車峴。
白淵之《齊道記》曰：黃丘北十里有鸑鷟峴，下帶長澗，東北流經(jīng)牛山，山去此水八十余里。今號曰牛頭水，是齊景公所登而嘆處。
劉楨《京口記》曰：去城九十里有白在峴。
《江乘地記》曰：城東四十五里竹里山，王途所經(jīng)，途甚傾險，行者號為翻車峴也。
《武昌記》曰：城東南有金牛岡，岡西有石鼓峴，上有三石鼓，鼓鳴天必雨。
○隴
《方言》曰：秦晉之間，冢謂之隴。
《說文》曰：隴，天水大坂也。
《廣志》曰：泳沙在玉門關(guān)外，東西數(shù)百里，有三斷，名曰三隴也。
《三秦記》曰：隴西關(guān)，其坂九回，不知高幾里，欲上者，七日乃越。高處可容百余家，下處數(shù)十萬戶，上有清水四注。俗歌曰："隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，心肝斷絕。"去長安千里，望秦川如帶。又關(guān)中人上隴者，還望故鄉(xiāng)悲思而歌，則有絕死者。
《秦州記》曰：隴西郡東一百六十里，得隴山，南北亙接，不知遠(yuǎn)近，東西廣百八十里，其高處可三四里，登此嶺東望秦川四五百里，極目茫然，墟宇桑梓與云霞一色。東人西役，升此而顧瞻者，無不悲思。其上有懸?guī)r吐霤，於嶺中淵停，名曰萬石淵，溢流散下，皆注於渭，故北人升此而歌。
《始興記》曰：盧水合武水甚險，名曰新隴，有太守周昕廟，即始開此隴者。行者放雞散米以祈福，而忌著濕衣入廟。
○堆
《爾雅》郭璞注曰：江東呼地高堆者為敦。
《說文》曰：阜，小阜也。
又曰：巴蜀山岸脅之堆傍欲落者曰氏，氏崩聲聞數(shù)百里。
《漢書》曰：揚雄上書曰："往者圖西域，豈為康居、烏孫，逾白堆而寇西邊哉？乃以制匈奴也。"(堆形如土龍，無頭尾，高者二三丈。)
《水經(jīng)注》曰：緱氏山，仙者昇焉，言王子晉控鶴斯阜，靈王望而不得近，舉手謝而去。其處得遺屣焉，俗謂為父堆。
又曰：函關(guān)直北，隔河有層阜，巍然獨秀，孤峙河陽，世謂之風(fēng)陵，戴延之所謂風(fēng)堆者也。
又曰：瞿堆南絕壁峭峙，孤險云高，望之形若覆唾壺，高二十馀里，羊腸蟠道三十六回，《開山圖》謂之仇夷，所謂積石嵯峨，嵚岑隱阿者也。上有平田百頃，煮土成鹽，因以百頃為號。山上豐水泉，所謂清泉涌沸，潤氣上流者也。漢武帝元符六年開以為武都郡，天地大澤在西，故以都為目矣。
《長安圖》曰：高望堆，在延興門南八里。
潘岳《西征賦》曰：憑高望之陽隈。
《梁州記》曰：南鄭城溯漢上五十里，水邊有漢武堆，漢武嘗游此，以為釣臺，后人睹其崇基，謂之漢武堆。
《述異記》曰：當(dāng)陽縣南有龍川鳳川，云漢武時八龍五鳳嘗游于此，亦呼為五鳳堆。
《安定圖經(jīng)》曰：振履堆者，故老云夸父逐日，振履於此，故名之。
○墟
《說文》曰：墟，大丘也，昆侖謂之墟。
《史記》曰：成王伐管、蔡，以殷馀人封康叔為衛(wèi)君，居故商墟。
《漢書》曰：元城郭東有五鹿之墟，即沙麓之地也。
《越絕書》曰：千里墟者，闔廬以鑄干將劍處。
又曰：吳門外雞坡墟，故吳王所畜雞處也。
《新序》曰：齊桓公出見遺墟，問諸野人。野人曰："是虢公之墟。"公曰："虢氏何為亡？"對曰："善不能行，惡不能去，所以為墟矣。"
《風(fēng)俗通》曰：謹(jǐn)案《尚書》，舜生姚墟。
又曰：姚墟在濟(jì)陰城陽縣，帝顓頊之墟，閼伯之墟是也。
○培塿
《說文》曰：附婁，小土山也。
《左傳》曰：培塿無松柏。
《方言》曰：冢，秦晉之間謂之培塿。
《墨子》曰：培塿之側(cè)，則生松柏，民衣焉，食焉，家焉，死焉，地終不責(zé)德，故以為仁。
《風(fēng)俗通》曰：培塿者，即阜之類也。今齊魯之間，田中小高者，名之為培塿矣。
○林
《說文》曰：平土有叢木曰林。
《釋名》曰：林，森也，森森然也。
《爾雅》曰：野外謂之林。
《易》曰：即鹿無虞，惟入於林中。
焦贛《易林》曰：山林麓藪，非人所處。鳥獸無禮，使我心苦。
《詩》曰：肅肅兔罝，施於中林。赳赳武夫，公侯腹心。
又曰：林有樸蔌，野有死鹿，白茅純束。
又曰：爰居爰處，爰喪其馬。于以求之，于林之下。
又曰：窎彼晨風(fēng)，郁彼北林。(毛萇曰：北林名也。招賢人往從之，使疾之如晨風(fēng)之飛入北林。)
又曰：有鹙在梁，有鶴在林。(鄭玄曰：鹙之性貪惡而反在梁，鶴潔白而反在林也。)
又曰：厥初生民，時惟姜嫄，載生載育，時維后稷。誕寘之隘巷，羊牛腓字之。(毛萇曰：寘，置也。腓，辟也。字，愛也。鄭玄曰：姜嫄置后稷羊牛之徑，亦以為異也。)誕寘之平林，會伐平林。(置之平林，又為人所收取也。)
又曰：贍彼中林，甡甡其鹿。(曰：視彼中林其鹿相輩偶。甡甡，眾多。今朝廷群臣皆相欺，皆言其鹿之不如也。)
又曰：翩彼飛鸮，集於泮林，食我桑椹，懷我好音。(鄭玄曰：鸮惡鳴之鳥，止於泮水之木，食桑椹。改其鳴，歸就我善音，喻人感于恩則化之。)
《禮》曰：草木零落，然后入山林。
又曰：林藪川澤，有能取蔬食野虞教導(dǎo)之。
又曰：林麓川澤，以時入而不禁。
蔡邕《月令章句》曰：叢木曰林，受眾流注曰海。
《周禮》曰：凡邦工入山林而掄材，不禁。
又曰：林衡，掌巡林麓之禁令而平其守，以時計其林麓而賞罰之。(鄭玄曰：平其守者，平其地，各守林麓之部分。)
又曰：柞氏，掌攻草木及林麓。夏日至令刊陽木而火之，冬日至令剝陰木而水之。(鄭玄曰：刊，剝也。生山南為陽木，生山北為陰木?；鹬?，則使其肄不生。)
又鄭注曰：竹木曰林。
《大戴禮》曰：高山多林，虎豹蕃孕焉；深泉大川，魚龍交焉。
《左傳》曰：楚薳掩為司馬，書土田，度山林，鳩藪澤，牧隰皋。
楊方《五經(jīng)鉤深》曰：夫鳥游曠澤之地，而比翮者萬群；虎居繁林之藪，而接豪者千數(shù)。
又曰：夫霜樹落葉而鴻雁南飛，桃林披華而玄鳥入宇。
《家語》曰：芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。
《史記》曰：殷紂厚賦稅，實鹿臺錢，盈鉅橋粟，廣沙丘苑臺。大戲沙丘，以酒為池，懸肉為林，為長夜之飲。
又曰：稷母姜嫄，見巨人跡，心忻踐之，而身動如孕胎，居期生子，棄之隘巷，馬牛不踐；徙之林中，會山林多人；遷之渠中冰上，鳥以翼覆薦之。
又曰：單于秋馬肥，大會蹛林，課校人畜。
又曰：神龜在江南嘉林中。嘉林者，無鳥獸，無毒蟲，火所不及，斧所不至。
《帝王世記》曰：桀為肉山脯林，以酒為池，使可運舟。
《漢書》曰：草木未落，斧不入於山林；豺獺未祭，罟網(wǎng)不布於野澤。
又曰：山林之士，往而不能返；朝廷之士，入而不能出。
《后漢書》曰：法雄為南郡太守，移書屬縣曰："凡虎狼之在山林，猶人民之居城市。"
張瑩《漢南記》曰：樊重家素富，田至三百頃，竹木成林，六畜放牧，桑漆魚池，閉門成市。
《魏志》曰：曹植上疏曰："東有覆敗之軍，西有殪沒之將，至使蜂蛤浮翔於淮泗，鼲鼬喧嘩於林木。"
臧榮緒《晉書》曰：郄詵為雍州刺史，帝於東臺餞之，問曰："卿自以為何如？"詵對曰："臣舉賢良對策為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。"世祖笑。侍中奏免詵，誥曰："吾與之戲耳。"
又曰：華譚移前松滋令袁甫曰："枯澤非應(yīng)龍之泉，平林非鸞鳳之窟。"
又曰：王戎少阮籍二十馀年，相得如時輩，遂為竹林之游。
《晉書》曰：劉伶與阮籍、嵇康相遇，忻然神解，便攜手入林。
又曰：嵇康以高契難期，每思郢質(zhì)，所與神交者，惟阮籍、山濤，遂為竹林之游，預(yù)其流者，向秀、劉伶、阮咸、王戎。
干寶《晉紀(jì)》曰：初，管輅過母丘氏墓下，倚樹哀吟，精神不樂，林木雖茂，無形可交，碑誄雖美，無后可守。
《后魏書》曰：魏之先，居幽都也。鑿石為祖宗之廟於烏洛侯國西北，自后南遷，其地隔遠(yuǎn)，遣中書侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配，敞等既祭，斬樺木立之，以置牲體而還。后所立樺木生殖成林，其民益神之，咸謂魏國感靈祗之應(yīng)也。
又曰：太祖道武帝，以建國三十四年七月七日生於參合坡北，明年有榆生于傾胞之坎，后遂成林。
又曰：葬昭成皇帝於金陵，營梓宮，木梯盡生成林。
顧愷之《啟蒙記》曰：泛林鼓于浪巔。注：西北海有泛林，或方三百里，或方百里，皆生海中浮土上，樹根隨浪鼓動。
《山海經(jīng)》曰：桃林方三百里，在昆侖南夸父山北。
又曰：夸父逐日走，渴，飲河不足，道渴死，其杖化為鄧林。
山謙之《吳興記》曰：於潛縣北有天目山，山上眾木甚美非常，因名翔鳳林。
盛弘之《荊州記》曰：宅上山頂有玉女冢，瑩墳整固，上有喬木叢生，名為女貞林，常有白猿棲游，哀鳴清絕。
又曰：江陵縣東一百里有綠林山，茂林蓊郁，襄陽大路經(jīng)由其西，所謂當(dāng)陽之綠林也。
伍瑞休《江陵記》曰：城西北六十里有大林?！洞呵铩肤斘墓瓿嚕智制湮?，至于阜山，師于大林，即此城也。
又曰：州城東北十二里有曹公林，相傳云，建安十三年，曹操躡劉備于當(dāng)陽長坂，回師頓此林，因謂之曹公林。
任豫《益州記》曰：廣平有石紐林，禹生處也，地方百許里，今人猶不敢居止。
《外國圖》曰：桂林地多林木，無平土，眾猴居之，無人民，去九疑四萬里，龜林地險，無平土，眾龜居之。
應(yīng)邵《風(fēng)俗通》曰：配林在太山西南五六里，今樹木蓋不足言。
劉義慶《世說》曰：魏武行役失汲道，三軍皆渴。乃曰："前有大梅林，饒子甘酸，可以解渴。"士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
《莊子》曰：孔子游乎緇帷之林，坐杏壇上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴，曲未半，漁父下船來。
《國語》曰：唐叔射兕于徒林，殪，以為大甲。
《越絕書》曰：麻林者，越王種麻于此，以為弩弦，故名麻林。
○麓
《說文》曰：林屬於山曰麓。一曰麓者，守山林吏也。
《左傳》：僖公十四年，沙麓崩。
《書·鴻范五行傳》曰：沙麓者，山名也。
《詩·文王篇旱麓章》曰：瞻彼旱麓。(山足曰麓。)
《禮記》曰：林麓川澤，以時入而不禁。
《漢書》曰：王翁孺徙魏郡元城，元城建公曰："昔春秋時沙麓崩，晉史卜之曰，陰為雌，陽為雄，土火相乘，后六百四十五年，宜有圣女興。今王翁孺徙其地，日月當(dāng)之。"翁孺生禁，禁生元后。
《漢書》應(yīng)劭注曰：麓，林之大者。
《風(fēng)俗通》曰：《尚書》云："堯禪舜，納于大麓。"麓，林屬于山者也。
○原
《釋名》曰：原，元也，如元氣廣大也。
《書》曰：既修太原，至于岳陽。(孔安國曰：高平曰原。太原今以為郡。)
又曰：大野既豬，東原厎平。(孔安國曰：東原致功而平，言可耕也。)
又曰：若火之燎于原，弗可向邇，其猶可撲滅。
《詩》曰：度其鮮原，居岐之陽，在渭之將，萬邦之方，下民之王。(鄭玄曰：文王自知德威謀居善，言岐之南渭水側(cè)，為萬國所向，作民之君。)
又曰：篤公劉，于胥斯原，既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。(鄭玄曰：公劉之相此原以居民，而無長嘆者也。)
又曰：鹡鸰在原，兄弟急難。
又曰：原隰膴膴，堇荼如飴。
又曰：皇皇者華，于彼原隰。
又曰：漆沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。
又曰：中原有菽，庶民采之。
又曰：原隰既平，泉流既清。
《周禮》曰：原師，辯原隰之名。
又曰：大司徒之職，辯五地之物生，五曰原隰，其動物宜裸物，其植物宜叢物，其民豐肉而庳。
《禮》曰：孟夏之月，天子始命野虞出行田原，而勸民也。
又曰：圣王所以順，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。
《傳》曰：晉侯蒐於清原，作五軍以御狄也。
又曰：晉魏絳曰："昔辛甲之為太史，命百官官箴王闕，於《虞人之箴》曰：在帝夷羿，冒于原獸，用不恢于夏家，獸臣司原，敢告仆夫。"
又曰：晉侯、宋公、齊國歸父，秦小子慭，次于城濮，楚師背酅而舍，晉侯患之。聽輿人之誦曰："原田莓莓，舍其舊而新是謀。"公疑焉。子犯曰："戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷必得志於諸侯，若其不捷，表里山河必?zé)o害也。"
《春秋說題辭》曰：原，端也，平而有度也。(宋均曰：度，若則也。)
《公羊傳》曰：上平曰原。
《穀梁傳》曰：中國曰太原，夷狄曰大鹵。
《國語》曰：溫之會，晉人執(zhí)衛(wèi)成公歸之于周，使醫(yī)鴆之不死，醫(yī)亦不誅。臧文仲言於僖公曰："刑大者陳之原野，小者致之市朝，五刑三次是無隱也。今晉人鴆衛(wèi)侯不死，亦不討其使者，諱而惡之，有諸侯之請，必免之。"
《爾雅》曰：廣平曰原。
又曰：可食者曰原。(郭璞曰：可食，謂種穀給食也。犍為舍人曰：廣平謂士寬博而平。)
《史記封禪書》曰：秦文公作鄜畤，靈公作吳陽上畤，宣公又作密下畤，蓋三畤在此原，故號三畤原。
臧榮緒《晉書》曰：宣帝鎮(zhèn)關(guān)中，諸葛亮攻郿，據(jù)渭水南五丈原，帝御之，對壘相持百馀日，俄而亮卒。
《唐書》曰：高祖校獵于華池之萬壽原，白鹿見，高祖親御弧矢，射而獲之。
《郡國志》曰：韓馮翊有原，按《詩》曰："有倬其道，韓侯受命。"是此原也。
又《古今地名》云：韓武子食菜於韓原，亦秦晉戰(zhàn)於此地，即獲杜回，又秦獲晉惠侯以歸之處。
裴景仁《符書》曰：符健皇始五年，鳳皇降滑濱社稷南原，三日而去。
崔鴻《前秦錄》曰：丞相符雄，與桓溫戰(zhàn)白鹿原，晉師敗績。
又曰：符健攻張琚于宜秋，還登石安原而嘆曰："美哉，斯原也！"悵然有終焉之意。
又曰：晉梁州刺史司馬勛率步騎三萬，自漢中入秦川，符健拒之五丈原，勛敗還。
潘岳《關(guān)中記》曰：周文王葬於畢，長安東南有原名曰畢原。
又曰：驪山有白鹿原，周平王時，白鹿出此原，故名之。
又曰：宣帝少依許氏，長於杜縣，樂之。后葬於南原，立廟于曲池之北亭，曰樂游原。
《辛氏三秦記》曰：長安城北有平原，數(shù)百里無山川湖水，民井汲巢居，井深五十丈。有伯夷墓，人食薇可常食，或云夷、叔食之三年，顏色如故。
戴延之《西征記》曰：河?xùn)|鹽地東吳坂，登七山原，每登一原，輒峭起五六里，原上平廣，不知其極。
周處《風(fēng)土記》曰：陽羨邑者，蓋吳郡之名境，原則平坦，高阜岡若伏龍也。
○隰
《釋名》曰：隰，蟄也，蟄，濕意也。
《說文》曰：隰，坂下濕也。
《春秋說題辭》曰：下濕白隰，隰者濕也，下而澤也。
《尚書大傳》曰：下而平者謂之隰，隰之言猶濕也。
《詩》曰：淇則有岸，隰則有泮。(毛萇曰：泮，陂也。)
又曰：山有扶蘇，隰有荷花。
又曰：山有漆，隰有栗。
又曰：山有榛，隰有苓。(毛萇曰：苓，大苦也。)
又曰：山有苞櫟，隰有六駁。(鄭玄曰：山之有櫟，隰之有不駁，皆其所宜。)
又曰：隰桑有阿，其葉有儺。(鄭玄曰：隰中之桑茂盛，喻君子不用而野處也。)
《禮》曰：孟春之月，天子祈穀于上帝，善相丘陵阪險原隰土地所宜，五穀所殖，以教導(dǎo)民，必躬親之。
又曰：季夏行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟。
《傳》曰：晉曲沃武公伐翼，逐翼侯于汾隰，驂絓而止，夜獲之，及欒共叔。
又曰：楚薳掩為司馬，書土田，度山林，鳩藪澤，牧隰皋。
○水上
《釋名》曰：水，準(zhǔn)也，平準(zhǔn)物也。(《廣雅》同。)天下大水四，謂之四瀆，江、河、淮、濟(jì)也。瀆，獨出其所而入海也。
《易》曰：坎為水，潤萬物者，莫潤于水。
又曰：水洊至習(xí)坎。
又曰：水流濕。
《書》曰：水曰潤下，潤下作咸。
又曰：若涉大水，其無津涯。
《尚書大傳》曰：非水無以準(zhǔn)萬里之平，非人無以通遠(yuǎn)道重任也。
《詩》曰：相彼泉水，載清載濁。
又曰：沔彼流水，朝宗于海。
又曰：濟(jì)有深涉，(渡也。)深則厲，淺則揭。有彌濟(jì)盈，濟(jì)盈不濡軌。(盈宜濡不以濡，喻淫亂犯禮者也。)
又曰：就其深矣，方之舟之，就其淺矣，泳之游之。
又曰：毖彼泉水，亦流于淇。
又曰：瀏其清矣，河水洋洋，北流活活。溱與洧，方煥渙兮。
又曰：揚之水，不流束薪。不流束楚。不流束蒲。
又曰：泌之洋洋，可以療饑。(言樂道也。)
《禮》曰：今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉。
又曰：水之於人，親而不尊。
又曰：水為無當(dāng)於五色，五色不得不彰。
又曰：祭宗廟，水曰清滌。
又曰：水煩則魚鱉不大。
又曰：小人溺於水，君子溺于口。夫水近於人而易以溺人。
《周禮》曰：水有時以凝。
《傳》曰：共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名。
又曰：潢污行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公。
又曰：鄭子產(chǎn)謂子太叔曰："惟有德者能以寬服民，其次莫如猛。火烈，人望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬為難也。"
《春秋元命苞》曰：水之為言演也，陰化淖濡流施潛行也。故其立字，兩人交一以中出者為水，一者數(shù)之始，兩人譬男女，言陰陽交，物以一起也。
《論語》曰：智者樂水。
又曰：子在川上曰："逝者如斯夫，不舍晝夜。"
《爾雅》曰：水別流曰派，風(fēng)吹水涌曰波，大波曰濤，小波曰淪，平波曰瀾，直波曰徑。水朝夕而至曰潮，風(fēng)行水成文曰漣。水波如錦文曰漪。水行曰涉，逆流而上曰溯洄，順流而下曰溯游，亦曰沿流。絕流而渡曰亂。以衣涉水曰厲，由膝以下為揭，由膝以上為涉。渡水處曰津濟(jì)。潛行水下為泳。
《漢書》曰：成帝建始三年秋，京師民無故相驚，言大水至。天子親御前殿召公卿議，大將軍鳳以為太后與上及后宮可御舟船，令吏上長安城以避水。群臣皆從鳳議，左將軍王商獨曰："上古無道之國，水猶不冒城郭，今圣政和平，世無變革，上下相安，何因當(dāng)有大水一日暴至？此必訛言也。不宜令民上城，重驚百姓。"上乃止。有頃，長安中稍定，問之，果訛言。上於是壯商之固守，數(shù)稱其議，而鳳大慚，自恨失言。
《后漢書》曰：東陽人趙炳，字公阿，能越方禁，與閩中徐登遇於烏傷溪水上，禁小溪水不流。
又曰：竇太后臨政，竇憲兄弟各擅威權(quán)。丁鴻上封事曰："夫壞崖破巖之水，源由涓涓；干云蔽日之木，起於蔥蒨。"
《魏略》曰：漢火行忌水，故去"洛"水而加隹。魏為土，土，水之母，水得土而流，土得水而柔，故除隹加水。
《晉書》曰：陸云先是常著衰绖上船，於水顧見其影，因大笑落水。人救獲免。
又曰：《佛圖澄傳》曰：襄國城塹水源在城西五里，其水源暴竭。勒問澄何以致水，澄曰："今當(dāng)敕龍取水。"乃與弟子法者等數(shù)人至故泉上坐繩床，燒安息香，咒愿數(shù)百言，如此三日，水微流，有一小龍長五寸許，隨水來出，諸道士競往視之。有頃，水大至，隍塹皆滿。
又曰：鄧攸為太子中庶子，吳郡闕守，人多欲之，帝以授攸。攸載米之郡，俸祿無所受，惟飲吳水而已。
又曰：孫登性無恚怒，人或沒諸水中，欲觀其怒。既出，便大笑。
《齊書》曰：陸慧時為征虜功曹，與參府軍沛國劉璡同從述為職，行至吳，璡謂人曰：吳間張融與陸慧并宅，其間有水，此水必有異味。遂往酌而飲之。
《唐書》曰：新豐鸚鵡谷水清，代傳云，此水清，天下平。開皇之初暫清尋濁，至是而復(fù)清。
又曰：乾元中，嵐州上言，合河關(guān)黃河水四十里間清如井水，經(jīng)四日而變。
又曰：楊朝晟為邠州刺史，奏方渠合水波皆賊路，請城其地以備之。軍次方渠無水，師徒囂然，遽有青蛇乘高而下，視其跡，水隨而流，朝晟令筑防環(huán)之，遂為渟泉，軍人仰飲以足。
又曰：孔若思遷庫部郎中。若思常謂人仕至郎中足矣。至是持一石止水滿于座右，以示有止足之意。
《老子》曰：止善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
《列子》曰：禹治水土，迷而失途，謬之一國，無風(fēng)雨霧露，不生鳥獸，名曰終北。有山名壺領(lǐng)，頂有口狀若圓環(huán)，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴。
又曰：白公問于孔子曰："人可與微言乎？"孔子不應(yīng)。白公曰："若以石投水，何如？"孔子曰："吳之善沒者能取之。"曰："若以水投水，何如？"曰："淄澠之合，易牙嘗而知之。"白公曰："人固不可與微言耶？"
又曰：人有濱河而居者，習(xí)於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口。裹糧就學(xué)者成徒，而溺死者幾半。本學(xué)同泅不學(xué)溺，而利害如此。
《莊子》曰：君子之交淡如水。
又曰：秋水時至，百川灌河，流之大也，兩崖涘之間，不辯牛馬。於是，河伯欣然自喜，以天下之美盡在已矣。
又曰：水之性，不雜則清，莫動則平。
又曰：孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚鱉不能游，見一丈夫游之?dāng)?shù)百步而去。
又曰：水之守土地審。(無意則止于分，所以為審。)
又曰：水靜明明燭鬢眉，大匠取法焉。水靜猶明，而況圣人之心靜乎？
又曰：水之積也不厚，其負(fù)大舟也無力。
《文子》曰：水之性欲清，沙石穢之。水之為道也，廣不可極，(莫知其言，深不可測。)長極無窮，遠(yuǎn)淪無涯，息耗減益，過淤不訾。(涌出曰息，煎乾曰耗，出川枝流曰減，九野注之曰益。過于不訾者，此過尾閭，入天壑入無底谷。)
又曰：水濁者，魚噞喁。
又曰：混混之水濁，可以濯吾足；青青之水清，可以濯吾纓。
又曰：水之道也，大不可極，深不可測，上天為雨露，下地為潤澤。
又曰：猶鑿渠而止水，抱薪而救火。
《墨子》曰：古語，君子不鏡於水而鏡於人：鏡於水，見面之容；見於人，則知吉兇。
《管子》曰：水者，地之血氣，如筋脈之流者，故曰，水具材也。夫水，淖溺以清，而好灑人之惡，仁也；視之黑而白，精也；量之至滿而止，正也；流則至平，義也；人皆赴高，己獨趨下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也；準(zhǔn)也者，五量之宗也；素也者，五色之質(zhì)也；淡也者，五味之中也。故水藏萬物，產(chǎn)金石，故曰水神。凡有五害：水一也，旱二也，風(fēng)霧雹霜三也，厲四也，蟲五也。五害之屬，水最為大。水有大小，有遠(yuǎn)邇。水出山而流入海，命曰經(jīng)水；別於他水，入於大水及海者，命曰枝水；山之溝流於大水及海者，命曰川水；水出於地而不流者，命曰淵水。
《淮南子》曰：天下之物，莫柔弱於水，上天則為雨露，下地則為潤澤，萬物弗得不生，百事不得不成，大苞群生而無所私，澤及跂蹺(跂，蹺行也。蹺，微小之蟲也。)而不求報，富贍天下而不既，(贍，足也。既，盡也。)德施百姓而不費，(德澤加於百姓，不以為己財費也。)行不可得而窮極也，(流膏不止。)微而不可得把握也，擊之無創(chuàng)，射之不傷，斬之不斷，焚之不燃，(水之性也。)淖溺流遁，錯繆相紛(遁，逸也。錯繆相紛，波相糾也。)而不可靡散，利貫金石，強濟(jì)天下，(水流缺石，是其利也。舟船所載無有重，是其強也。濟(jì)，通也。)動溶無形之域，而翱翔忽區(qū)之上，(忽悅之區(qū)上也，言其飛為云雨，無所不止。)邅回川谷之間，(邅回猶委曲也。)而滔騰大荒之野，有馀不足與天地取與，授萬物而無所前后，(前后皆與之。)是故無所私而無所公，(公私一也。)靡濫振蕩，與天地同鴻，(鴻大同通。)無所左而無所右，蟠委錯擟，(音軫。)與萬物始終，是謂至德。(言水之為德大，故曰至德。)夫水所以能成其至德於天下者，以其淖溺潤滑也。故老聃之言曰："天下至柔，馳騁於天下之至堅。出於無有，入於無間，(是水也。)吾是以知無為之有益。"(有益于生。)夫無形者，物之大祖也；無音者，聲之大宗也。(無形生有形，故萬物大祖也。無音生有音，故為大宗，祖宗皆大也。)其子為光，其孫為水，皆生于無形乎！(光無形，道所貴也。觀之故子為光也。水形而不可毀，差之故孫為形也。)夫光可見而不可握，水可循而不可毀，故有像之類莫尊於水。出生入死，自無蹠有，自有蹠無，而以衰賤矣。(出生，出生道，謂去清凈也。入死，入死道，謂情欲也。蹠，適也。自無形而適有形，離其本者。自有形適無形，不能復(fù)得，道家之所共棄也。故曰衰賤也。)是故清靜者，德之至也；而柔弱者，道之要也；(要，約也。)虛無恬愉者，萬物之用也。(萬物由之得為人用。)肅然應(yīng)感，殷然反本，則淪於無形矣。所謂無形者，一之謂也。(一者，道之本也。)所謂一者，無匹合於天下者也。卓然獨立，塊然獨處，上貫九天，下貫九野，(九天，八分中央也。九野亦如之。)圓不中規(guī)，方不中矩，大渾而為一葉，(無根言微妙也。)懷囊天地，為道開門，(開道之門。)穆忞隱閔，純德獨存，(穆忞隱閔，皆無形之類也。純，不雜揉也。)布施而不既，用之而不勤。(既，盡也。勤，勞也。)
又曰：夫水之性，若拙其所流而深之，茨其所決而高也，(茨，積土填滿之也。)使得循勢而行，乘哀而流，(衰，下。)雖有腐髊流澌，弗能汙(腐髊，骨澌水也。)其惟，其性非異也。通之與不通也。風(fēng)俗猶此也。誠決其善志，防其邪心，啟其善道，塞其奸路，與同出一道，則民性可善，而風(fēng)俗遷矣。
又曰：河水、赤水、遼水、黑水、江水、淮水，是謂六水。白水宜玉，黑水宜砥，青水宜碧，赤水宜丹，黃水宜金，青水宜龜，汾水宜麻，洛水輕利宜禾，渭水多力宜黍，漢水重安宜竹箭。
又曰：土地各以類生人，是故清水音小，濁水音大，湍水人輕，遲水人重。
又曰：白水出昆侖之原，飲之不死。
又曰：方諸見月則津而為水。
又《萬畢術(shù)》曰：方諸取水。(方諸形若杯，無耳，以五石合冶，以十二月壬子夜半作之，以承水即來。)
《抱撲子》曰：火出於陽燧，陽燧員而火不員也；水出於方諸，諸方而水不方也。
又曰：黃帝曰：天在地外，水在天外，浮天而載地者，水也。
又曰：左慈以氣禁水，水為逆流一二丈，禁水著中庭露之，大寒不冰。
《尸子》曰：凡水，其方折者有玉，其圓折者有珠，清水有黃金，龍淵有玉英。
《顧子》曰：顧夷子與子華游東池。子華曰："水有四德：沐浴群生，深流萬世，是仁也；揚清激濁，蕩去滓穢，是義也；柔而難犯，弱而難勝，是勇也；道江疏河，惡盈流謙，是智也。"
《孟子》曰：數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝食也。(數(shù)罟，密網(wǎng)也。)
又曰：民之歸仁也，猶水之就下也。
又曰：仲尼亟稱于水，曰"水哉，水哉！"何取于水也？
又曰：原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是也。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也。可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。
又曰：性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也。人無有不善，水無有不下也。
又曰：仁之勝不仁也，猶水之勝火也，今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也。
又曰：觀於海者難為水，游於圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。(瀾，水中大波也。)
《孫卿子》曰：孔子觀於東流之水，子貢問於孔子："所以見大水必觀焉，何也？"孔子曰："夫水柔也而無為也，似德；其浩浩乎不居，似有道；其赴百萬仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；發(fā)源必東，似志；是以君子見大水必觀焉。"(《大戴禮》、》孔子家語》并載。)
○水下
《晏子》曰：景公問廉政何如？對曰："其行水也。美哉水乎！其濁無不涂，其清無不掃。"
《楊子法言》曰：或問進(jìn)，曰："水。"或曰："為其不舍晝夜與？"曰："有是哉！滿而后漸者，其水乎？"(李軌注曰：水滿坎而后進(jìn)，人博學(xué)而后仕。)
《瑞應(yīng)圖》曰：共工氏受水瑞，百官師長以水為號，蒙水，瑞水也，君乘土而王，其政太平，則蒙水出於山焉。
《韓詩外傳》曰：夫水者，緣理而行，不遺大小，似有智者；重而之下，似有禮者；踏深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；歷險致遠(yuǎn)，似有德者。天地以成，群物以生，國家以寧，萬事所平，此智者所以樂於水也。
又曰：冬不數(shù)浴，非愛水也。
又《吳越春秋》曰：伍子胥奔吳至溧陽，溧陽女子擊縹瀨水之上，子胥過，跪而乞食，女子簞飯壺漿而食之。子胥食而去，謂女子曰："掩子壺漿，勿令其露。"女子曰："行矣。"子胥行五步還顧，女子已自投瀨中。后子胥伐楚，師還過漂陽瀨上，欲報以百金，不知其家，乃投金瀨水而去。后有嫗行哭而來，曰："吾女年三十不嫁，擊縹於此，遇窮人飯之，恐事泄，投水而死。"乃取金歸。
《物理論》曰：所以立天地者，水也。夫水，也之本也。吐元氣，發(fā)日月，經(jīng)星辰，皆由水而興。
又曰：九州之外皆水也，余昔在會稽，仰看南山，見云如瀑練，方數(shù)十丈，其聲硠礚。須臾，山下居民驚駭，洪水大至。
《列仙傳》曰：負(fù)局先生上吳山，語下人："吾欲還蓬萊山，為汝曹下神水。"崖頭一旦有水，白色，從石間下，服之多愈疾。
《楚詞》曰：滄浪之水清，可以濯吾纓；滄浪之水濁，可以濯吾足。
《玄中記》曰：天下之多者水焉，浮天載地，高下無不至，萬物無不潤。
《山海經(jīng)》曰：剡山有獸焉，名曰合窳，見則天下大水。高箭之山，其上有水焉，甚寒而清，帝臺之漿水也。(郭璞注曰：河?xùn)|解縣檀道山，有水潛出山上，俗名之日盎漿，即此類也。)大荒之隅有山而不合，名曰不周，有寒暑之水。
又曰：譙明之山，譙水出焉，而西流至于河，其中多河羅之魚，一首而十身。
又曰：少陽山，酸水出焉，東而流注于汾水，其中多美赭。(《管子》曰：上有赭，下有鐵。)
《水經(jīng)注》曰：郁水，即夜郎豚水也。漢武帝時，有竹王興於豚水。有一女子浣於水濱，有三節(jié)大竹流入女子足間，推之不去，聞有聲，持破之，得一男兒，遂雄夷濮氏，竹為姓，所捐破竹於野成林，王祠竹林是也。王嘗從人止大石上，命作羹，從者白無水，王以劍擊石出水，今竹王水是也。
又曰：趙人有琴高者，以善鼓琴為康王舍人，行鼓涓之術(shù)，游浮碭郡間，二百馀年后入碭水取龍子，與弟子期，期日皆潔齋待於水傍，果乘赤鯉出入碭中，有萬人觀之，留月馀復(fù)入水也。
又曰：姜水，按《世本》，炎帝姓姜?！兜弁跏兰o(jì)》曰：炎帝神農(nóng)氏，姜母曰姒，游華陽，感神而生炎帝，長於姜水。
又曰：昔沫水自蒙山至南安，而溷崖水脈漂疾、破害舟船，歷代為患。蜀郡太守李冰發(fā)卒鑿平溷崖，河神赑怒，冰乃操刀入水與水神斗，遂平溷崖，通水路，開處即水所穿也。
又曰：黃水出零陽縣西北，連巫山溪，出雄黃，頗有神異，采之常以冬月祭祀，鑿石深數(shù)丈，方得佳黃，故溪水取名焉。
又曰：沁水南歷猗氏關(guān)，又南與骉々水合，水出東北巨峻山，乘高瀉浪，觸石流響，世人因聲以稱之。
又曰：巴郡魚復(fù)縣夷水，即佷山清江也，水色清，照十丈，蜀人見其澄清，因名清池也。
又曰：溱水出浮石嶺北青衣山，亦謂之青衣水也。
又曰：廬山之北有石門水，水出嶺端，有雙石高竦，其狀若門，因有石門之目焉。水導(dǎo)雙石之中，懸流飛澍近三百許步，下散漫十步許，上望之連天，若曳飛練於霄中矣。
又曰：永昌郡有蘭倉水，出西南博南縣，漢明帝永平十二年置，博南，山名也?？h以山名之，其水東北流出博南山。漢武帝時，通博南山道，渡蘭倉津，土地絕遠(yuǎn)，行者苦之，歌曰："漢德廣，開不賓，渡博南，越蒼津，一渡蘭倉為他人。"山高四十里，蘭倉水有金沙，越人收以為黃金。又有光珠穴，穴出光珠，又有琥珀、珊瑚、黃白青珠也。
《荊州記》曰：夏首東二十里有涌口，二水之間謂之夏洲，首尾七百里，華容、監(jiān)利二縣在其中。
《楚詞》曰：過夏首而西浮。郭仲產(chǎn)云：此水冬斷夏通，因名夏水。
《述異記》曰：濉渙二水，波文皆若五色，其人多文章，故名繢水。
又曰：漢、沔會流處，岸上有石銘云，"下至水府三十一里"，皆傳李斯刻石於此。
《龍魚河圖》曰：玄洲在北海中，地方三十里，去南岸十萬里，上有芝著玄澗，澗水如蜜味，服之長生。
萬震《南州異物志》曰：天竺有恒水，一號新陶水，水特甘香，下有真鹽也。
《廣志》曰：臨川郡有粉水，得其水汰粉益潔。
盛弘之《荊州記》曰：陽縣西有粉水，源出房陵縣，取其水為粉，鮮潔異於馀水，故因粉為名也。巴郡臨江縣有此水，舊常獻(xiàn)之也。
《韓詩外傳》曰：溱與洧，三月桃花水下之時，眾士女執(zhí)蘭祓除。鄭國之俗，三月上巳之日，此兩水上招魂，祓除不祥也。
《秦州記》曰：成紀(jì)縣有石臼，中水深數(shù)尺，水旱無增減，故名其地為天水郡。
《搜神記》曰：漢末零郡太守有女，悅門下書佐，使婢取盥手水飲之，而有娠，而生子，至能行，太守抱兒使求其父，兒直上書佐膝，書佐推之，兒仆地為水。
《三齊略記》曰：康浪水在齊城西南十五里康衢，則甯戚扣牛角歌於此也。
《述征記》曰：臨淄牛山下有女水，齊人諺曰：世治則女水流，世亂則女水竭。慕容超時，乾涸彌載，及宋武北征而激洪流。
《續(xù)述征記》曰：梁鄒城西有籠水，云齊孝婦誠感神明，涌泉發(fā)於室內(nèi)，潛以績籠覆之，由是無甕汲之勞。家人疑之，時待其出而搜其室，試發(fā)此籠，而泉遂涌流漂居宇。故名之曰籠水。
《始興記》曰：林水源中有石室，室前磬石上行羅千甕，中悉是餅銀，采伐遇之不得取，取必迷悶。
《名山略記》曰：僧權(quán)道人居晉安霍山，晨出澗，忽見白水異常，飲之甘如醴，水過甚迅，器取得少許，以餉晉陶安，不復(fù)中飲，權(quán)壽百三十歲，不知其終。
盛弘之《荊州記》曰：桂陽郡有圓水，水一邊冷，一邊暖；冷處清且綠，暖處白且濁。
《隴右記》曰：武都紫水有泥，其色亦紫而粘，貢之用封璽書，故詔誥有紫泥之美。
《方輿記》曰：韶州曲江縣修仁水，西南注連水，北有三楓亭，五渡水。齊范云為始興太守，至修仁水酌而飲之，賦詩曰："三楓何習(xí)習(xí)，五渡何悠悠，且飲修仁水，不挹階邪流。"
《吳錄地理志》曰：天門零陵縣有溪水，山獸從數(shù)十里往飲之，越他水則不飲。
《廣志》曰：弱水，夫余北，其水不勝毛羽，世無見者。
《博物志》曰：水有濁有清，河淮濁，江濟(jì)清。南陽有清泠之水，丹水，泉水，汝南有黃水，華山南有黑水，天下之水皆類五色，今載其名也。濘水不流。
《郡國志》曰：隆州析五縣置果州，閬中有陰水，其民銳氣而善舞也。
又曰：湓水，昔有人此處洗銅盆，水暴漲失盆，乃投水取盆，見一龍銜盆奪之而去，故曰湓水。
又曰：庭州田灞水滴滴，若以金銀銅鐵器盛之皆漏，致匏葉則不漏，人掌中亦漏，服之少臭，毛落得仙。
《論衡》曰：燧之取火於日，方諸取露於月，天地之間，巧歷所不能與其數(shù)乎？然以掌握之中，引類於太極之上，而水火可立致者，陽陰固相動也。
《異苑》曰：孫權(quán)赤烏八年，遣校尉陳勛漕句容，中道鑿破岡，掘得一黑物，無有首尾，形如數(shù)百斛船，長數(shù)十丈，蠢蠢而動，有頃，悉融液成汁，時人莫能識。得此之后獲泉源，咸謂是水脈，每至大旱，馀瀆皆竭，惟此若巨流通焉。
○水災(zāi)
《書》曰：上天降災(zāi)，下昏民墊。
又曰：湯湯洪水方割。(湯湯，流貌。洪，大。割，害也。)蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。
《傳》曰：凡平原出水為大水。
《史記》曰：秦武王三年，渭水赤三日。昭王三十四年，渭水大赤三日。(《洪范五行傳》曰：赤者，火色也。水盡赤者，以火殄水也。渭水，秦大川者，陰陽色亂，秦用嚴(yán)刑，敗亂之象也。)
《漢書五行志》曰：高后三年，漢中、南郡、河陽大水，流數(shù)萬家。是時女主獨治，諸呂相王。
《續(xù)漢書五行志》曰：桓帝永興三年，彭城泗水逆流。永壽元年，洛水溢至津城門，漂流人物。是時梁冀爭政，嫉害忠直，后遂誅滅。
又曰：獻(xiàn)帝建安二年，漢水溢，害人物，是時天下大亂。
《古今注》曰：安帝延平六年，河?xùn)|水化為血。元初二年，潁川襄城臨水化為血，不流。
京房《易》曰：君湎於酒，淫於色，賢人潛，國家危，厥異流水赤。
○救水災(zāi)
《史記》曰：堯命鯀治水，九載績用不成。
謝承《后漢書》曰：沛國陳宣，字子輿。建武十年，洛水出造天津城門，或欲筑塞之。宣諫曰："昔王尊正身，金堤水退，況圣主耶？"言未絕而水去。
范曄《后漢書》曰：公沙穆銳思河洛推步之術(shù)，永壽元年，雨大水，三輔以東，無不漂沒，穆明曉占候，乃預(yù)告，令百姓陟居高地，故弘農(nóng)人獨得免災(zāi)。
又曰：任文公，巴郡人也，為治中從事，時天大旱，白刺史曰："五月一日當(dāng)有大水，其變以至不可防救，宜令民吏預(yù)為其備。"刺史不聽，文公獨儲大船，百姓或有信文公頗有防者。到其日旱烈，文公急命從載，白刺史，刺史不信。至日中云起，須臾雨至，晡時湔水涌起十馀丈，突壞廬舍，所害數(shù)千人。
《淮南子》曰：古者水為民害，禹鑿龍門，辟伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不順，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之別，長幼之序；田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地墾草，糞土種穀，令百姓家給人足；故三后之后無不王者，(謂夏殷周。)有陰德也。周衰，禮義廢，孔子以三代之道教導(dǎo)於世，其后繼嗣，至今不絕者，有隱行也。
又曰：往古之時，四極廢，九州裂，水浩漾而不息，於是，女媧積蘆灰以止淫水。
○海
《釋名》曰：海，晦也。注引穢濁，其水黑而晦也。(《廣雅》同。)
《說文》曰：海，天池也。
《書》曰：江漢朝宗于海。
《禮記》曰：三王之祭川也，皆先河而后海。
又曰：洗之在阼，其水在洗東，祖天地之左海也。
《禮斗威儀》曰：君乘土而王則海夷。(宋均注曰：海夷，不揚波。)
《論語》曰：子曰："道不行，乘桴浮於海。"
《公羊傳》曰：河海潤千里。(河海出云及千里。)
《春秋感精符》曰：后妃恣則澤為海。
《春秋考異郵》曰：黃星騁，海水躍。宋均曰：黃星，土精，土安靜，躍則失常。
《史記》曰：天不足西北，星辰西北移，地不足東南，以海為池。
《漢書》曰：霍去病擊匈奴，封狼居胥山，登臨瀚海。(如淳注曰：北海也。)
謝承《后漢書》曰：汝南陳茂，嘗為交阯別駕，舊刺史行部，不渡漲海，刺史周敞涉海遇風(fēng)，船欲覆沒，茂拔劍訶罵水神，風(fēng)即止息。
《晉書》曰：鮑靚為南海守，嘗行部入海遇風(fēng)，饑甚，聚白石煮食之以濟(jì)。
又曰：李涓，遼東人，祖敏，漢河內(nèi)太守，去還鄉(xiāng)。遼東太守公孫度欲強用之，敏乘輕舟浮海，莫知所終。
王隱《晉書》曰：慕容晃上言曰："臣躬征平郭遠(yuǎn)，假陛下天地之威，將士竭命，精誠感靈，海為結(jié)冰，凌行三百馀里，臣自立國，及問諸故老，初無海水冰凍之歲。"
《韓詩》曰：成王時，越裳氏重三譯而朝，曰："天之不逆風(fēng)不疾雨，海之不波溢三年矣，中國必有圣人。"
《老子》曰：江海所以能為百谷王者，以其善下也。
《列子》曰：渤海之東，不知幾萬億里，有大壑無底之谷，名曰歸塘。(張堪注曰：《莊子》云尾閭也。)
《莊子》曰：東海之鱉謂坎井之蛙曰：夫海千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦而水弗加益；湯之時，八年七旱而涯不加損。夫不為傾久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之樂也。
又曰：南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌，儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚厚，儵與忽謀報渾沌之德。曰："人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。"一日鑿一竅，七日而渾沌死。
又曰：肩吾曰：其于治天下也，猶涉海鑿河，使蛟負(fù)山也。
又曰：海水三歲一周流，波相薄，故地動。
又曰：周顧視車轍有鮒魚焉。曰："我東海之波臣也，君豈有斗升之水活我哉！"
又曰：北溟有魚，其名曰鯤，化為鳥，其名曰鵬，將徙于南溟，水擊三千里。
又曰：秋水時至，百川灌河，渚涯之間，不辨牛馬，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流東行，至于北海，東面而視不見水端，向若而嘆。北海若曰："井蛙不可以語于海者，拘于墟也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。天下之水莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。春秋不變，水旱不知，此其過江河之流，不可為量數(shù)。(司馬彪曰：尾閭，水之從海外出者也。)
《文子》曰：古之善為君者，法海以象其大，注下以成其廣。
《淮南子》曰：彗星墜而渤海決。
又曰：海不讓水，積小以成其大。
又曰：庶女告天，(庶女，少寡無子養(yǎng)姑者也。姑無男有女，女利母財而殺母，以誣告寡婦，婦不能自解，故告天也。)雷霆下?lián)艟肮_隕，(景公，齊景公也。雷擊景公臺，隕壞之也。)校體折傷，(景公為雷霆所傷折。)海水大出。
又曰：舟在江海，不為莫乘而不?。痪有辛x，不為莫知而止休。
《孟子》曰：觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。
《抱樸子》曰：大廈既燔，而運水于滄海，此無及也。
《說苑》曰：齊景公游于海上而樂之，六月不歸。告左右曰："敢有先言歸者，致死不赦。"顏燭進(jìn)諫曰："君樂治海，不樂治國，彼若有治國者，君安得樂此海乎？"遂歸。中道，聞國人謀不內(nèi)之。
《法言》曰：百川學(xué)海而至于海，丘陵學(xué)山而不至于山。
《山海經(jīng)》曰：大荒中有山，名曰天臺，海水入焉。
又曰：桂林八樹，在賁海東。(八樹而成林，言其大也。賁隅，今番隅也。)
又曰：發(fā)鳩之山有鳥，名曰精衛(wèi)。炎帝之女，游于東海，溺而不返，是故精衛(wèi)常取西山之木石以填東海。
周景式《孝子傳》曰：管寧避地遼東，遇風(fēng)船人危懼，皆叩頭悔過，寧思惟愆咎，念常如廁不冠而已，向天叩頭，風(fēng)亦尋靜。
《神仙傳》曰：麻姑謂王方平曰："自接待以來，見東海三為桑田，向到蓬萊，水乃淺于往者略半也，豈復(fù)將為陵陸乎？"
皇甫謐《高士傳》曰：姜肱，字伯淮，十辟公府，九舉有道，皆不就。靈帝時，曹節(jié)白帝特征肱，隱身遁命，浮桴于海，名蓋天下。
《幽明錄》曰：海中有金臺山，高百丈，結(jié)構(gòu)巧麗，窮盡神工，橫光巖渚，竦曜星門。臺內(nèi)有金機，雕文備制。
《十洲記》曰：扶桑在碧海之中，北面一萬里有大帝宮，太真東王公所治處。山外別有員海繞山，員海水色正黑，謂之溟海，無風(fēng)而洪波百丈，惟飛仙能到其處。
《玄中記》曰：天下之強者，東海之沃焦焉，水灌而不已。沃焦者，山名也，在海東三萬里。
《博物志》曰：舊說天河與海通，近世有居海渚，年年八月有浮查去來，往反不失期，此人乃立屋于查上，赍糧乘查去，忽不覺盡晝夜，奄至一處，有城郭屋舍，望見室中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之，驚問此人何由至此。此人即問此為何處，答曰："君可詣蜀問嚴(yán)君平。"此人還問君平，曰："某月有客星犯斗牛。"即此人到天河也。
崔鴻《十六國春秋前燕錄》曰：慕容晃將乘海討其弟仁，襲其不意，群臣以凌道危阻，宜從陸地?；卧唬?舊海不凌，自仁反已來，三凍皆成，昔光武合滹沱之冰以濟(jì)大業(yè)，天其或者欲乘此而克之乎！吾計決矣，沮謀者斬。"二月晃親率三軍擒仁賜死。
東方朔《十洲記》曰：神洲，東海中，地方五百里，上有不死草生瓊田中，草似菰苗，人已死者，以草覆之皆活。
又曰：扶桑在碧海中，樹長數(shù)千尺，一千馀圍，兩兩同根，更相依倚，是以名扶桑。
《關(guān)令內(nèi)傳》曰：天有五億五萬五千五百五十里，地亦如之，各以四海為脈。
○江
《釋名》曰：江，公也，小水流入其中，所公共也。
《說文》曰：江，水出蜀湔氐徼外岷山。
又曰：江至?xí)檎憬?br>
《尚書》曰：岷山導(dǎo)江，東別為沱。
《毛詩》曰：江有沱。江有汜。
又曰：滔滔江漢，南國之紀(jì)。
《春秋元命苞》曰：牛女為江湖，江湖者，所以開神潤化，故其氣湍急。
《家語》曰：楚昭王渡江，江有物大如斗，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪，使之魯問孔子，孔子曰："此萍實也，可剖而食之，吉祥，唯霸者能獲之。"使返，王遽食之，甚美。
謝承《后漢書》曰：吳郡沈豐為郡主簿，太守第五倫，母老不能之官，倫每至臘節(jié)，常感戀垂泣，遣豐迎母廣陵，母見大江，畏水不敢渡，豐祭神，令子孫對母飲酒，因醉臥便渡。
又曰：吳郡王閎渡錢塘江遭風(fēng)，船欲覆，閎拔劍斫水，罵伍子胥，風(fēng)息得濟(jì)。
《續(xù)漢書》曰：張禹拜揚州刺史，當(dāng)過江行部中，土人皆以江有子胥之神，難于濟(jì)涉，禹厲聲言曰："子胥如其有靈，知吾志在理察枉訟，豈危我哉？"遂鼓而過。
《魏志》曰：文帝伐吳，至長江而嘆曰："天固以限南北也。"
《晉書》曰：祖逖渡江，中流誓曰："逖不靜中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。"
又曰：吳猛年四十，邑人丁義始授神方，因還豫章，江波甚急，猛不假舟楫，以白羽扇畫水而渡。
又曰：王濬有奇略，武帝謀伐吳，詔濬造船于蜀，其木柿蔽江而下。
又曰：陶侃語人曰："大禹圣人，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰。"參佐以戲廢事者，乃取其蒲博之具，悉投于江。
《莊子》曰：魚相忘于江湖。
《孫卿子》曰：子路盛服見孔子?？鬃釉唬?由，是襜襜者何也？昔者，江出于汶山，其始由源，可以濫觴，及至江之津也，不方舟不避風(fēng)，不可涉，非惟下流大耶？今汝衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫汝乎？"
《三十國春秋》曰：劉裕次山陽，聞何無忌敗績，卷甲兼行，將濟(jì)江而風(fēng)急，眾咸難之，裕曰："若有天命，風(fēng)當(dāng)自息；如其天不助，舟覆溺何足怪。"即命登舟，舟移而風(fēng)止。
董覽《吳地記》曰：夫差立，子胥以忠諫見亡，遂賜死，浮尸于江，夫差悔焉，與群臣于江設(shè)祭。
《列仙傳》曰：江妃二女，游于江濱，逢鄭交甫，遂解珮與之，交甫受佩而去，數(shù)十步，懷中無佩，女亦不見。
《列女傳》曰：楚昭王貞姜者，昭王夫人，齊女也。昭王出游，留夫人漸臺，江水大至，遣使者迎夫人，忘持符。夫人曰：王與宮人約，召必以符，今使者不持符，妾不敢行。于是使者返取符，未還，臺已壞，沉水而死。
又曰：廣漢姜詩妻，事姑至孝。姑好飲江水，水去家七里，妻常雞鳴溯流而汲，值風(fēng)雪，不時得水，詩責(zé)遣之，妻寄食鄰家，紡績以市珍味，使鄰母遺姑，詩聞追還，舍側(cè)忽有涌泉出，味如江水。(《華陽國志》又載。)
《論衡》曰：儒書言伍子胥恨吳王，驅(qū)水為濤而溺殺。今會稽、錢塘、丹徒江皆立子胥祠，欲止其濤也。
袁山松《宜都記》曰：對西陵南岸有山，其峰孤秀，人自山南上至頂，俯臨大江如縈帶，視舟船如鳧雁。
又曰：大江清濁分流，其水十丈見底，視魚游如乘空，淺處多五色石。
《新序》曰：禹南濟(jì)于江，黃龍負(fù)舟，舟中人失色，禹仰視天而嘆曰："吾受命于天，死生命也！"龍弭耳而逃。
《吳錄》曰：步騭表言，北降人說北多作布囊，欲以盛沙塞大江。吳主曰："此曹必不敢來，若不如孤言，當(dāng)以牛千頭為君作主人。"后見呂岱，說騭言北欲以囊塞江，輒失笑曰："此江自開辟以來，寧可以囊塞乎？"
《水經(jīng)注》曰：昔吳郡太守張公直，自九江守征還，道由廬山，子女觀祠女戲廟像，其妻夜夢神人致聘，覺言于夫，至明恐怖，遽發(fā)船引中流而不行。妻曰："愛一女而合門受禍也。"公直不忍，遂令妻下女于江。其妻布席水上，以其亡兄女代之，而船得進(jìn)。尋公直知兄女，怒妻曰："吾何面于當(dāng)世也！"復(fù)下己女於水中，將渡，遙見二女于岸側(cè)，傍有一吏立曰："吾廬君主簿，敬君之義，悉還二女。"
《風(fēng)俗通》曰：江，貢也。所出珍物，可貢獻(xiàn)也。
《荊州記》云：江出岷山，其源若甕口，可以濫觴，在益州建寧漏江縣，潛行地底數(shù)里至楚都，遂廣十里。
《傅子》曰：江海所以能百谷王者，以其不逆之；茍有所逆，眾流不至多矣。
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