石虎《湘魂圖》紙本重彩 154cm×104cm
石 虎
文/彭德
石虎依舊長(zhǎng)發(fā)披肩，正襟危坐，其形如獅；依舊聲音洪亮，臧否藝壇，其勢(shì)如虎。石虎歷盡人間浮華，謝絕畫(huà)壇活動(dòng)，隱居北京九年，以致當(dāng)今畫(huà)壇學(xué)子不聞其人，不知其畫(huà)。石虎詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕，無(wú)不奇崛而自然，突兀而瀟灑。作為中式現(xiàn)代藝術(shù)典范，石虎反對(duì)新潮美術(shù)照搬西方，言詞激烈；反對(duì)守舊派照抄傳統(tǒng)，態(tài)度輕蔑。石虎排斥觀念藝術(shù)而推崇藝術(shù)觀念－非邏輯非寫(xiě)實(shí)且不可言說(shuō)，類(lèi)似于心性，杜撰為“神覺(jué)”。石虎一生，君視天下，我行我素。在水墨人體畫(huà)和重彩人物畫(huà)領(lǐng)域，前不見(jiàn)古人。
石虎先生近照 攝影：王二廣
石虎，1942年生于易水，1964年畢業(yè)于浙江美院，1978年出訪非洲，以寫(xiě)生集名噪畫(huà)壇。因畫(huà)風(fēng)獨(dú)特，畢生不曾獲獎(jiǎng)。九十年代，石虎《玄騰圖》以八百萬(wàn)港元成交，創(chuàng)此前中國(guó)畫(huà)最高成交價(jià)。1995年起四次出資舉辦詩(shī)歌討論會(huì)。1996年應(yīng)邀擔(dān)任世界華人藝術(shù)家協(xié)會(huì)(香港)主席。日前我倆約定手談,其棋風(fēng)如同畫(huà)風(fēng)，無(wú)視法度，隨性落子，不問(wèn)勝負(fù)。其間議論藝文,慷慨陳辭,一如既往。特作短文以記其人其藝,有待來(lái)日發(fā)揮。
石虎重彩《北斗》 143cm×91cm
石虎詩(shī)書(shū)畫(huà)
石虎寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)字作畫(huà)，特立獨(dú)行，評(píng)論者不難貼上現(xiàn)代標(biāo)簽。其詩(shī)其書(shū)其畫(huà)勾連中國(guó)文化，自由發(fā)揮，評(píng)論者也能貼上后現(xiàn)代標(biāo)簽。石虎解釋中國(guó)傳統(tǒng)，新穎而貼切，不同于考據(jù)學(xué)家。在他看來(lái)，當(dāng)今國(guó)人如同上帝貶謫的盲流，只有通過(guò)修煉，才有可能重返天國(guó)。石虎做夢(mèng)，同李白問(wèn)答，感嘆中國(guó)文化價(jià)值及其流失：君不見(jiàn)，何解？你沒(méi)長(zhǎng)眼就看不見(jiàn)；黃河之水，何解？中國(guó)文化的喻詞；天上來(lái)何解？上帝的賜予；奔流到海不復(fù)回，何解？瀉入大海，一去不復(fù)返。石虎的詩(shī)書(shū)畫(huà)，同理同構(gòu)，旨在返樸歸真，眷顧傳統(tǒng)而不死守。他杜撰了一組可以意會(huì)的術(shù)語(yǔ)，諸如象道、象式、字象、字思維、神覺(jué)等等，用來(lái)提示他的藝術(shù)。
石虎《簡(jiǎn)疊圖》布本重彩 65cm×50cm 2003
字象之詩(shī)
石虎作詩(shī)，采用并置、拆解、倒裝、捏合等手法，把單體漢字鋪排成方塊詩(shī)。詩(shī)篇的外形規(guī)整而內(nèi)含突兀，奇崛而又含蓄。他的詩(shī)消解常規(guī)詩(shī)句的語(yǔ)法與邏輯規(guī)則，如同今人看甲骨文的書(shū)寫(xiě)，橫寫(xiě)豎寫(xiě)正寫(xiě)倒寫(xiě)都成篇章。唐宋以來(lái)的禪師喜愛(ài)詩(shī)意的思，石虎喜愛(ài)字象的詩(shī)。字象既是字的形象，也是字的象征意味。
石虎解釋漢字，主觀意圖明顯，如同六經(jīng)注我。依照經(jīng)典文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)思路考察，中國(guó)文字經(jīng)過(guò)秦漢隸體字的變異，早期圖畫(huà)文字的直觀特征變得曖昧，20世紀(jì)簡(jiǎn)化漢字進(jìn)一步使得繁體字的索引作用減弱或消失。所謂索引，指繁體漢字的字根盡管不直觀，但卻能引向直觀的圖形。比如美術(shù)的術(shù)，古文字將術(shù)嵌入行，寫(xiě)成術(shù)。其中，行的本義即四方有路的活動(dòng)空間，術(shù)用于指事：右上方那一點(diǎn)表示指認(rèn)，被指對(duì)象是頂部帶橫杠的三腳架。這個(gè)裝置作為古代術(shù)士觀察太陽(yáng)投影的儀器，功能類(lèi)似明清北京故宮的日昝。術(shù)、方術(shù)、術(shù)數(shù)，充當(dāng)著天地人合而為一的載體，也即藝術(shù)的初始內(nèi)含?？墒沁@個(gè)字經(jīng)過(guò)隸變，變得含糊不清；當(dāng)代人編纂漢語(yǔ)大字典，竟然又把它歸入雙人旁（彳），以致于無(wú)法解讀。
石虎標(biāo)榜字感覺(jué)與字思維，繞開(kāi)隸變與簡(jiǎn)化字，直接通過(guò)古文字去感受和演繹漢字的含義，把詩(shī)歌的表達(dá)推向極端。石虎忌諱使用現(xiàn)代漢語(yǔ)的西式用詞，比如是與的，指向明確，邏輯性太強(qiáng)，語(yǔ)言缺乏彈性，同古代漢語(yǔ)韻味相去甚遠(yuǎn)。他執(zhí)著于漢字的直觀效果和組合效果和象外之意。石虎寫(xiě)詩(shī)，不用虛詞只用實(shí)詞，即名詞、動(dòng)詞、形容詞。他的是詩(shī)如果用寫(xiě)成象形的先秦甲金文，視覺(jué)效果應(yīng)當(dāng)更有沖擊力。
石虎同人議論中西詩(shī)歌的特征，有人講中國(guó)詩(shī)歌不科學(xué)，比如馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，崇尚科學(xué)的人問(wèn)：昏鴉是黃昏的烏鴉，黃昏是什么時(shí)刻，幾點(diǎn)幾分幾秒？石虎反問(wèn)：全世界的烏鴉，都是在傍晚的某一時(shí)刻歸巢，有必要刻意論證嗎？
意象之字
石虎寫(xiě)字如寫(xiě)詩(shī)，形同設(shè)謎，字象帶有金石之聲，帶有打擊樂(lè)造成的通感。作為強(qiáng)調(diào)視覺(jué)效果的畫(huà)家，他似乎在提醒讀者面對(duì)古代詩(shī)書(shū)的初始印象，即為終極印象。從學(xué)子到文學(xué)教授，面對(duì)上古文獻(xiàn)，諸如詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦的解讀，往往眾說(shuō)紛紜，無(wú)所適從。盡管如此，眾人對(duì)于繁體古文，幾乎都有著相同的感受：那些跳進(jìn)眼簾的字眼絢爛多姿，難以讀懂卻又給人以種種不確定的聯(lián)想。一旦把它們翻譯得明明白白，反而索然無(wú)味。文本難讀，不僅能給讀者留下懸念，又給人帶來(lái)超越傳統(tǒng)的企圖。
歷代書(shū)法各有各法，甲骨文刻劃而成，纖細(xì)硬朗；簡(jiǎn)文使用濃稠漆液書(shū)寫(xiě)，釘頭鼠尾；漢唐以下的毛筆字，筆跡流暢，行草尤其自由，能充分體現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者的性情才氣。石虎寫(xiě)字，強(qiáng)調(diào)字象，注重造象而不是造形，更不是造型。新近出土的郭店楚簡(jiǎn)，大象無(wú)形寫(xiě)做天象亡刑。先秦文字，刑通型，天象亡刑即天象無(wú)型。到了老子一書(shū)在秦漢之際的傳本，天象無(wú)型變?yōu)榇笙鬅o(wú)形，在馬王堆漢墓帛書(shū)進(jìn)一步寫(xiě)為大馬無(wú)形。大馬即天馬，來(lái)去倏忽，趨于無(wú)形。從物理空間而論，型是三維，形是二維，象是一維。石虎取象而棄型，回歸原始，旨在摒棄西式視覺(jué)方式。
石虎書(shū)法，不用正宗毛筆而用孔雀毛書(shū)寫(xiě)，運(yùn)筆如同鑿子在甲骨和石碑上刻字，與毛筆書(shū)寫(xiě)方向往往相反。逆行的效果，筆跡具有北碑風(fēng)范?？兹该P彈性很大，同堅(jiān)硬的鑿子性能相比大異其趣，很難控制，偶然形成的效果大于書(shū)寫(xiě)的意圖，結(jié)果成了心與筆不對(duì)稱(chēng)的合作，明顯打破了書(shū)畫(huà)家從小養(yǎng)成的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣?？兹该珎?cè)鋒的書(shū)寫(xiě)痕跡纖細(xì)，帶有女性意味，以致你看他的書(shū)法，如同觀看女子格斗，陽(yáng)剛與陰柔融于一身。
檢索文字史，漢字沒(méi)有本質(zhì)，中國(guó)文字名叫漢字本身就有問(wèn)題。如果中國(guó)文字非要說(shuō)本質(zhì)，形象與趣味的不斷變化便是本質(zhì)。它們同書(shū)寫(xiě)方式彼此呼應(yīng)，史籀的篆書(shū)，程邈的隸書(shū)，二王的行書(shū)，懷素的草書(shū)以及金農(nóng)、鄭燮、石魯?shù)漠?huà)意書(shū)法，莫不如此。到了石虎的字象書(shū)法，漢字的書(shū)寫(xiě)又走向了新的一極。
神覺(jué)之畫(huà)
石虎作畫(huà)，始于心性，成于神覺(jué)，歸于獨(dú)特。石虎杜撰神覺(jué)一詞，神指神志，覺(jué)指感悟，神覺(jué)即藝術(shù)無(wú)中生有的機(jī)制。他聲稱(chēng)“藝術(shù)家不能從冥冥太虛中神攫靈覺(jué)，創(chuàng)意象物之界構(gòu)，他就不是真正的天才。”這既是對(duì)自創(chuàng)理論的解釋?zhuān)彩亲晕掖_認(rèn)。他視中國(guó)早期文明為藝術(shù)追求的最高境界，并非理論的嚴(yán)密推演而是畫(huà)家心性的表白，表示崇尚童真與質(zhì)樸。當(dāng)石虎寫(xiě)罷《字思維》、《象論》和《神覺(jué)篇》，意圖已經(jīng)清晰可辨，批評(píng)家的申論大都變得多余。
石虎標(biāo)榜神覺(jué)，實(shí)為神來(lái)之筆的捕捉。請(qǐng)諸位注意，覺(jué)字的初文，既帶有直觀感受，也帶有自主狀態(tài)的知與識(shí)。覺(jué)和學(xué)的繁體字，上部字根相同。學(xué)字何解？孩子趴在長(zhǎng)輩的膝下，聆聽(tīng)雙手捧著爻象的長(zhǎng)輩傳授易學(xué)。同理，覺(jué)，指膝下兒童瞪著眼睛看長(zhǎng)輩雙手捧著爻象。比較而言，覺(jué)的神態(tài)更專(zhuān)注。
石虎擅畫(huà)人體。他的人體畫(huà)常常同文化、歷史、社會(huì)聯(lián)系在一起，打上自己的烙印。他畫(huà)人體很直露，不遮掩，不委瑣，不煽情，坦蕩灑脫，形同有感而發(fā)、大方大氣的山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)。石虎作品兼具現(xiàn)代與傳統(tǒng)。中國(guó)畫(huà)家打撈傳統(tǒng)，平庸者照搬，聰明者挪用，其上是轉(zhuǎn)換，再上是重構(gòu)，最上是升華。石虎的佳作，挪用者少，轉(zhuǎn)換與重構(gòu)者多，間或有升華。所謂升華，就是提煉傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)，就是傳統(tǒng)的涅槃和新生，就是重塑傳統(tǒng)形態(tài)與圖符于無(wú)形，變成自己的發(fā)明。按石虎的意圖，即用非傳統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)去打破傳統(tǒng)的外在形式。斑駁的楚漢漆畫(huà)，殘缺的墓室彩畫(huà)，層層疊壓的寺觀壁畫(huà)，在石虎重彩人物的外在形式中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，同時(shí)又不陷溺在形式的軀殼之中。
石虎《菩讀》布本丙烯 50cmx86cm 2009
石虎解釋文獻(xiàn)，同他處理畫(huà)面一樣，以我為主，為我所用。比如他解釋繪事后素，便是有感而發(fā)。如果結(jié)合文獻(xiàn)和考古判斷，繪事后素的立論，只是陳述一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)常識(shí)，即畫(huà)者為了避免白色脫落并對(duì)輪廓線和其他顏色產(chǎn)生影響，總是最后涂白色。今天的文人不同于先秦文人，受過(guò)現(xiàn)象學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)、圖像學(xué)、解釋學(xué)和哲學(xué)的浸染，看待事物與文物不愛(ài)直奔主題，常常拐彎抹角，試圖挖掘微言大義。這種挖掘的深層動(dòng)機(jī)同石虎的自我論證一樣，與其說(shuō)是拔高傳統(tǒng)，不如說(shuō)是蔑視淺薄時(shí)尚的借口。
非洲寫(xiě)生1 1979
非洲寫(xiě)生2 1979
速寫(xiě) 1979
《非洲寫(xiě)生》封面封底 1979
《非洲寫(xiě)生》扉頁(yè) 沈鵬序文 1979
《非洲寫(xiě)生》內(nèi)頁(yè)之一 1979
《非洲寫(xiě)生》內(nèi)頁(yè)之二 1979
《非洲寫(xiě)生》內(nèi)頁(yè)之三 1979
《非洲寫(xiě)生》內(nèi)頁(yè)之四 1979
小鎮(zhèn) 1979
長(zhǎng)河洗衣 1979
撫琴 1979
民航乘客1 1979
榨油工人 1979
民航乘客2 1979
少女1 1979
少女2 1979
晨 1979
少女與山羊 1979
牧牛人 1979
汲水人 1979
山村姑娘 1979
海風(fēng) 1979
女孩 1979
黃昏網(wǎng)魚(yú) 1979
梅林似雪 1979
夜 1979
舞蹈 1979
石虎先生近照
石虎先生近照
石虎手稿 比儜 1993
石虎手稿 鬢牛 1993
石虎手稿 巣目 1993
石虎手稿 塵女 1993
石虎手稿 糍首 1993
石虎手稿 蝶音 1993
石虎手稿 佛手 1993
石虎手稿 紅沉 1993
石虎手稿 芨潔 1993
石虎手稿 既並 1993
石虎手稿 悸風(fēng) 1993
石虎手稿 昆蝶 1993
石虎手稿 梨星 1993
石虎手稿 蘿蔓 1993
石虎手稿 神覺(jué) 1993
石虎手稿 繩戲 1993
石虎手稿 市井 1993
石虎手稿 司虎 1993
石虎手稿 舞項(xiàng) 1993
石虎手稿 有尊 1993
石虎手稿 玉橫 1993
石虎手稿 月朶 1993
石虎手稿 展衷 1993
石虎手稿 箏風(fēng) 1993
石虎手稿 筑座 1993
石虎手稿 自寫(xiě) 1993
▲《牽霞》·霞暉牽手亦銷(xiāo)魂
·紙本重彩·122cm×75cm·1993
▲《相擁》·向畫(huà)冷暖索溫柔
·紙本重彩·142cm×72cm·1993
▲《紫情》·紫情永信
·紙本重彩·68cm×68cm·1992
▲《燭客》·天客扣門(mén)問(wèn)燭女·可否茅棚共蠻荒
·紙本重彩·95cm×101cm·1993
▲《還鄉(xiāng)》·還歸人初之夢(mèng)
·紙本重彩·103cm×106cm·1991
▲《忘魂》·丹青何擄構(gòu)華淪
·紙本重彩·122cm×70cm·1993
▲《上馬》·勸馬花時(shí)節(jié)
·紙本重彩·100cm×106cm·1993
▲《鹿人》·席共鹿人之感
·紙本重彩·50cm×50cm·1992
▲《山歸》·山獲自然
·紙本重彩·93cm×166cm·1993
▲《瓊銘》·仍思高昌魂永
·紙本重彩·99cm×105cm·1993
▲《沙風(fēng)》·局部
·紙本重彩·1993
▲《茸蓉》·借印商賈得畫(huà)半·無(wú)奈石虎怕牛刀
·紙本重彩·98cm×100cm·1991
▲《弦花》·青涂朱抹是花紙·額上窗機(jī)看暮遲
·果面瓜乳霜色重·折藕根根無(wú)情絲
·紙本重彩·100cm×98cm·1992
▲《祈明》·局部之三之四
·紙本重彩·1992
▲《圣浴》·洗滌心靈之圣浴·當(dāng)為人類(lèi)復(fù)明之大禮
·紙本重彩·144cm×75cm·1992
▲《倩娘》·紙本重彩
·101.5cm×105cm·1992
▲《牴顏》·無(wú)牛無(wú)羊不牴首·非蜂非蝶莫戀花
·紙本重彩·90cm×98cm·1993
▲《吉慶》·半生擊鼓呼無(wú)疆
·紙本重彩·96cm×166cm·1993
▲《廟?！贰R校人我少年時(shí)·斧鋸刀鑿匠有師
·無(wú)見(jiàn)英雄風(fēng)云后·龍文虎字告父知
·紙本重彩·66cm×66cm·1992
▲《更火》·釀炬色之舊歲·化永年之醇香
·紙本重彩·93cm×153cm·1993
▲《轅韻》·轅車(chē)有韻遣蔭花
·紙本重彩·68cm×68cm·1992
▲《桂馨》·版納馨桂思亦香
·紙本重彩·101cm×101cm·1993
▲《燕黍》·興喻悠遠(yuǎn)之蕭蕭燕風(fēng)
·紙本重彩·100cm×105cm·1993
▲《林仕》·木然雙騎亦非林中過(guò)客·即為森林自身
·紙本重彩·103cm×106cm·1992
▲《京音》·禽目匙耳·犬馬牙言苦難
·紙本重彩·96cm×90cm·1993
▲《疊萼》·萼花疊火·紙本重彩
·66cm×66cm·1993
▲《窗機(jī)》·陋窗譜事
·紙本重彩·89cm×86cm·1993
▲《天蝶》·天蝶之靈南人圖騰為祭
·觀之感有神魔之震·久年不能戀忘
·紙本重彩·119cm×75cm·1993
▲《馗魅》
·紙本重彩·100cm×120cm·1995
▲《陽(yáng)春》·游絲萬(wàn)機(jī)之妙
·紙本重彩·86cm×96cm·1991
▲《爐火》
·紙本重彩·68cm×68cm·1993
▲《碩人》·拾一粟碩人漢風(fēng)
·紙本重彩·99cm×168cm·1995
▲《雙雀》·凸凹丘壑覓綿蠻·交破雀羽啟眸顏
·芳心命筆琢玉樹(shù)·臨風(fēng)麗人勻脂胭
·紙本重彩·68cm×136cm·1993
▲《那曲》·那曲人遠(yuǎn)思欲淚
·紙本重彩·166cm×144cm·1991
▲《折藕》
·紙本重彩·190cm×100cm·1992
▲《白裳》
·紙本重彩·66cm×66cm·1993
▲《納鮫》
·紙本重彩·98cm×100cm·1993
石虎先生近照
豹花 2004年
玉衡 2004年
金斜 2004年
青遞圖 2004年
白構(gòu)圖 2004年
粵娘圖 2004年
紅霞 2004年
言之·言之無(wú)物自有物 2004年
半半·半半冬夏豬牛耳樂(lè)康寧 2004年
十十·十十春秋犬馬牙言苦難 2004年
忠抒圖 2004年
手足·手足天地是生活 2004年
引頸·引頸無(wú)骨合向背 2004年
宮羽 2004年
鏡娥 2004年
淑媛·淑媛口腹盡斯文 2004年
骨法氣韻在蔽目 2004年
梁丘 2004年
霓蝶 2004年
線條之一 2004年
線條之二 2004年
雁構(gòu)圖 2004年
線條之三 2004年
我家·我家時(shí)蔬無(wú)農(nóng)藥 2004年
隴山卷·手卷部分 2004年
隴山卷·手卷部分 2004年
霓語(yǔ)圖 2004年
煌貢 2004年
背面圖 2004年
方巾圖·之一至之八 2004年
果期 2004年
誼姊 2004年
箏天圖 2004年
朱袖 2004年
蝸冠 2004年
日日·日日相問(wèn)吃飯無(wú) 2004年
銘史·銘史貧窮仍莊嚴(yán) 2004年
夜華圖 2004年
雁月 2004年
黃夷 2004年
蘆娃 2004年
于我·時(shí)尚于我多煩憂 2004年
轅蔭圖 2004年
娜踏圖 2004年
磐構(gòu)圖 2004年
木韻圖 2004年
雁我·雁我醉醉 2004年
慵韻圖 2004年
線條之十 2004年
蓮實(shí) 2004年
鏡花水月由任意 2004年
粉疊圖 2004年
伏芝 2004年
月夢(mèng) 2004年
鵲背·鵲爪果顆垣藏細(xì) 2004年
漁你·荃你漁你當(dāng)夢(mèng)中 2004年
書(shū)法之九 2004年
石虎先生近照
書(shū)性之筆墨最敲擊人之心靈
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《不而》
翠彼橫舟 不口而詩(shī)
娜彼囬雪 不足而舞
艶彼扶蓉 不杯而醉
盈彼蟾月 不雙而福
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《額其》
金盤(pán)十五宴齊額
其其格
蕪珊曼帳蔽踏歌
來(lái)雲(yún)朵話鹿羊說(shuō)
斟燈酌燭醉人合
其其格
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草蝶 2014
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簡(jiǎn)疊 2014
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稞鐮田英 2014
▲
明心胸?zé)o成竹 2014
▲
儒懦 2014
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凸凹丘壑覓緡蠻 交破雀羽啟眸顏
芳心命筆琢玉樹(shù) 臨風(fēng)麗人勻脂胭
2014
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雙我 2014
《菩提葉》 紙本水墨 25 x 25cm 2017年
《菩提葉》 紙本水墨 25 x 25cm 2017年
《菩提葉》 紙本水墨 25 x 25cm 2017年
《菩提葉》 紙本水墨 25 x 25cm 2017年
《菩提葉》 紙本水墨 25 x 25cm 2017年
《菩提葉》 紙本水墨 25 x 25cm 2017年
《菩提葉》 紙本水墨 25 x 25cm 2017年
《菩提葉》 紙本水墨 25 x 25cm 2017年
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石虎水墨 56cm x 50cm 2011
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石虎先生早期重彩圖片選輯
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石虎
1942年，出生于河北徐水縣。
1958年，就讀于北京工藝美術(shù)學(xué)校。
1960年，就讀于浙江美術(shù)學(xué)院。
1962年，應(yīng)征入伍。
1977年，任職于人民美術(shù)出版社。
1978年，代表國(guó)家遠(yuǎn)赴非洲13國(guó)寫(xiě)生訪問(wèn)。
1979年，出版非洲寫(xiě)生集。
1982年，南京博物館舉辦個(gè)展。
1987年，香港集古齋舉辦個(gè)展。
1991年，澳門(mén)市政廳舉辦“石虎心象”個(gè)展，同年在香港多次舉辦個(gè)人畫(huà)展。
1992年，在新加坡、雅加達(dá)舉辦“天命年展”。
1994年，參加廣州中國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)，同年成立“石虎詩(shī)會(huì)”并多次舉辦“石虎論字思維”詩(shī)歌研討會(huì)。
1995年，應(yīng)邀出任世界華人藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席。
1999年，香港大學(xué)博物館舉辦個(gè)展。
2003年，中國(guó)畫(huà)研究院、香港、澳門(mén)、新加坡、雅加達(dá)巡回展。
2004年，中國(guó)美術(shù)館舉辦“石虎藝術(shù)大展”。
2013年，中國(guó)美術(shù)館舉辦“石虎藝術(shù)大展”。
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