唐-李道子 太極 授密歌被歷代太極拳名家俸為修練的最高境界：
無形無象，全身透空。
應(yīng)物自然，西山石磬。
虎吼猿鳴，泉清水靜。
翻江攪海，盡性立命。
這是指太極內(nèi)功修煉進入到高境界的狀態(tài)。為我們后人修煉太極內(nèi)功指明了方向和準繩。對其中內(nèi)涵的認識，將伴隨每個人功夫的逐步長進會有不同的認識。如果僅成字面的涵義無法真正理解深刻的本源。在太極拳基礎(chǔ)功夫扎實的基礎(chǔ)上，進入到以氣行拳階段后，會逐漸體悟到其中的奧妙。大多名家望文生義，貽害無窮。
授密歌8句話32個字，十分精辟而又精煉的揭示出太極內(nèi)功的深刻內(nèi)涵?？梢哉f是古人用簡略文字向現(xiàn)代人展示了一部栩栩如生的3d畫面，用高深的意境傳授內(nèi)功的奧秘和結(jié)果。通過粗淺的學(xué)習(xí)和體會，我感到太極拳內(nèi)功最主要的特點就是體現(xiàn)在氣形合一。即陰陽互轉(zhuǎn)通天下，氣形合一歸無象。氣形合一的“一”，應(yīng)該是一氣貫通的一，形通過氣的貫通，成為無形無象的狀態(tài)?！盁o”就是道家功夫追求的最高境界。太極內(nèi)功與道家思想高度融合，我們練拳行氣要求的輕靈、不用一絲力，實質(zhì)是“無”境界的要求，功夫一旦達到“無”的境界，所蘊含的內(nèi)在才會高深莫測。吳式太極拳要求所謂先有大形，而后中形，最后無形；先有大意，而后中意，最后無意，實際上就是“無”的境界的體現(xiàn)。無形無象，全身透空是充分體現(xiàn)了“無”的境界，無為才能有為，無即是有，有即是無。這在推手中得到了很好的驗證。越是輕靈，不用力，越是能引進落空，讓對手處處感到力無處落實和依靠，有跌落深淵之感。
要練到“無”的境界非一日一年之功，關(guān)鍵要按照正確的路徑和方法，用正確的理念引領(lǐng)自己練功。由淺入深，由表及里，循序漸進。
一是要改變主觀意識太濃的狀況。要應(yīng)物自然，順勢而為。順才能通，通才能靈，完全把自己融入到自然狀態(tài)，才會使自己逐漸進入“無”主觀意志的狀態(tài)。
二是要把自己融入天人合一狀態(tài)。在宇宙大的循環(huán)體系中，人體是一小部分。生命的演繹發(fā)展，離不開宇宙的大循環(huán)，只有使自己真正融入到宇宙循環(huán)之中，才能真正達到天、地、人合一的要求。我認為，人體通過內(nèi)氣運行，打通任督兩脈，走通小周天或者大周天，根本上是符合宇宙大循環(huán)的法則，只有把自己的周天循環(huán)與宇宙循環(huán)融入一起，生命會產(chǎn)生巨大而不可思議的能量。可以產(chǎn)生借外氣助內(nèi)氣，借外力助內(nèi)力的現(xiàn)象。許多現(xiàn)代科技暫時無法認知的現(xiàn)象，并不等于是不存在的客觀現(xiàn)象，而僅僅是人的認識還沒有到這一階段，相信現(xiàn)代科技的進一步發(fā)展，對諸多現(xiàn)在無法驗證的東西，會得到科學(xué)驗證，人類對宇宙和對自己的認識會進一步深化。
三是要抓住一切時機勤學(xué)苦練。內(nèi)功不是看書看出來的，也不是聽老師講出來的，更不是天上掉下來的。真正的太極內(nèi)功是靠夏練三伏、冬練三九，平時多化時間修煉出來的。太極內(nèi)功不練筋骨皮，重練精氣神。唯有多化時間，才能有功進一日，技進一日之功效。把時間轉(zhuǎn)化為功夫，日久錘煉，內(nèi)功告成。
《授密歌》的第二句“應(yīng)物自然，西山懸磬”，我的粗淺理解是內(nèi)氣運行呈順勢而為，據(jù)高而自然擺動的一種廣闊深遠的意境。太極內(nèi)功上身后，會產(chǎn)生“說有就有，說沒有就沒有”，碰著哪里那里就有反映，遇剛化柔，以柔克剛等現(xiàn)象，實際上就是應(yīng)物自然的氣狀所然。內(nèi)氣只有真正修煉到一氣貫通，才能做到全身高度協(xié)調(diào)，隨心所欲。推手過程中，要做到沾粘連隨，不丟不頂，最為重要的基礎(chǔ)就是內(nèi)氣的應(yīng)物自然運行。我的體會是，當(dāng)對方力過來時，此時的反應(yīng)不是在中樞神經(jīng)的指揮下，而是在丹田的驅(qū)動下，順勢化力，呈弧形狀令對方引勁落空；當(dāng)你的手黏住對方，其無法躲閃，起根失重心，速度之快遠非腦子所想能及。因此，古人所說的應(yīng)物自然，確實是我們現(xiàn)在修煉太極內(nèi)功的極為重要的準繩。
“西山懸磬”則從內(nèi)氣運行的整體角度要求達到的一種意境。僅成內(nèi)氣運行角度而言，西山猶如人體的百會，居高臨下，人體的四肢、骨肉如懸空的巨石，在空曠無銀的曠野，隨風(fēng)而蕩。此時的氣感會完全進入到一種自由落體狀的感覺，全身貫通，一通百通，全無阻攔。一些初練的拳友由于對內(nèi)氣運行的原理和路徑尚沒有真正的體驗，經(jīng)常會產(chǎn)生局部堵塞，以致氣血運行不暢，會出一些偏差，關(guān)鍵是沒有按照此運氣的原理在體內(nèi)走通。人體是一個系統(tǒng)，局部問題需要從整體來解決，不能就事論事，只有整體協(xié)調(diào)走通，局部問題才會最終得到有效解決。
古人經(jīng)過千百年的實踐總結(jié)出來的經(jīng)驗，為我們后人修煉太極內(nèi)功提供了很好的借鑒。我與大家共勉，希望有心人，增加悟性，真正掌握其中的深奧和精髓，有利于健康，有利于增長內(nèi)功。
《授密歌》的第三句：“虎吼猿鳴，泉清水凈”。實際上是講了內(nèi)在行氣的內(nèi)容，與上兩句講的形的內(nèi)容構(gòu)成了一幅完整的形氣合一的內(nèi)氣運行圖。從我目前的理解而言，虎吼猿鳴是指行氣的內(nèi)煉狀態(tài)，是古時練氣的術(shù)語，講的是“坎離既濟”，“心腎相交”，“龍虎交媾“的修煉。也就是進入“神氣相合，以神煉氣”的階段，內(nèi)里的奧秘與精髓，實際上是體現(xiàn)在太極內(nèi)氣運行進入到丹田運氣階段，通過強化丹田區(qū)域內(nèi)氣的運行，形成“五行八卦”在丹田內(nèi)的鼓蕩，久煉而成內(nèi)氣翻騰的狀態(tài)。至于虎吼猿鳴所達到的一種狀態(tài)，正如《張三豐注呂祖百字碑》中所說：“當(dāng)太極靜而生動時，陽產(chǎn)于西南之坤，此時，腹中如烈風(fēng)之吼，如震雷之氣，即復(fù)卦天根現(xiàn)也。”我們已難以真正體驗和理解，古人練就的此功夫，現(xiàn)代人已很少能傳承，很多都已失傳。即使掌握此功夫者，也僅是很少的一群隱居者，或是佛、道內(nèi)功高深者中，輕易不外傳。這也是為什么我們一般的習(xí)拳者太極內(nèi)功難以上升到高境界的根本原因。
從推手的實踐中看，通過內(nèi)丹田的驅(qū)動，人體周身協(xié)調(diào)、貫通，引勁發(fā)力可以在原位一氣完成，達到“牽動四兩拔千斤”，氣形合一的狀態(tài)，說明丹田運氣在行拳練氣推手中的極為重要性。要練就此功夫，非要明理知法不可，許多人練了幾十年而內(nèi)功難以上身，關(guān)鍵是過不了丹田運氣這一關(guān)，尤其是對丹田內(nèi)的鼓蕩難以真正體驗和把握，推手中氣與力、力與勁難以區(qū)分和運用。有的看起來能把人推出很遠，但還僅是力的聚合使然，或者是擒拿格斗動作的熟練運用，這些與太極內(nèi)氣的運用還有很大差距，與太極內(nèi)氣運行的基本原理相違背，久之會阻礙自己內(nèi)功的進一步提升，難以進入太極內(nèi)功高級階段。這些固然與人的爭強勝斗天性有關(guān)，也與當(dāng)前功利化、模式化的比賽規(guī)則有關(guān)，實際上是一種誤導(dǎo)，制約了真正太極內(nèi)功的修煉。因此，我們應(yīng)當(dāng)認真學(xué)習(xí)研究古人的經(jīng)典，既要靠苦練，更要靠悟性，用實踐的體驗來破解其中的奧秘，驗證其中的奧秘，使自己掌握進入太極內(nèi)功高境界的“金鑰匙”。
泉清水凈是內(nèi)氣運行進入“靜中觸動動猶靜”的狀態(tài)。古人用人的津、唾、血、汗、涕、精等人體之水喻為生命泉水，通過太極內(nèi)氣的修煉，人體生命之泉達到凈寂、清澈、透明、中和，源源不斷地滋生。我的體會是，用心練太極內(nèi)功，就會使自己產(chǎn)生寧靜以致遠，清澈見底的感知，也應(yīng)了古人所言：“太極動而生靜，靜則虛靈，虛靈則神明，神明則無為，無為則流行，流行則生生不已，智慧無礙，生機無限”。推手過程中，兩人交手，在我的感覺上，對方僅是一個點，通過我的內(nèi)氣把自身的一個點與對方的一個點連接，通過丹田的鼓蕩，就能直接輕靈地讓對方起根搖動重心，讓對方順勢跌出。所以，內(nèi)氣的運行過程是一桿子見底，動靜轉(zhuǎn)化一瞬間。
《授密歌》第四句翻江攪海，盡性立命。傳授的是內(nèi)氣周天運行和性命雙修的內(nèi)容。至于如何解釋，眾說紛紜，可以說難以有一個標(biāo)準的說法，我的理解是各人有各人的練氣方法與體會，對此完全可以自己隨著內(nèi)功的不斷增進而逐步深入體悟。最重要的一定是以實踐體悟來理解，這樣才會轉(zhuǎn)換為指導(dǎo)自身內(nèi)功提升的真實理念。
從目前階段行氣的體會來講，翻江攪海主要指內(nèi)氣在體內(nèi)運行的一種自我感覺。我們練太極內(nèi)氣的與練氣功的不同之處，不追求氣功的沖關(guān)情景，特別是對初練者而言，始終強調(diào)輕易不能走通百會穴，而是借助氣功的載體，按照一定的穴位路徑，走通任督二脈，形成大小周天循環(huán)運轉(zhuǎn)。其運行的形式須嚴格遵循前面所述“無形無象，全身透空，應(yīng)物自然，西山懸磬，虎吼猿鳴，泉清水靜”的原理。從實踐角度看，太極內(nèi)氣的運行就是在丹田的驅(qū)動下，以意領(lǐng)氣，氣貫全身。呈輕靈自如，快捷變化，說有就有，說沒有就沒有的特點。推手中，如果對方有氣感，反映靈敏，就會對自己內(nèi)氣鼓蕩產(chǎn)生反應(yīng)。如一旦丹田作上下翻滾，對方猶如觸電而彈跳。視頻上播放的經(jīng)梧太極強人的推手，輕觸對方，而使人彈跳，實際上就是丹田鼓蕩使然。因此，內(nèi)氣的翻江攪海運行，與丹田的鼓蕩自然吻合。因為有了周天的運行貫通，才有了丹田內(nèi)的貫通鼓蕩，其迸發(fā)的能量，超乎想象，有些不可思議。但只要真正練到這個階段后，內(nèi)氣運行實際上是很自然的狀態(tài)，并不神秘。
《授密歌》第五句盡性立命，道家認為，凡屬于精神方面的，稱為性；凡屬于肉體方面的，屬于命。唯有做到性命雙修，才能慧根得到開發(fā)，身體得到強健，使自己躍上高的層次。太極拳講究內(nèi)外兼修，我個人體會：從內(nèi)家拳來講，內(nèi)外是一個整體，二者互為作用，不可分離。外重形，內(nèi)重氣。練功必須從精、氣、神、意、勁；頭、身、手、腳等協(xié)調(diào)統(tǒng)一入手，才能逐步做到內(nèi)外兼修。然而，此非一日之功，需要抓緊時間、下功夫，才能起到功效。對不同的練拳者來講，因基礎(chǔ)功夫不一，初練者先從外形入手，把拳架按要求練工整和熟練，在此基礎(chǔ)上，再配以練無極樁和馬步樁等，逐步增加行氣的感覺。通過練拳架－－行拳與行氣相結(jié)合的訓(xùn)練，奠定內(nèi)外兼修的基礎(chǔ)。所謂盡性立命，神定氣足也就在其中了。
《授密歌》是中國古人對內(nèi)氣運行的高度概括，揭示了最精華的奧秘，是中華傳統(tǒng)文化的一個瑰寶。其價值對于現(xiàn)代人而言，提供了習(xí)練太極內(nèi)氣的基本框架、方向、標(biāo)準及基本路徑。系統(tǒng)學(xué)習(xí)研究和把握《授密歌》的內(nèi)容，是我們錘煉并提高太極內(nèi)氣運行功夫的極為重要原理?？梢哉f，欲想練出真太極的功夫，一定要對其原理梧明白、想透徹，轉(zhuǎn)化為自身的體會，并在實踐中體悟，才能有時半功倍的效果。在對其內(nèi)容有了總體了解的基礎(chǔ)上，我感到，作為太極拳練習(xí)者還要進一步弄清楚四個問題：
一是為何要練氣。早期練習(xí)太極拳者一般不單純講氣，通過多練拳，久之，體內(nèi)松馳、連貫、協(xié)調(diào)后，也會產(chǎn)生氣感。但這樣的練法時間比較長、見效慢。尤其是外形動作漂亮，中規(guī)中矩，而內(nèi)在協(xié)調(diào)不夠，較難練出真功夫，達到太極高境界的要求。因此，注重練拳與練氣相結(jié)合，運用氣功載體，掌握內(nèi)氣運行方法，在內(nèi)氣的引導(dǎo)下，有助于形成人體內(nèi)部的周天運行，達到靜、松、通，協(xié)調(diào)一致的效果，較快地提高習(xí)拳質(zhì)量。從內(nèi)家拳的角度講，練拳與練氣結(jié)合，也是氣形合一的要求，氣是內(nèi)練，形是外練，內(nèi)外相兼。氣貫拳中，強化動中練氣，有助于盡快掌握習(xí)練太極拳的基本要領(lǐng)。
二是如何把握氣。人體內(nèi)氣實際是人皆有之，并不是很神秘的東西。練習(xí)太極內(nèi)氣，就是要強化人體元氣訓(xùn)練，以后天之氣補先天之氣，激發(fā)人體固有的先天之氣，發(fā)掘人體潛能。通過大小周天運行，貫通人體奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)絡(luò)，既養(yǎng)生治病，又能提高拳技。據(jù)此，這里所講的氣，已經(jīng)不是單純的人體呼吸之氣。內(nèi)氣與呼吸之氣有關(guān)聯(lián)，又有區(qū)別。關(guān)聯(lián)之處，人體離不開呼吸，且開始練氣時，還要與呼吸相配合。區(qū)別之處，當(dāng)人體內(nèi)氣感覺增強和固化后，就會與呼吸之氣相分開，它會隨著周天運行路徑行走，達到氣貫全身的感覺。所謂有氣則滯的氣主要是指呼吸之氣的鼓起、怒氣、弊氣。所謂氣貫全身的氣主要是指在丹田驅(qū)動下運行的元氣或真氣，即我們練出來的太極內(nèi)氣。
三是怎樣才能練好氣。練氣的方法和路徑有許多種，各個門派都有自己不同的方法。我們不應(yīng)論優(yōu)劣，而應(yīng)博采眾長，取其優(yōu)點，為我所用。即借助氣功載體，練好自己的內(nèi)氣。方法不宜過多，初練者站樁、馬步樁即可，從靜、松入手，把自己后天之力，養(yǎng)成的用力習(xí)慣逐步練松。所謂松，應(yīng)由淺入深、由表及里的松，這是一個漸進的過程，最主要的難點是要克服自己的主觀意志。通過意愿、肌肉、骨骼關(guān)節(jié)的放松，改變后天養(yǎng)成的用力習(xí)慣，逐步增強氣感，引導(dǎo)自己練拳。有了一定基礎(chǔ)的習(xí)拳者，尤其是有了一定氣功練氣基礎(chǔ)者，同樣要講究松的意蘊。應(yīng)該講，松是太極內(nèi)功永無止境追求的境界。這也是無形無象、全身空透的必經(jīng)之路。如何真正做到松，不同階段會有不同感受、不同要求，需要有悟性者在實踐中不斷摸索體悟?！妒诿芨琛肪渚涫敲丶行娜艘毤毚?，從中掌握開啟自身進入太極高境界的金鑰匙。
四是練氣如何與練拳相結(jié)合。傳統(tǒng)經(jīng)典拳理有許多好的經(jīng)驗，應(yīng)下功夫好好學(xué)習(xí)。這對于我們練好太極內(nèi)功具有簡明扼要，深入淺出。
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