洞簫和尺八小考
梅本紅
(遵義師范學(xué)院音樂系,貴州遵義563002)
摘要:文章主要探討洞簫和尺八這兩種吹管樂器的演變過程。現(xiàn)在的洞簫家族可謂各具特色、千姿百態(tài)。作為唐代宮廷樂舞中的重要樂器的尺八至今仍基本保持原樣,而它在國外卻有了長足的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:洞簫;尺八;現(xiàn)代簫;音色
中圖分類號:J609文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-3583(2005)01-0089-04
洞簫在中古以前是排簫的別稱,音管封底者稱為“底簫”,音管無底者則稱“洞簫”,中古以后,是指今日單管豎吹多音孔管。
漢朝王褒的《洞簫賦》所歌頌的正是無底的排簫。其賦曰:“原夫簫于之所生兮,于江南之丘墟,條暢而罕節(jié)兮,標(biāo)敷紛以扶。……”(原來那做簫管所用的竹筍,生長于江寧茲母山。此竹洞管通暢,段節(jié)很少,枝葉繁盛、葉片茂密)。翻譯的依據(jù)是《丹陽記》。
《丹陽記》曰:“江寧縣南四十里,慈母山,積石臨江,生簫管竹。王褒《洞簫賦》所稱即此也。……故歷代常給樂府而欲呼鼓吹山。”此山因盛產(chǎn)簫竹而出名,因供歷代樂府簫竹,制作鼓吹樂不可忽缺的排簫,山名競因此而改為“鼓吹山”。賦云:“宜清靜而弗喧,幸得為洞簫兮。”(它喜歡清閑而厭棄喧器,榮幸地得到“洞簫”這個稱號)。說人們是從洞簫樂音的清雅來名其“洞簫”,也是一種說法。賦又云:“于是般匠絕巧,妃淮法帶以象牙,混其會合,鏤離漓,絳唇錯雜,鄰菌繚糾,羅鱗捷獵。”(于是魯班匠石施展絕巧,師襄妃子定準(zhǔn)音階,把象牙裝修在洞簫的會合之處,再縷刻上精美的花紋,把朱色顏料涂在孔口,把一只只竹管編列在一列,長短排列,如魚鱗布列,似野獸鬃鬣。)我們可以由此想象到漢代洞簫的精美華麗,簡直是一件一流的工藝品,而且,編管而列,充分證明漢代洞簫實為無底排簫,它與今之洞簫迥然不同。
那么,今日之單管洞簫從何而來?最早研究這個問題的是南宋理學(xué)家首領(lǐng)朱熹。《朱熹語錄》云:“今之簫管乃古之笛;云簫方是古之簫,云簫者,排簫是也。”
今之單管簫即先奏的“篴”。《周禮·春官》云:“笙師掌教龠竽、笙、塤、籥、篴、管。”漢代古文經(jīng)學(xué)大師鄭玄注曰:“杜子春讀篴為蕩滌之滌,乃今之所吹五孔竹篴”,“篴”、“笛”應(yīng)為古今字關(guān)系。春秋鼓吹樂中有名曰:“橫吹”的單管吹管樂器,一說此“橫吹”即唐宋以后的“笛”或“橫笛”。
另一說從馬王堆三號漢墓出土的“遣冊”中有“篴”的記載,而該墓又出土了兩支六孔的橫吹單管樂器。由此可判定“篴在古代曾作為橫吹或豎吹單管樂器的通稱”。
明朝朱載堉似乎主張以篴為單管之簫,以“橫吹”作今之笛。其《律呂精義》云:“篴與笛音義并同,古之作篴,今之作笛。其名雖謂之笛,實與橫吹不同,當(dāng)作古代篴以別之。”
以上三種說法已夠撲朔迷離了。除漢朝有“橫吹”之名外,“大橫吹”、“小橫吹”的記載亦見于唐朝。宋朝陳旸《樂書》沿用之,并多了幾句話:“大橫吹、小橫吹,并以竹為之,笛之類也。”看來,朱載堉之說,是很難成立的。相傳漢武帝時,張騫通西域后笛傳入長安。隋代以后,有大橫吹和小橫吹的區(qū)別。
今日之“橫吹笛子、豎吹簫”顯然有一個復(fù)雜的演變過程。先秦的“篴”很可能是指豎吹的單管簫。秦漢之際“橫吹的笛子”由外族傳入。一度造成了豎吹、橫吹單管的混淆。西漢初年,篴曾經(jīng)兼指二者。此后,鼓吹樂興起,人們開始將“橫吹”二字命名橫吹的單管樂器。以“長笛”命名豎吹的單管樂器,唐朝則細(xì)分為“大橫吹”、“小橫吹”。南宋陳旸正式改“橫吹”為“笛”。明朝朱載曾反對此說。但民間已經(jīng)承認(rèn)了橫吹為笛,豎吹為簫,且沿用至今。
漢朝的篴(簫)原為華夏族所制。東漢馬融《長笛賦》云:“況笛生乎大漢,而學(xué)者不識其可以禪助盛美,忽而不贊,悲失!有庶士丘仲,言其所由出,而不知其弘妙。其辭曰:近世雙笛從羌起,羌人伐竹未及已。龍鳴水中不見已,截竹吹之聲相似。剡其上孔通洞之,裁以當(dāng)便易持。易京君明識音律,故本四孔加以一。君明所加孔后出,是謂商聲五音畢。”由此可知,漢朝的“長笛”(簫)曾經(jīng)受到羌族雙笛的影響,民間有吹笛的名師丘仲。以后西漢武帝時代的律學(xué)家京房又對“長笛”進行了改革:在四孔(三音孔加管口一孔)基礎(chǔ)上,在管身后面增加了一個最高音一孔,成為宮商角徵羽五聲音階齊備的五音孔“長笛”(簫)了。
秦漢時代正是中國一管多孔體制樂器的一個重要發(fā)展階段。這種樂器從華夏族、少數(shù)民族的民間開始相互吸收融合,繼而進入高層的官廷音樂,又進入專業(yè)的音樂界,連律學(xué)家也參加了樂器的改革,無論是現(xiàn)代的或古代的單管簫,其管長都長于笛(橫吹)。故長笛應(yīng)當(dāng)是今日單管洞簫的直接的祖宗。
一管多孔吹管樂器的發(fā)展在漢朝已經(jīng)構(gòu)成了對排簫的潛在威脅,因為排簫的一音一管體制導(dǎo)制了材料與氣息的浪費,若要增加樂音唯有增多音管,音管增多,又造成了樂器體積龐大,演奏不便,攜帶困難,制作成本亦遠(yuǎn)高于一管多音的樂器。同時,一管一音,其演奏技術(shù)也比較簡單,一管多音,才能適應(yīng)獨奏技術(shù)的專業(yè)化發(fā)展。排簫在南北朝,隋唐歌舞大曲時代尚可存在于俗樂大樂隊之中,而唐宋一管多音管樂(豎簫與橫吹笛)的發(fā)展,終于在實際音樂生活中逐漸淘汰了排簫。
西晉樂工劉和,中書監(jiān)荀勖改革的笛，為六孔,前五后一。其形制與今日的豎吹洞簫已非常接近。
豎簫、橫笛、排簫同時出現(xiàn)于音樂生活的實例見于1983年西安郊棗園鋼鐵研究所出土的一組樂俑。中間坐一深目虬髯的老人,伴奏樂器有琵琶、排簫、豎簫、橫笛和答臘鼓。
唐宋時代,橫吹的笛流行于全國,出現(xiàn)了李暮、孫楚季、尤承恩、云朝霞等著名的笛演奏家。這時,人們就開始將橫吹者稱為“笛”,豎吹者為“尺八”或“簫”。
明朝德化瓷簫遠(yuǎn)近聞名,音孔前五后一,同今之洞簫,今有明朝實物遺器一件。除靠近吹孔一端和出音孔部位有兩處凹陷外,其余均同洞簫。清朝周亮工《閩小記》曰:“德化瓷簫笛,色瑩白,式也精好,但累百枝無一二合調(diào)者,合則聲凄朗,遠(yuǎn)在竹上。”看來,要燒制一枝合調(diào)的瓷簫十分不易。
洞簫多用紫竹、黃枯竹、白竹制作,全長70-80厘米,比曲笛稍長而細(xì),管內(nèi)徑為1.2-1.4厘米,上端留有竹節(jié),下端和管內(nèi)去節(jié),吹口在上端邊緣。由此吹氣發(fā)音。中部正面開著五孔,背面開一孔,并列在下端的圓孔是出音孔,用來調(diào)音。出音孔下面的兩個圓孔為助音孔,起美化音色,增大音量的作用,也可用來系裝飾飄帶。
今之洞簫的品種很多,常見的有紫竹洞簫、九節(jié)簫、玉屏簫與錦成簫等。紫竹洞簫管身粗,節(jié)數(shù)不限,音色低沉宏亮,多用于獨奏或合奏。九節(jié)簫,顧名思義其管身有九個節(jié),?？逃懈鞣N圖案和文字雕飾,有的還在下端嵌著牛骨圖。而黑漆九節(jié)簫卻因管身外涂黑而得名,這兩種九節(jié)簫,發(fā)音淳厚,音色優(yōu)美,適用于地方戲曲或輕音樂,有時也用于獨奏或合奏。
洞簫家族可謂各具特色,千姿百態(tài),但在眾多的品種中,產(chǎn)于黔東玉屏縣的玉屏簫當(dāng)數(shù)簫中之珍品,不可不提。其造型、制竹和音色別具一格,在國內(nèi)外享有盛名,是深受人們喜愛的吹奏樂器和觀賞收藏的工藝精品。“仙到玉屏留古調(diào),客從海外訪知音。”這兩句流傳在民間的充滿神奇色彩的詩,表現(xiàn)了玉屏簫的神奇來歷和世界聲譽。相傳玉屏簫的制作始于明代萬歷年間(1573-1619),距今已有300余年的歷史,明清兩代,玉屏簫曾作為朝庭貢品,故又有“貢簫”之稱。在1896年和1913年的倫敦和巴拿巴國際展賽會上,玉屏簫分別獲金獎和銀獎,是我國在國際上首次獲得榮譽的樂器。
洞簫由于品種的不同沒有統(tǒng)一的定調(diào)標(biāo)準(zhǔn),但最常見的是G調(diào),當(dāng)六個音孔全閑時,筒音為d1,通過超吹,音城為d1-e3,兩個8度另加一個大二度。
簫的音色柔和,典雅、低音區(qū)發(fā)音深沉,弱奏時很有特色,中音區(qū)音色圓潤、優(yōu)美,高音區(qū)發(fā)音緊張,在演奏技巧上與笛相同,可自如地演奏滑音、疊音和打音等,但靈度遠(yuǎn)不如笛子,不宜演奏花舌,垛音等表現(xiàn)生活風(fēng)俗性的技巧,而適于吹奏悠長、清秀、恬靜、抒情的曲調(diào),多用以表現(xiàn)大自然的美景和抒發(fā)人物的內(nèi)心情感,不僅適于獨奏、重奏,還用于江南絲竹、福建南音、廣東音樂,常州絲弦和河南板頭樂隊等民間器樂合奏。
“尺八”這個名稱,對于今天的中國人來說是很陌生的,但它在盛唐時代,在樂府和宮庭樂舞中,卻是重要的樂器之一。
“尺八”是一種屬于笛類的竹制無簧吹管樂器,亦稱“簫管”、“豎簫”、“尺八管”,因管長一尺八寸而得名,有六指孔(按孔),另一孔蒙竹膜,空洞無底,上端有一斜切月牙形的吹口,管筒正、反兩面都有孔。陳《樂書》:“簫管之制六孔,旁一孔,加竹膜焉,具黃鐘一均聲,或謂之尺八管,或謂之豎篴,或謂之中管。”
“尺八”屬于現(xiàn)代簫,也就是洞簫的變種之一,其形狀、音響、演奏方式,都和洞簫相似,但管身比一般的洞簫短而粗,是取竹子的根部制作的,聲音比一般的洞簫大。相傳唐代音樂家呂才善制此器,《新唐書·呂才傳》載:“貞觀(公元627-649)時,祖考孫,增損樂律,與音家王長通,白明達(dá)更質(zhì)難,不能決,太宗詔待臣舉善者者,……侍中王圭,魏微盛稱才稱尺八、凡十二枚,長短不同,與律皆契。”
沈括認(rèn)為東漢馬融《長笛賦》中所載的長笛也與尺八相似,《夢溪筆談》載:“后漢馬融所賦長笛,空洞無底,剡其上孔,五孔,一孔出其背,正似今之尺八。”[3]從傳世的唐代尺八實物和沈據(jù)所述的宋代尺八的形制來看,它與現(xiàn)代單管豎吹的簫相似,只是稍短而粗。而至今福建閩南的“南音”中所用的洞簫,在當(dāng)今仍稱之為尺八。所以,可以確認(rèn)尺八是洞簫的一個變種。
關(guān)于尺八個體出現(xiàn)的年代,還不能夠確切地下結(jié)論,但是尺八在我國唐代是極其盛行的,七至八世紀(jì)(一干三百多年前),在中日友好往來日益頻繁的時期,它被作為藝術(shù)瑰寶和友誼向征傳入日本。
從圣德太子開始,日本就派“遣隋使”和“遣唐使”到中國來,在天武天皇時代,曾邀請中國專家到日本去傳授音樂文化。據(jù)記載:在當(dāng)時的天武天皇的宮中,就專門設(shè)有包括尺八師在內(nèi)的唐樂師十二名,為日本培養(yǎng)了三十六名唐樂生,其中就有專門的兩名尺八生。
當(dāng)時傳入日本的尺八并不流行于民間,它僅以其“高貴的樂器”的身份,用于宮廷雅樂之中,或者僅作為顯赫人物的玩物,這個時期的尺八,稱為“古代尺八”,又稱作“雅樂尺八”。
現(xiàn)日本著名的奈良正倉院完好地珍藏著唐代傳入日本的尺八。除了刻雕尺八外,還有玉尺八,樺卷尺八(用樺櫻樹皮纏貼管身),雕石尺八,象牙尺八等數(shù)件,均為六孔,長短尺寸不一,精美考究、華貴絕倫,含人嘆為觀止,可見當(dāng)時尺八的“高貴身份”。
尺八在我國宋代以后,簫笛等樂器逐漸取代了尺八的地位,逐漸不再使用,而尺八在日本卻得到了更廣泛的流傳,這個時期即為“普化尺八”時期。普化尺八是在日本的鐮倉時代(1192-1333),即我國宋代,由日本普化宗的禪宗和尚覺心(法燈國師1207-1298)來中國求學(xué)后帶回日本并加以傳播的,當(dāng)時他還帶回了古典尺八樂典《虛鈴》、《虛空》等。
1871年以前,在日本幕府的統(tǒng)治下,普化尺八一直作為和尚僧侶的法器而禁止一般俗人使用,這些僧侶稱為“虛無僧”,他們盤腿或脆地而靜坐于寺院之中,以奏尺八來代替念經(jīng)。
據(jù)史料記載,在當(dāng)時的普化宗填充院里,專門設(shè)有教授尺八的制作與演奏的尺八指南僧,他們不僅培養(yǎng)了不少日本尺八樂的名流和弟子,而且還收集整理了日本傳統(tǒng)的尺八樂典,創(chuàng)作了新曲并制定了樂譜等。
1871年后,普化宗遭查禁,尺八向一般人開放,于是民間盛行尺八。日本現(xiàn)在演奏的尺八,就是從“普化尺八”演變而來。
現(xiàn)代尺八的演奏方式與簫相似,用嘴唇對著吹口吹氣,手指按孔,通過筒內(nèi)振動而發(fā)音,由于嘴唇在吹口的角度和吹氣的力度不同,以及手指按孔的變化,使發(fā)出的音響和音高有別。尺八的音域從d-d2,音色圓潤、柔美、深沉而含蓄,并略帶凄涼之感。尺八本身不能轉(zhuǎn)調(diào),要演奏復(fù)調(diào)性樂器時,需選取不同調(diào)的尺八。
在長期的流變中,尺八的長短已經(jīng)不作嚴(yán)格限制了,一般多為三節(jié),5孔,前4后1,不設(shè)孔膜,可用于吹奏古代遺音,又可用于吹奏現(xiàn)代樂曲;既可獨奏,又可兩只尺八對奏,甚至還可以與西洋管弦樂、電子琴等使用,獲得特殊美好的效果。
在我國,廣大地區(qū)已經(jīng)看不到尺八這種樂器了,唯有福建閩南一帶的“南音”中,還可以看到尺八這一樂器的使用。“南音”又稱南曲、南管和弦管,是流行于閩南、臺灣等地的一種歷史悠久的民間音樂,唐宗時期,泉州歌舞不僅有較高的水平,而且達(dá)到“千家羅倚和弦鳴”的普及程度,欣賞音樂的人“盡室盈岐”,南音演奏的主要樂器除了尺八以外,還有琵琶二弦、三弦和嗩吶,作為首席樂器的尺八,它主要演奏唱腔旋律。
南音日前使用的尺八,是經(jīng)過不斷演變至明代基本形成保留至今的。它吸收了古尺八和宋代尺八的精華,發(fā)展成了獨特構(gòu)造和演奏風(fēng)格的現(xiàn)代尺八,它既保留了晉唐六孔尺八的優(yōu)點,音域?qū)?由小字一組的d至小字組的d2,共兩個八度另一個五度音,能吹奏C、D、F、G四個調(diào),同時又吸收了宋尺八的構(gòu)造,取竹之根部制成,并以十目(節(jié))九節(jié)(段),一目兩孔為標(biāo)準(zhǔn),下無底,上端削成V形吹口,聲音宏亮,音色深厚優(yōu)美。
近年來,福建泉州市民間樂團王大活研制成功低音尺八,長82cm,內(nèi)徑3.4cm,為演奏方便,除管的上端加貼塑料片使吹奏時嘴唇有所依靠外,并將第五孔移至管側(cè),由小指控制。這種低音尺八音色更加渾厚、飽滿,在樂隊中能與管、弦樂器組的音響融為一本,使樂隊中能與管、弦樂器組的音響融為一體,使樂隊表現(xiàn)為更為豐富。1983年第三屆“武夷之春”音樂會上,用低音尺八演奏了尺八獨奏曲《追想》受到音樂界的好評。
現(xiàn)代的尺八,在演奏方法,如技巧指法的運用等方面,不僅保留和發(fā)揮了傳統(tǒng)的技巧,還借鑒了不少西洋吸管樂器的演奏特點,從而使尺八這種古老的傳統(tǒng)樂器,不是日趨衰亡而是日漸發(fā)達(dá)起來。在日本,它已經(jīng)愈來愈多地被人們所喜愛。成為具有日本獨特風(fēng)格的代表性民族樂器,一些日本著名的作曲家,如武滿徹等,都為尺八創(chuàng)作了享有盛譽的大型音樂作品。七十年代初,美國人海山(XaiZan)又將尺八從日本傳至美國,日本不少尺八樂師還應(yīng)邀出國講學(xué),并廣收弟子,使這一樂器在美國也得到了推廣和普及。
尺八是我們中華民族的古典樂器之一,它在中國卻并未得到很好的發(fā)展,實在是一件遺憾的事情,廣大的音樂人應(yīng)該深刻地體會到這一點,讓這一古老的樂器在中國重放昔日的光芒,在廣大舞臺上以新的面貌出現(xiàn)。
參考文獻(xiàn):
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[3]沈括.夢溪筆談[M].上海:上海出版公司.1956,505.
(責(zé)任編輯:石楊)
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