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偷 書 陳卓 |
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偷東西很可恥，但是偷書是個例外。對讀書人而言還是件雅事，偷書者甚而被美其名曰：雅賊。 書的概念廣義上說包括書信、書法、書籍、書稿，最有名的偷書典出唐朝：唐太宗酷愛王羲之書法，尤以《蘭亭集序》為最，竟派蕭翊從王羲之七世孫智永和尚處偷到真跡，雖不甚光彩卻流傳至今，可謂開“偷”之先河。從狹義上說，書僅指書籍而言，自宋朝畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)后，才有了真正意義上的書籍，之前的那些手卷，手抄本之類是不能算數(shù)的。故此，一部偷書史方才正式登場。 偷書的對象當然是書，但干這一行的人成份就復雜了，除了專業(yè)的偷兒外，讀書人、藏書家、出版商在業(yè)余都會偶爾干點這種兼職。古今中外，這類“雅行”始終未絕跡過。作為偷兒，錢財是首選，除非是價值連城的珍本，沒有賊會愿意去偷又沉又不值錢的書，所以偷兒一般都不光顧窮酸文人家。明人敖英《綠雪亭雜言》就記有賊不偷書一事：
吳中有老儒沈文卿，讀書至宵分，燈熒熒欲滅。忽見盜在室中，掬物無所得。從容呼之曰：“穿窬君子，虛勞下顧，某輒有小詩奉贈?！蹦碎L吟曰：“風寒月黑夜迢迢，孤負勞心走一遭。只有古書三四束，也堪將去教兒曹?！贝菊吆Χ?。
這則筆記有些夸張過分。突見小偷，驚恐之狀可想，卻還能如此悠游容與，已不可信；至于吟詩調(diào)侃，更是匪夷所思；小偷一無所得，懊喪還來不及，不揍這老頭一頓，竟然含笑而去，簡直是君子國中的人物了。作者無非是形容書生身無長物和幾本破書不入偷兒眼而已。 無獨有偶，魯迅在一九三二年上海淞滬抗戰(zhàn)時，因家在火線上而避居租界，回來后家中失竊，也是賊不偷書。魯迅寫給其母的信中道：“除了不見一柄洋傘外，其余一無所失?？梢姇捌埔路祪航钥床簧涎垡??！?/p> 但是也有例外，余秋雨《風雨天一閣》中就提到，太平軍進攻寧波時當?shù)匦⊥党脵C偷書，然后當廢紙論斤賣給紙作坊。這竟成了天一閣后來命運的先兆。但很明顯這些偷兒是不懂行的，亂偷一氣，是為瞎偷。倘若有偷兒是有計劃有目的而來，那多半是被雇的，主使者便是那些藏書家。明梁溪夢叟（葉晝？）《擁絮談》記有一噱：
維揚錢太史儲康對山（海）手抄《貞觀政要》，筆意遒麗。華亭某公欲得之，愿以五十金為價，錢太史婉拒。某公乃募高手賊竊出，太史失竊，惶惶不可終日，乃榜購，出價百金。某賊尚未交華亭某公，詭稱得自道路，呈獻取百金而去。
這高手賊在一偷一還之間，弄到了一大筆。百金在當時是中人之產(chǎn)，完全是華亭某公作成他的。兩個藏書家斗法，便宜了竊賊，堪稱書林趣聞。而此賊的聰明，又可大大記上一筆。 話說回來，即便竊賊聰明如此，大多也是不會主動偷書的。跟現(xiàn)成的金銀相比，后者來得更直接，更能鼓舞積極性。但如果是個懂行的賊，或者有了其它因素摻雜在內(nèi)，那就不是簡單的小打小鬧了。這種偷成了氣候有了規(guī)模，對于書們的命運可說是致命的打擊。還是以天一閣為例，一九一四年一個叫薛繼渭的偷兒潛入藏書樓，白天不動手只是晚上偷書，每日以所帶棗子充饑，東墻外河上有船接應，這一次幾乎偷掉天一閣一半的珍貴藏書，它們漸漸出現(xiàn)在上海的舊書鋪里。 這次偷竊和太平天國時那些小偷不同，不僅數(shù)量巨大操作嚴密，并最終和書鋪掛上鉤，顯然是受書商指使，形成盜銷一條龍，天一閣數(shù)百年的生命遭到致命的打擊?？梢娺@種“偷書”是不得了的。在葉靈鳳譯的茨威格等著的《書的禮贊》中說書有幾大敵人：蠹魚，水，火，塵埃，收藏家；可惜沒有提到盜賊，不過收藏家也算沾點邊，在很多時候兩者是一回事。中國古代也有水，火，兵燹是藏書三厄的說法，但同樣也未提及盜厄，真是一大遺憾。歷史上哪一座藏書樓沒有遭受過盜厄之災？朱湘的《書》一文中就感嘆道：“他的書何以流散到人間？是子孫不肖，將它舍棄了？是遭兵逃返，被一班庸奴偷竊出了他的藏書樓？”看來，不肖子和偷兒實在是毀敗藏書家一世心血的重要原因！ 除了雇偷兒，藏書家、出版商乃至讀書人也會親自動手。思果的《借書》一文中就引用法國法朗士（Anatole France,1844-1924）的一句話：“絕不要把書借給別人，因為誰也不還書的，我房間里的書全是別人借給我的。”于是思果先生就舉自己為例：“我也結(jié)識過中國借書像法朗士那樣的人。他們收藏極富，大多是不義之書，專門借而不還，甚至——我懷疑——偷竊?！蔽头锤幸缬谘员怼Ｆ鋵嵾@是藏書家們一貫的行為，值不得大驚小怪。至于出版商，也不是什么省油的燈，傳說施耐庵寫《水滸》最初只是三十六天罡共三十六回，在他把書稿交給書商后，書商偷偷將書稿抄了一遍換個名字出版，卻把原稿還給施先生說寫得不行，當施先生發(fā)現(xiàn)這個騙局后氣憤之極，為讓書商的騙局落空，連夜又續(xù)寫了七十二地煞后七十二回，我們今天才看得到這一百二十回的《水滸》。難怪施先生在描寫時遷的“高技”時，不讓時英雄偷書，只怕是擔心有損時英雄形象吧。在施先生筆下，時遷偷雞也不偷書，可見其對偷書之舉恨得緊了。 而讀書人偷書就沒這么張狂了，屬于“小”偷，只能偷一偷朋友的書或是書店里的書。就前者而言，同為文人，彼此心知肚明，為未雨綢繆，有人在書柜上貼“不告而取是為偷”的警告紙條，以為就可以預防被偷了。其實謬矣，偷不成還可以借嘛。這借和偷的關(guān)系就微妙了，許多時候是抱一顆“偷”心覬覦你的書，看你防得緊了，不得已才說借。所以啊，切莫被一個“借”字蒙蔽了，那實際上是偷的變通之策?？勺x書人多看不透這點，到頭來還是被借而不還，和被偷有什么區(qū)別？朋友間一切都可以坦誠相對，唯此一點行不通，防友如防賊，實在有趣得很。至于說后者偷書店里的書，那是膽大且癮大的書生才干得出來的。當然孔乙己是個例外，他是為衣食計偷書去賣，不但斯文掃地而且只能讓人覺得可憐，這實在不可取。但倘若是買不起書卻又好學嗜讀之士，難忍心頭之癢鋌而走險，這就值得同情了；何況現(xiàn)在的書價盡是不切實際的亂漲，實際上是對讀書人錢包的強盜式掠奪，因為很多書是不得不買的，在這層意義上，偷書就很有點濟貧扶弱的綠林味兒了。 其實偷書來賣者是少數(shù)，大多數(shù)讀書人是偷來讀，其中有些是買不起，有些是買不到書。法國盧梭《懺悔錄》中也有記載其小時候當學徒偷讀的經(jīng)歷，在擠出的時間里偷偷閱讀，如饑似渴，正是有這樣的閱讀基礎才造成了后來的一代大家。而偷讀這種心理狀態(tài)下的記憶異常深刻，所以“書非借不能讀”的說法成立，因為“偷書不為偷”指的是將被桎梏的知識“偷”為己用，此舉猶如普羅米修斯的盜火，實不可以盜賊論之。 不過要談起“偷書”來，在下也算是一把老手。最初是上小學時，從父親的書柜中偷《紅樓夢》《一千零一夜》來看，后來又偷到《鏡花緣》《說唐》，這些對一個小孩來說的“禁書”，我讀來興致盎然，從那時起，我打心靈深處愛上了書。后來大些，還有過一次從書店偷書的冒險，那是一本精裝岳麓版《貞觀政要》，想買又沒錢，欲走又不忍，于是佯裝自若，趁店員一時馬虎將書塞于腋下，然后悠哉游哉從大門而出。說實話，當時心里真是狂跳如鼓，緊張得面紅耳赤卻又故作鎮(zhèn)靜，應該是一眼就看得出來有嫌疑，但奇怪就是沒有人上來盤查，也算僥幸吧！回去后不免后怕，又有些慚愧，不過一想到孔乙己“竊書不算偷”的高論，也便釋然，何況天下讀書人哪個沒打過這般主意呢？只是好長段時間不敢從書店門口過。后來大著膽子進去，不料正見一位仁兄被搜出了“夾帶品”，被柜臺里好一頓訓斥，那斥責聲分明是在“殺雞駭猴”，可憐此兄一副眼鏡文弱書生樣子，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢口不能辯實在悲慘。我如芒在背，急急逃了開去，從此再不敢存“竊”念，生怕自己某一天也被活逮大失面子。不過現(xiàn)在我已經(jīng)緩過勁來，對急功近利的出版社狂漲的書價日益不滿，所以如若再遇上類似的事，我定當做回大俠解囊相助，只可惜再沒遇上過。但我想書店里的書肯定依然在誘惑著其他讀書人，也不乏冒險者，只是我沒遇上而已，要不為什么書店無論怎樣變化，始終少不了一張“偷書者罰款五十倍”的條子？ 究其“偷”字含義，《辭?！分杏小案`取”、“背著他人”之意；《現(xiàn)代漢語詞典》里是“私下拿走別人東西”，可見都是見不得人的活兒。英語中與漢語“偷”字意思最相近的單詞是Steal和Pilfer，也都有“偷偷進行”之義，看來這個定性中外一致：背地里采用不正當手段拿走別人東西。但英文Steal和Pilfer還多了層“剽竊”、“用極低廉的價格取得”的意思。如此說來，那些盜版書商和在舊書鋪中“淘金”的文人豈不都是偷兒么？不過這就扯遠了，不提也罷。 考其義理而知性質(zhì)惡劣，但這樣不免有些委屈了天下讀書人，畢竟偷書還是有可諒解的成分的。偷書的不見得是壞人，正如偷兒中多有俠義之士，是壞人才不偷書，偷書的其實都是愛書人，偷竊成性的怕沒幾個吧。那么為什么要偷書呢？中國古代有八道六難之說，其中六難之說略可解釋原因：
清人孫慶增《藏書紀要》曰：“知有是書而無力購求，一難也；力足以求之矣，而所好不在是，二難也；知好之而求之矣，而必欲較其值之多寡大小焉，遂致坐失于一時，不能復購于異日，三難也；不能收之于書傭，不能求之于舊家，四難也；但知近求，不能遠購，五難也；不知鑒識真?zhèn)?，檢點卷數(shù)，辨論字紙，貿(mào)然購求，多多缺軼，終無善本，六難也?！?/p> 首當其沖第一難便是書太貴“無力購求”，所以書價和窮文人的腰包始終是一對冤家，矛盾一日不消，則偷書一日不止。 偷書也有心理原因，如果說買書是明娶，那么偷書就是和情人幽會。很多人都抵抗不了偷偷摸摸的誘惑所以也就斷絕不了偷書的念頭。對于讀書人來說，三天兩頭往幽會的老地方——書店跑，幾天不見想得慌，什么都可以忘就是不能忘了約會的時間，還心甘情愿地掏腰包，凡此種種，豈不是只有和情人在一起才會有的表現(xiàn)么？對于那些包里“連煙錢都不夠”的處于經(jīng)濟管制下的“好漢”們，到店里和情人們耳鬢廝磨溫存一番豈不是最大的安慰？受夠了“河東獅吼”的爺們兒心中，只有書這個情人美麗溫柔默默相伴，那滋味又豈是家中那“黃臉婆”可比的？想長久地擁有而不能，只好鋌而走險偷他一回。從這層意義上說，偷書是為偷情，自古文人的“佳人情結(jié)”由來已久，那么偷心不死也是可以原諒的。這樣對偷書之因作浪漫的解釋是深合我心的。 說到這里好像我都在為偷書辯解，認定偷書是被迫的情不自禁的，其實不然，偷書也有主動出擊的，像那些價值連城的珍稀古本就吸引著偷兒們；另外，具有某種特殊意義的書也有人偷，金庸筆下的武林世界多有此描寫：《天龍八部》中有群雄爭奪《易筋經(jīng)》，書被人偷來偷去的故事；《鹿鼎記》中有韋小寶偷《四十二章經(jīng)》，看來金大師對偷書情有獨鐘。其實書就好比古時大家閨秀越是閨門深鎖越有人偷，書自然也是越禁越有人偷。歷史上那么多禁書之所以能流傳至今，全賴“偷”書人之功。但偷書也有缺德的一面，比方說另一種主動的偷書——在圖書館中偷書，那些殘缺不全、面目全非的書籍讓人心生痛惜，無疑那是偷書者們的“杰作”，要偷就干脆整本偷走，既無技巧又無勇氣，卻干這種小手腳，實在可惡！簡直是給偷字摸黑。 說一千道一萬，雖然我為偷書辯護了那么多，但我并不是主張偷書。不管什么手段或原因，花錢買還是正道，冒著斯文掃地的危險多劃不來！盧梭小時候就有偷竊的習慣，但他決不偷錢，更不偷書，寧可變賣自己的衣物來抵押書租。所以對于讀書人和書來說，一個偷字，不在于手段，而在于效果和目的，這才是我們的著重點。
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