清代是封建社會(huì)的最后時(shí)期，到辛亥革命為止，歷時(shí)三百七十多年。清代
書(shū)法從整體上表現(xiàn)出的是被稱(chēng)為“尚質(zhì)”的風(fēng)格趨向。明末清初時(shí)，由于傅山等一批書(shū)家已將鐘王以來(lái)的書(shū)風(fēng)革新變化并發(fā)展到了相當(dāng)?shù)母叨龋ㄇ宕木W(wǎng)嚴(yán)酷，大興文字獄，所以清代樸學(xué)之盛與篆隸書(shū)風(fēng)之盛皆與之大有關(guān)系）。入清以后，人們逐漸把注意力轉(zhuǎn)移到了鐘王以前的書(shū)體之中，于是使那種漢魏以來(lái)寂寞已久的文字領(lǐng)域，在這特定的時(shí)刻驟然間繁榮起來(lái)，篆隸之風(fēng)大盛。所謂的“尚質(zhì)”，正是崇古之樸拙之質(zhì)。也因之清朝成為
書(shū)法的集大成期，歷代的各種文字、書(shū)體都得到了重振與復(fù)興并頗具成果。
清初書(shū)家除前面已提到的由明降清的王鐸、傅山外，還有鄭燮、朱耷、石濤、王澍、蔣衡、金農(nóng)、黃慎、張照、鄭燮等。
中期書(shū)壇主要人物有：劉墉、梁同書(shū)、王文治、翁方綱、錢(qián)諱、鄧石如、伊秉綬、包世臣、何紹基等。
至晚清，
書(shū)法表現(xiàn)出了更為鮮明的風(fēng)尚。為了擺脫帖學(xué)近千年的統(tǒng)治，再加之書(shū)壇上仍然存在的“臺(tái)閣體”現(xiàn)象，包世臣、阮元、康有為均大力提倡碑學(xué)，崇碑思想左右了當(dāng)時(shí)的書(shū)壇。也產(chǎn)生了何紹基、趙之謙、楊沂孫、翁同和、吳大征、吳昌碩等一批著名書(shū)家。
隨著辛亥革命的到來(lái)，自夏至清，中國(guó)一以貫之的帝王時(shí)代宣告結(jié)束。有清一代，以其所處的特殊歷史時(shí)期，在
書(shū)法藝術(shù)上完成了它終結(jié)時(shí)代而集之大成的奮勉任務(wù)。
書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了新的社會(huì)形態(tài)之中。由于歷史的嚴(yán)肅性，也由于民國(guó)至今書(shū)家書(shū)作資料的宏富，也限于篇幅，不再妄述。
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