草書：漢字的書體之一，特點是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿，書寫疾速流便。始于漢初，是為了書寫便捷而在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。開始是草隸，后來逐步發(fā)展為章草。至漢末，張芝將字字區(qū)別的章草，改為上下牽連富于變化的今草，即一般所稱的草書。今草筆勢流暢，代表作如晉代王羲之的《初月》、《得示》等帖?？癫莩霈F(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，他們揮毫狂縱恣肆，筆勢連綿回繞，字形變化繁多?？癫荽碜魅鐝埿竦摹抖峭刺?、《古詩四帖》和懷素的《自敘帖》，都是現(xiàn)存的珍品。
篆書：漢字的字體之一，“大篆”、“小篆”的統(tǒng)稱。大篆，一般人都認(rèn)為是周宣王理太史籀所造，所以大篆又稱“籀文”。廣義的大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字等，它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱“秦篆”，是秦國的通用文字，在籀文的基礎(chǔ)上發(fā)展形成，字體較籀文為簡化、規(guī)范。秦始皇統(tǒng)一中國后，推行統(tǒng)一文字的政策，采取李斯的意見，立小篆為正字。小篆的特點是形體勻圓齊整、書寫較籀文容易。秦時小篆的風(fēng)格可以從現(xiàn)存的《泰山刻石》和《瑯邪臺刻石》中看到。
金文：是指鑄或刻在商周青銅器上的銘文，舊稱“鐘鼎文”、“吉金文”等。商周時期銅也稱金，青銅器中的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；當(dāng)時青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞，因為鑄刻在鐘鼎上銘文字?jǐn)?shù)最多，因而又稱“鐘鼎文”。一般意義金文指的是自商代的早期、下至秦滅六國的一千二百多年間的青銅器上的文字。
金文記載的內(nèi)容，多屬與當(dāng)時祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等有關(guān)的記事，反映了當(dāng)時的社會生活。如著名的西周晚期器物毛公鼎，鼎上的金文很具有代表性，共有四百九十七字，史料價值很高。商代青銅器上的金文字?jǐn)?shù)較少，有的甚至僅一二字。后漸增多，西周銘辭長者有四五百字的。商周金文字體圓雋精嚴(yán)，筆道肥粗，渾樸可愛，春秋以后出現(xiàn)了鳥蟲書，屬于金文里的一種特殊美術(shù)字體，有著很強(qiáng)的裝飾性。
隸書：字體名，也名“佐書”、“史書”等，是由篆書簡化演變恩賜而成的一種字體。始于戰(zhàn)國后期，普遍使用于漢魏。隸書最初是隸人（指胥吏）在書寫篆書的過程中，求速求便的一種書寫體。歷史上有“程邈造隸書”之說，程邈只是將這種書寫體加以搜集整理，是隸書的整理人，而不是他一人所創(chuàng)。隸書把篆書圓轉(zhuǎn)的筆畫變成方折，在結(jié)構(gòu)上刪繁就簡，改象形為筆畫化，以便書寫。隸書的出現(xiàn)，是漢字演進(jìn)的最重要轉(zhuǎn)折，這一過程也叫“隸變”，是古今漢字的分水嶺，從此漢字?jǐn)[脫了象形“隨體詰屈”的桎梏。
隸書字體莊重，略微寬偏，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。隸書分“秦隸”和“漢隸”，也稱“古隸”和“今隸”。隸書的代表作有《張遷碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》等。
章草：早期的草書，是由隸書的草寫發(fā)展而形成的一種字體，是規(guī)范化了的草隸。起于西漢，盛于東漢。字體具隸書形式，字與字相區(qū)別，不想糾連。它與“今草”的區(qū)別，主要是還保留著隸書筆畫的形跡，上下字之間獨立而不連寫。“章草”一名本義，有不同的說解，或因字體結(jié)構(gòu)彰明嚴(yán)格之義，或因適用于書寫奏章，或以為因漢章帝愛好，或以為史游用以寫其所著《急就章》而得名。書寫此體的大家有杜度、皇象、索靖、王羲之、王獻(xiàn)之等。
行書：介于草書、正書之間的一種字體?？梢哉f是楷書的草化或草書的楷化。筆勢不像草書那樣潦草省便，也不要求楷書那樣端正謹(jǐn)嚴(yán)。行書分為兩種：寫的比較放縱流動，近于草書的稱行草；寫得比較端正平穩(wěn)，近于楷書的稱行楷。行書相傳始于漢末，流行至今。在漢末，行書沒有普遍地應(yīng)用，直至?xí)x朝王羲之的出現(xiàn)，才使之盛行起來。代表作有東晉書法家王羲之的《蘭亭集序》，唐顏真卿的《祭侄文稿》，宋蘇軾的《黃州寒食詩帖》，分別被古人評為“天下第一、第二、第三行書”。此外，著名的作品還有楊凝式的《韭花帖》、黃庭堅的《松風(fēng)閣》、米芾的《蜀素帖》等。
飛白：一種特殊風(fēng)格的書體。是指在書法創(chuàng)作中，筆畫中間夾雜著絲絲點點的白痕，且能給人以飛動的感覺，故稱其為“飛白”。相傳東漢某年，書法家蔡邕路過鴻都門，看見工匠用帚子蘸白粉刷字，筆畫中絲絲露白，覺得很有趣，于是啟發(fā)創(chuàng)造出了“飛白書”。它的筆畫有的部分呈枯絲平行，轉(zhuǎn)折處筆畫突出。今人把書畫的干枯筆觸部分也泛稱飛白，在書寫中控制力度的變化，使枯筆產(chǎn)生出“飛白”的效果。與濃墨、漲墨相對比，“飛白”可以加強(qiáng)作品的韻律感和節(jié)奏感，也可使書寫顯現(xiàn)出蒼勁渾樸的藝術(shù)效果。傳世的唐宋御制碑有以飛白題額的，如《晉祠銘》、《升仙太子碑》等。
瘦金書：又叫“瘦金體”或“瘦筋體”，亦有“鶴體”的雅稱，楷書的一種，由宋徽宗趙佶（1082-1135）所創(chuàng)。宋徽宗趙佶正楷字學(xué)唐薛曜、薛稷，略變其體，雜糅各家，出以新意，創(chuàng)成一體，自號“瘦金書”。其運筆挺勁犀利，筆道瘦細(xì)峭硬，而筆勢則取黃庭堅大字楷書，舒展灑脫。瘦金書瘦而不失其肉，轉(zhuǎn)折處可見藏鋒、露鋒等運轉(zhuǎn)提頓的痕跡，風(fēng)格獨特，今日的仿宋體，就是從此中演變而成。此書體以形象論，本應(yīng)為“瘦筋體”，以“金”易“筋”，是當(dāng)時對皇帝御書的尊重。作品有《楷書千字文》、《秾芳詩》等傳世。
臺閣體：明清官場使用的書體，以結(jié)體方正、大小統(tǒng)一為原則，媚態(tài)十足卻缺乏骨氣與神韻。臺閣原指尚書，后來泛稱官場為臺閣，臺閣體即官場使用的一種書體，帶有官方的味道。臺閣體始于明初，明成祖喜愛沈度書法，譽(yù)為“我朝王羲之”。沈氏兄弟因備受帝王寵愛，坐享高官厚祿，聲名大噪，于是讀書人也紛紛效仿。沈度的小楷工整、嚴(yán)謹(jǐn)，使效仿者更容易模仿，也更趨規(guī)范，于是逐漸形成了方正、大小一律、刻板呆滯的字體。清代稱這種方正光潔卻拘謹(jǐn)刻板的字體為館閣體，尤其流行于科舉考場。清代周星蓮就認(rèn)為此字體是“土龍木偶，毫無意趣”。據(jù)說清末著名文學(xué)家龔自珍書法不佳，尤其不會寫這種呆板的館閣體，所以在科舉和仁途上很不得意，回鄉(xiāng)之后，命奴仆婢女都學(xué)寫?zhàn)^閣體，每有官員來訪，都會讓這些下人露一手，以此為樂。
榜書：也叫牓書，古名“署書”。原指宮闕門額上的大字。后來把招牌一類的大字，統(tǒng)稱為榜書，特別大的榜書字又稱為“擘窠書”。據(jù)記載第一位書寫榜書的書家是丞相李斯，而漢丞相蕭何則是第一位運用榜書藝術(shù)裝飾帝王宮殿的書家。隨著社會的發(fā)展，榜書從贊頌帝王功德，裝飾皇家宮殿苑囿，發(fā)展到題寫重臣宅第、寺宇宙堂、要塞城樓、園林景觀、名山大川，最后進(jìn)入尋常百姓家，商家則用以書寫招牌。榜書的主要特點一是形體大，使人遠(yuǎn)觀可見；二是易識，因而多用規(guī)矩的隸書、楷書、行書題寫，而很少用篆書或草書。
龍門二十品：指河南洛陽龍門石窟中北魏時期的二十方造像題記，是魏碑書法的代表。魏碑上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。清中葉后，為掃除帖學(xué)和館閣體的陋習(xí)，書壇開始提倡北碑書法，漸漸形成風(fēng)潮。于是有人在北魏造像記中選取有代表性的《始平公》、《楊大眼》、《魏靈藏》、《孫秋生》等二十種，稱為《龍門二十品》。此提法最早見于康有為的《廣藝舟雙楫》。魏碑的特點是字形方正，剛勁厚重，既兼有隸書格調(diào)，又蘊(yùn)含楷書因素?！洱堥T二十品》多是匠人書寫雕琢，頗具樸野之趣，與文人書法大相徑庭，開拓了書法取法和發(fā)展的另一條途徑。
楷書四大家：書法史上以楷書著稱的四位書法家，也稱四大楷書、楷書四體。①歐陽詢（557-641），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。他的楷書筆力險峻，結(jié)構(gòu)獨異，風(fēng)格雋美，世稱“歐體”。代表作《九成宮醴泉銘》。②顏真卿（709-785），字清臣，京兆萬年人。他是繼二王之后成就最高、影響最大的書法家。其楷書端莊雄偉，氣勢開張，化瘦硬為豐腴雄渾，骨力遒勁而氣勢恢宏，世稱“顏體”。代表作《多寶塔碑》、《顏勤禮碑》。③柳公權(quán)（778-865），字誠懸，京兆華原人，官至太子太師，世稱“柳少師”。他的書法結(jié)體遒勁，字字嚴(yán)謹(jǐn)，以瘦勁著稱，以行書和楷書最為精妙，世稱“柳體”。代表作《玄秘塔碑》、《神策軍碑》。④趙孟頫（1254-1322），字子昂，號松雪，湖州（今浙江吳興）人。他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷書、行書著稱于世。其楷書圓潤清秀，端正嚴(yán)謹(jǐn)，又不失行書之飄逸娟秀，世稱“趙體。代表作《膽巴碑》。
永字八法：以“永”字的八種筆畫概括正楷用筆的一種方法。相傳為隋代智永所傳，一說為東晉王羲之或唐代張旭所創(chuàng)。
“永”字的八個筆畫是書法中的基本筆畫，分別是側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔。其法稱點為“側(cè)”，須側(cè)鋒峻落，勢足收鋒；橫畫為“勒”，須逆鋒落紙，緩去急回；直筆為“努”，須直中見曲，直而不僵；鉤為“趯”，須駐鋒突提，力透筆尖；提為“策”，須發(fā)筆用力，得力畫末；長撇為“掠”，須出鋒稍肥，送力穩(wěn)到；短撇為“啄”，須落筆左出，快而峻利；捺筆為“磔”，須逆鋒輕落，折鋒鋪毫緩行，至末收鋒。因永字八法為楷書的基本法則，后人又有將其作為書法的代稱。
碑碣：古人把長方形的刻石叫“碑”，把圓首形的或形在圓之間、上小下大的刻石叫“碣”。秦始皇刻石紀(jì)功，大開樹立碑碣的風(fēng)氣。東漢以來，碑碣漸多，有碑頌、碑記、又有墓碑，用以紀(jì)事頌德，碑的形制也有了一定的格式。后世碑碣名稱往往混用。在唐代，“碑”和“碣”的用法是有區(qū)別的，五品以上的用碑，五品以下的用碣，到后世往往混用。碑的正面謂“陽”，刻碑文；碑的反面謂陰，刻題名；碑首稱“額”，題標(biāo)題用；碑座稱“趺”，有龜趺、方趺等形式。碑碣上的文字，經(jīng)常是有善書者乃至是書法名家題寫，而碑碣保存時間長久，往往成為后世學(xué)習(xí)書法的范本，比如《泰山刻石》、《龍門二十品》、《九成宮醴泉銘》、《顏勤禮碑》等皆是。但書法經(jīng)過工匠刻刀、再加上多年風(fēng)雨剝蝕，在增加其刀筆之味、古樸之氣的同時，也讓后學(xué)者不易見到其原來的風(fēng)貌。所以學(xué)習(xí)碑碣書法的時候，要善于“透過刀鋒看筆鋒”。
法帖：中國書法藝術(shù)載體之一，指摹刻在石版或木版上的法書，包括它的拓片。在紙張發(fā)明之前，寫在竹片或木片上的文字，稱簡牘或簡書；書寫在絲織品上稱為帖。在造紙發(fā)明以后，凡書寫在紙或絲織品上篇幅較小的文字均稱之帖。在唐代，由于帝王的喜愛，出現(xiàn)勾摹前人墨跡的集帖，到宋代又出現(xiàn)了匯集歷代名家書法墨跡，將其攜刻在石版或木版上，然后拓成墨本并裝裱成卷或冊的刻帖?？烫仁构湃说臅ǖ靡粤鱾?，又是學(xué)習(xí)書法的范本，所以又稱為法帖。明清之際，匯集前人書法墨跡，鐫刻法帖的規(guī)模越來越大。著名的法帖有《萬歲通天帖》、《淳化閣帖》、《絳帖》、《潭帖》、《大觀帖》、《寶晉齋法帖》、《真賞齋帖》、《停云館帖》、《余清齋帖》、《墨池堂選帖》、《快雪堂法帖》、《式古堂法書》、《三希堂法帖》等。
