一、共產(chǎn)主義不同角度的表述及含義
1.共產(chǎn)主義是一種崇高的社會(huì)理想即共產(chǎn)主義理想
共產(chǎn)主義是人類歷史上最崇高、最美好的理想。其崇高性體現(xiàn)在它旨在解放全人類，代表了無產(chǎn)階級和全人類的長遠(yuǎn)利益；美好性體現(xiàn)在人與人之間是平等而和諧的關(guān)系，人的發(fā)展是自由而全面的。恩格斯認(rèn)為，最適合表述共產(chǎn)主義理想的是“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?br>馬克思恩格斯依據(jù)邏輯和歷史相統(tǒng)一的原則，科學(xué)地預(yù)測人類社會(huì)從低級到高級不斷發(fā)展，最終一定要達(dá)到一種更加美好的社會(huì)形態(tài)即共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義代替資本主義正像資本主義代替封建社會(huì)一樣是一種必然。
2.共產(chǎn)主義是一種系統(tǒng)的理論體系即共產(chǎn)主義學(xué)說
共產(chǎn)主義是關(guān)于全人類解放的學(xué)說。也就是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和被壓迫人民、被壓迫民族只有聯(lián)合起來，徹底推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，通過建立無產(chǎn)階級專政，使階級和國家自然消亡，建立共產(chǎn)主義的社會(huì)制度，才能獲得徹底解放的理論，人民普遍地稱它為馬克思主義。它是工人階級革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。
共產(chǎn)主義學(xué)說是一個(gè)完整的理論體系。馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是這個(gè)學(xué)說的重要組成，三者有機(jī)統(tǒng)一，不可分割。其中馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)主義理論的基礎(chǔ)。馬克思恩格斯正是運(yùn)用歷史唯物主義發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提出了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”科學(xué)論斷，從而為人類社會(huì)的發(fā)展指明了方向。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是工人階級為共產(chǎn)主義而奮斗的力量源泉。馬克思的剩余價(jià)值理論深刻揭示了資產(chǎn)階級進(jìn)行剝削的秘密，從而為工人階級起來反抗剝削和壓迫、建立沒有剝削和壓迫的新社會(huì)提供了強(qiáng)大動(dòng)力?？茖W(xué)社會(huì)主義是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，在這一科學(xué)理論的指導(dǎo)下，社會(huì)主義不僅由空想走向科學(xué)，而且也由理論變成行動(dòng)、由理想變成現(xiàn)實(shí)、由革命變成建設(shè)。
3.共產(chǎn)主義是一種科學(xué)信仰追求即共產(chǎn)主義信仰
共產(chǎn)主義第一次將科學(xué)與信仰有機(jī)統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)了人類信仰史上的偉大變革。以往的任何一種宗教信仰都建立在對非科學(xué)理論的尊崇之上，追求的是超離現(xiàn)實(shí)世界的虛構(gòu)存在，如“來世”、“天堂”，是自欺欺人的自我安慰和麻醉，以此來消解人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)現(xiàn)世生活目標(biāo)的努力。共產(chǎn)主義信仰建立在科學(xué)的理論和客觀社會(huì)發(fā)展規(guī)律之上，揭開了人類命運(yùn)神秘面紗，擺脫了一切宗教宣稱的彼岸幸福和來世解脫，追求的是可以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)的此岸幸福，體現(xiàn)的是現(xiàn)世人文關(guān)懷。因?yàn)樗鼘⑿叛鲎非笈c社會(huì)發(fā)展和個(gè)人切身利益相結(jié)合，認(rèn)為只要通過革命和奮斗，就可以在現(xiàn)世實(shí)現(xiàn)最美好的夢想。
共產(chǎn)主義信仰的是人自身的力量，而不是主宰人的神。這種信仰是一種推動(dòng)和鼓舞無產(chǎn)階級及其政黨前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是一種支持我們克服困難、經(jīng)受住嚴(yán)峻考驗(yàn)的堅(jiān)強(qiáng)精神支柱。鄧小平指出“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力。”“在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想?！?br>4.共產(chǎn)主義是一種美好的社會(huì)形態(tài)即共產(chǎn)主義社會(huì)
馬克思恩格斯分析了前資本主義的各種社會(huì)形態(tài)，如《德意志意識形態(tài)》分析了部落所有制、古典古代的公社所有制和國家所有制、封建的或等級的所有制、現(xiàn)行的資本主義生產(chǎn)方式；《共產(chǎn)黨宣言》從社會(huì)階級結(jié)構(gòu)的角度闡明了人類進(jìn)入文明社會(huì)后經(jīng)歷的四種形態(tài)：古羅馬的奴隸制、中世紀(jì)的封建制、現(xiàn)代的資產(chǎn)階級社會(huì)和無產(chǎn)階級為之奮斗的共產(chǎn)主義社會(huì)；《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》對人類社會(huì)的發(fā)展趨勢作出了經(jīng)典論斷：“大體說來，亞細(xì)亞的，古代的，封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代，資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過程的最后一個(gè)對抗形式”?？梢姡祟惿鐣?huì)是由低級向高級不斷演進(jìn)的，資本主義必將被共產(chǎn)主義所代替。特別是摩爾根《古代社會(huì)》尋找到了作為人類社會(huì)原生形態(tài)的公有制的原始社會(huì)，原始社會(huì)不再是一種邏輯的假設(shè)而是事實(shí)，這也證明了馬克思對社會(huì)形態(tài)演進(jìn)序列預(yù)測的科學(xué)性，從而為資本主義的滅亡找到了鐵證。
馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)行了美好的構(gòu)想：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候……社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”人們根據(jù)這一論述，對共產(chǎn)主義進(jìn)行了經(jīng)典概括：生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，人們普遍具有高度的思想覺悟，勞動(dòng)不再是謀生的手段而是生活的第一需要，生產(chǎn)資料實(shí)行全民所有制，社會(huì)財(cái)富實(shí)行各盡所能，按需分配， 階級和國家徹底消消亡，人類獲得全面而自由的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從必然王國到自由王國的飛躍。這是人類歷史上最理想、最進(jìn)步、最美好的社會(huì)。這個(gè)美好的社會(huì)目標(biāo)一直激勵(lì)著全世界無產(chǎn)階級為之奮斗。
5.共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)即共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)
對于共產(chǎn)主義，我們不能夢想有一天會(huì)突然到來，這是一種不切實(shí)際的幻想；當(dāng)然也不能認(rèn)為它遙遠(yuǎn)而無期，這是一種悲觀論。其實(shí)，共產(chǎn)主義既是一種美好的理想社會(huì)，又是一種活生生的的實(shí)踐，是一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！肮伯a(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！惫伯a(chǎn)主義就是為了實(shí)際的目標(biāo)采用實(shí)際的手段所要達(dá)到的最實(shí)際的工作，也就是腳踏實(shí)地的一步步改造現(xiàn)實(shí)世界的過程。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以共產(chǎn)主義者同盟建立為開端，不斷地取得新突破，呈現(xiàn)出了由空想到科學(xué)、由理論到實(shí)踐，由理想到現(xiàn)實(shí)，由一國勝利到多國勝利的發(fā)展規(guī)律，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)取得了舉世矚目的偉大成績，在20世紀(jì)上半期達(dá)到高潮。20世紀(jì)后半期蘇東劇變，眾多的社會(huì)主義國家或分裂或改道資本主義，至今只有包括中國在內(nèi)的少數(shù)國家仍在堅(jiān)持社會(huì)主義，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入嚴(yán)重低谷，資本主義社會(huì)再次顯示其優(yōu)勢。但是，這種局面也會(huì)使各國資產(chǎn)階級曾經(jīng)長期執(zhí)行的緩和工人階級和資本家矛盾的政策發(fā)生變化和調(diào)整，隨之資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的階級矛盾和帝國主義國家與廣大被壓迫民族的民族矛盾也必將再次激化。這就必然為新的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)高潮的再次到來準(zhǔn)備好條件，這就是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證法。
二、共產(chǎn)主義與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的關(guān)系就是理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
1.理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
理想是對未來發(fā)展的向往和追求，具有超前性、預(yù)見性。理想的作用在于它能推動(dòng)人們著眼未來，不斷努力，去追求更高的境界。理想與實(shí)現(xiàn)關(guān)系密切，理想源于現(xiàn)實(shí)，脫離現(xiàn)實(shí)的理想就是空想；現(xiàn)實(shí)是過去的理想，理想是將來的現(xiàn)實(shí)；對現(xiàn)實(shí)不滿的解決就是實(shí)踐，就是走向?qū)怼?shí)現(xiàn)理想。
俄國的克雷洛夫說，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。唯有實(shí)踐才是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)之間的橋梁。理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)曲折而漫長的過程，期間充滿了無數(shù)的艱辛，必須腳踏實(shí)地、持之以恒地為之奮斗，容不得半點(diǎn)虛假和幻想。所以說，理想信念問題既是一個(gè)思想認(rèn)識問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。
2.個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系
個(gè)人理想與社會(huì)理想是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)理想是個(gè)人奮斗的方向，個(gè)人理想應(yīng)該與社會(huì)理想一致，在為社會(huì)理想奮斗中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。離開社會(huì)理想和需要的個(gè)人奮斗終將成為無謂的努力，既得不到社會(huì)的認(rèn)可，也很難實(shí)現(xiàn)；即使實(shí)現(xiàn)了也于世無補(bǔ)，沒有意義。個(gè)人理想只有同國家前途、民族命運(yùn)相結(jié)合才有意義，當(dāng)二者沖突時(shí)，個(gè)人理想要服從社會(huì)理想。另一方面，社會(huì)理想不是空洞抽象的，也不是游離于個(gè)人理想之外的，而是對千百萬個(gè)人理想的概括和升華，社會(huì)理想只有融入每個(gè)人的理想和努力中才能實(shí)現(xiàn)。
個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系在當(dāng)前就表現(xiàn)為個(gè)人夢與中國夢的關(guān)系。中國夢是中國人的理想，歸根到底是人民夢、國家夢、民族夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)。每個(gè)中國人一定要把個(gè)人追求和夢想與實(shí)現(xiàn)中國夢相聯(lián)系，與中華民族的偉大復(fù)興和人民幸福聯(lián)聯(lián)系在一起，在實(shí)現(xiàn)中國夢中實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢。
3.共同理想與最高理想的關(guān)系
共同理想就是一定社會(huì)階段一個(gè)國家民族的共同社會(huì)理想。中國現(xiàn)階段的共同理想是，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，即實(shí)現(xiàn)中國夢。樹立中國特色社會(huì)主義共同理想就是要堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。這個(gè)共同理想有著廣泛的社會(huì)共識，是激勵(lì)每一個(gè)中國人奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。最高理想指一定社會(huì)群體的最終奮斗目標(biāo)。工人階級及其政黨的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這也是中國共產(chǎn)黨人和中國人民的最高理想。共產(chǎn)主義代表了無產(chǎn)階級和全人類的長遠(yuǎn)利益，是人類歷史上最崇高的理想。樹立共產(chǎn)主義理想就是要堅(jiān)信共產(chǎn)主義一定能實(shí)現(xiàn)，并為之不懈奮斗。
最高理想是共同理想的必然趨勢和最終目的，共同理想是最高理想實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)階段。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)共同理想、建設(shè)中國特色社會(huì)主義就是為實(shí)現(xiàn)最高理想即共產(chǎn)主義打好基礎(chǔ)。對于我們黨來說，共產(chǎn)主義和社會(huì)主義是最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，是最高理想與共同理想的辯證統(tǒng)一?！拔覀兗纫獔?jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想”?！皩?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長的歷史過程，要立足我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段這個(gè)實(shí)際，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力…忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前就會(huì)失去方向，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想就會(huì)脫離實(shí)際?！?br>
三、共產(chǎn)主義與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是同一社會(huì)形態(tài)中不同發(fā)展階段之間的關(guān)系
1.共產(chǎn)主義并不渺茫
對于共產(chǎn)主義，一些人存在誤解：一是認(rèn)為共產(chǎn)主義距離我們很遙遠(yuǎn)；二是認(rèn)為馬克思恩格斯對未來共產(chǎn)主義社會(huì)的描述盡管十分美好，但可能只是他們的想象；三是人們朝著共產(chǎn)主義奮斗的結(jié)果是難以預(yù)料的，是否能實(shí)現(xiàn)沒有把握。這些都是渺茫論，其實(shí)質(zhì)是否認(rèn)和違背社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，無視社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，懷疑工人階級及其政黨的力量。渺茫論往往被西方國家利用，成為“和平演變”的策略，是國內(nèi)外敵對勢力抹黑共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)的重要手段，他們把共產(chǎn)主義看成是毫無希望的目標(biāo)，把為共產(chǎn)主義而奮斗看成是毫無價(jià)值的行為。這種論調(diào)危害極大，會(huì)動(dòng)搖共產(chǎn)主義科學(xué)信仰，使人懷疑共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致悲觀失望和革命志氣喪失，其要害是要取消黨和人民為之奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)，使人們放棄共產(chǎn)主義理想。
其實(shí)，共產(chǎn)主義并不渺茫。一是共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然。馬克思深刻揭示了資本主義自身發(fā)展的缺陷和剝削的秘密，證明了共產(chǎn)主義代替資本主義是由社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律決定的，不可避免。二是共產(chǎn)主義藍(lán)圖是清晰的。我們完全可以根據(jù)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識去把握未來社會(huì)的基本特征，根據(jù)歷史規(guī)律和發(fā)展趨勢去描繪共產(chǎn)主義藍(lán)圖。三是共產(chǎn)主義絕非虛無飄渺。馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊(duì)，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)和建設(shè)這一美好的社會(huì)制度。
2.共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是活生生的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)
十九世紀(jì)中葉，共產(chǎn)主義者同盟的成立和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)共產(chǎn)主義理論的誕生和自覺共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開始。此后，歐洲轟轟烈烈發(fā)展開了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；列寧、斯大林把馬克思主義理論與俄國具體實(shí)踐相結(jié)合，建立并建設(shè)了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家；受此鼓舞，各國無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)日益高漲，包括中國在內(nèi)的一系列社會(huì)主義國家紛紛建立，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在二十世紀(jì)上半期走向高潮。盡管后來蘇東劇變，但是眾多的社會(huì)主義國家的存在和成就畢竟是歷史實(shí)事。歷史發(fā)展規(guī)律和總趨勢不可阻擋，共產(chǎn)主義仍在繼續(xù)前進(jìn)。
當(dāng)然，當(dāng)今資產(chǎn)階級還很強(qiáng)大，不會(huì)主動(dòng)退出歷史舞臺；社會(huì)主義還有許多需要完善之處，共產(chǎn)主義高級形態(tài)不會(huì)很快到來。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長而曲折發(fā)展的歷史過程，需要千百萬人一代又一代不懈努力，甚至?xí)艿酱煺?。我們對于?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要有一個(gè)正確態(tài)度:在受到挫折時(shí)，要堅(jiān)定信念，堅(jiān)信社會(huì)主義必然勝利，共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)，并立志為之長期奮斗；在取得巨大成績時(shí)要保持清醒的頭腦，防止“西化”、“分化”和“和平演變”的企圖，把社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
（責(zé)任編輯：陳久藝）
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