我始終認為，懂得欣賞美的人，顏值都會變高。
古代中國的木構建筑，大多都有“不用一根鐵釘”的名號，無論佛光南禪寺，再或是應縣木塔及崇明寺，以至于紫禁城……很多閉上眼睛只回味名字到不敢相信的中華古建筑，都講述著“不用一根鐵釘”的故事。
我又欣賞到一座精美的古建筑啦！置身于公輸堂內的兩小時時間里，像是靜下心來細品一本好書，頁數(shù)不多，卻可以恰到好處的一頁一頁久久端詳，把感嘆贊美的思緒融入在內容的細節(jié)中，體會小木作空中樓閣的不同之美，小木作的不同在于形體與結構是合二為一小巧精致的。
內外之間，即景生情，單看公輸堂的第一眼外觀，小得不能再普通的木屋而已，然而乾坤是在屋里的。早在上個世紀90年代，古建專家羅哲文與鄭孝燮，以及故宮博物院原副院長單士元等人對公輸堂考察后便給予了極高的評價。單士元在考察后激動的說：“公輸堂無論就其歷史價值還是工藝價值來講，都夠得上國寶級別。著名的宋代《營造法式》書上有天宮樓閣的文字材料，但可惜的是它只有“法式”文字描述而無實物模型。公輸堂的發(fā)現(xiàn)讓后人看到了夢寐以求的實物原型，彌補了只有文字記載的缺憾，這在國內是唯一的、絕無僅有的。是體現(xiàn)一千多年前《營造法式》中天宮樓閣的孤品實物，公輸堂不僅雕工精細，彩繪也有非常高的價值，保持了五百多年不褪色，用的是礦物顏料，小瀝粉彩繪和工楷小字一筆一點，一絲不茍，非精工巧匠不行”。
國內早期木構看過很多，小木構中的精品也看過不少，三晉故土中北宋空中樓閣小南村二仙廟、大同華嚴寺的瓊樓玉宇、木塔下的凈土寺、忻州金洞寺，閉上眼睛回味起初見他們時的美好，似乎還沒有公輸堂的驚艷帶來的視覺效果反差大。木構藻井、空中樓閣、斗拱雕花、木雕彩畫，能將這些精彩集于一身，除了公輸堂還有哪呢？
相傳公輸堂原名源遠堂，創(chuàng)建于明代永樂年間，是民間向陽三會教徒為紀念其祖師功德而建的佛堂，歷時11年建成。因東閣門有對聯(lián)“法堂巍巍雕刻若得公輸巧，圣像翼翼彩繪似有道子能”而得名“公輸堂”。
明代是我國古建筑歷史上重要的轉型時期，營造活動頻繁，建筑水平高超，小木作技術上承宋元，下啟清代，同時又具有自身獨特的風格和意義。如果說大木構直觀反應了古建筑的外觀特點,那么小木作則在細節(jié)中反應了古人在建筑空間中的觀念,更加貼近于建造者的內心世界,從這一點來看，小木作也更加成為情懷與意境的寄托物。
正是因為構件設計尺度較小,加工更需要精細且要具有裝飾性,所以加工精度遠大于大木作,可以說是低技術條件下的高度人工密集。正如眼前的公輸堂內眾多的樓閣，精彩不重復的斗拱樣式，藻井多層多樣……顏料彩繪，瀝粉貼金，配以天宮樓閣及藻井，閣與閣之間用飛廊連接，稱它是國內現(xiàn)存小木作精品，絕不為過。
僅有的方寸之地內，臺殿羅列，莊嚴微妙,猶如天宮，正可謂中國古語“仙人喜樓居”的說法。公輸堂天宮極富變化,有重樓、三重樓、角樓等；木雕不留鑿痕，輪廓清晰，層次豐富；彩畫瀝金歷久彌新，人物畫的線條流暢,題材表達了人們對超越現(xiàn)實生活的神仙境界的向往……那種祈求幸福平安,追求美好生活狀態(tài)的心理祈求,也是根植于民間的“趨利避害”的世俗信仰文化。
將建筑的高超技藝不朽銘記，將美學的驚艷用古物展示，將信仰的寄托融入生活起居，每每近距離觀賞古物的稀世之珍,便一次次被深刻的震撼著,打動后人的是古物折射出的民間信仰的淳樸力量？還是古代匠人的神奇智慧？抑或是后人慚愧的警示與認真的思考？留給您評說吧……
聯(lián)系客服
