中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

打開(kāi)APP
userphoto
未登錄

開(kāi)通VIP,暢享免費(fèi)電子書(shū)等14項(xiàng)超值服

開(kāi)通VIP
融古出新 自成一家——論畫(huà)家吳維道及其山水畫(huà)藝術(shù)

藝術(shù)簡(jiǎn)介

吳維道,山東省濰坊寒亭人,現(xiàn)居北京。自幼酷愛(ài)書(shū)畫(huà),1965年考入山東藝專(山東藝術(shù)學(xué)院),后又進(jìn)修于天津美院山水畫(huà)高級(jí)班。1990年在全國(guó)“羲之杯”書(shū)畫(huà)展中獲二等獎(jiǎng),1997年在香港“禪林杯”書(shū)畫(huà)展中獲二等獎(jiǎng),1998年在全國(guó)“警魂杯”書(shū)畫(huà)展中獲銀獎(jiǎng),1999年在香港“慶祝中華人民共和國(guó)成立五十周年”書(shū)畫(huà)展中獲一等獎(jiǎng),2001年在“求實(shí)”雜志社舉辦的“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨八十周年書(shū)畫(huà)大展”中獲最佳作品獎(jiǎng)?,F(xiàn)為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、北京書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng),北京匯賢丹青書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)兼美術(shù)館館長(zhǎng),中國(guó)人民解放軍中央軍委后勤部金盾書(shū)畫(huà)院院士等職。作品被國(guó)內(nèi)外友人收藏。生平及作品已編入“世界名人錄”、“中國(guó)美術(shù)全集”等十多部書(shū)中?!叭嗣袢?qǐng)?bào)”、“中央電視臺(tái)”等多家新聞媒體都作過(guò)專題報(bào)道。作品曾在山東、天津、江蘇等省市舉辦個(gè)人畫(huà)展,受到各界人士的好評(píng)和青睞。


融古出新 自成一家

——論畫(huà)家吳維道及其山水畫(huà)藝術(shù)

上官爵文 (中央電視臺(tái)收藏天下頻道主編 )

這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):當(dāng)今時(shí)代,人們所處的文化環(huán)境和物質(zhì)境遇與以往有了很大的不同,時(shí)代的審美也發(fā)生著不小的變化,那么,中國(guó)畫(huà)特有的魅力該如何以新的面目適應(yīng)時(shí)代的審美需要?這是當(dāng)代繪畫(huà)面臨的一個(gè)難度很大的共同性課題。時(shí)代潮流浩浩蕩蕩,向前奔進(jìn),極大地影響著藝術(shù)的發(fā)展,對(duì)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作提出了不容忽視的要求。時(shí)代的發(fā)展,愈發(fā)呼喚有獨(dú)特風(fēng)格、有思想內(nèi)涵、有時(shí)代精神的作品問(wèn)世;時(shí)代的發(fā)展,期待富有創(chuàng)造性、學(xué)術(shù)性和美學(xué)價(jià)值而又適應(yīng)了人們新的審美需求的作品出現(xiàn);時(shí)代的發(fā)展,歡迎厚積薄發(fā)、日益推陳出新的有新美感和新內(nèi)涵的作品來(lái)臨。總之,隨著時(shí)代的發(fā)展,以作品說(shuō)話的正氣正在全國(guó)范圍內(nèi)樹(shù)立,人們對(duì)“以作品說(shuō)話”的道理和意義越發(fā)理解,越發(fā)體會(huì),越發(fā)認(rèn)可了。時(shí)代發(fā)展,順之者昌,藝術(shù)家及其作品又如何能夠例外呢?愈來(lái)愈受到社會(huì)關(guān)注的當(dāng)代實(shí)力派畫(huà)家吳維道先生的山水創(chuàng)作,就具有代表性地證實(shí)了這一點(diǎn)。

吳維道先生,1 943年生于濰坊寒亭。受家鄉(xiāng)濃郁的藝術(shù)氛圍熏陶,他白幼酷愛(ài)書(shū)畫(huà),樂(lè)此不疲,勤勉專注。一九六五年,他以優(yōu)異成績(jī)考入山東藝專(山東藝術(shù)學(xué)院),廣泛涉獵諸多畫(huà)種和多種技法,接受了嚴(yán)格而系統(tǒng)的高等美術(shù)教育訓(xùn)練,打下了牢固的從藝基礎(chǔ)。后進(jìn)修于天津美院山水畫(huà)高級(jí)班,在諸多名師的指教下,深研畫(huà)理畫(huà)論,畫(huà)藝大有長(zhǎng)進(jìn),從藝五十多年來(lái),吳維道先生一直堅(jiān)定地走著自己漸修漸悟、技進(jìn)乎道的扎實(shí)穩(wěn)健的創(chuàng)作之路,既不趕時(shí)尚 ,也不拘于傳統(tǒng)而守舊,不與浮世爭(zhēng)名利,一心畫(huà)寫(xiě)奇逸思,在平素生活中,在基層群眾中,在歷史文化遺產(chǎn)的觀摩中,在對(duì)造化世界不斷體驗(yàn)的寫(xiě)生實(shí)踐中,他帶著自己高度的審美理想、學(xué)術(shù)理念以及自已獨(dú)到的文化自覺(jué)、時(shí)代感懷,積以時(shí)日,累以功夫,深以思致,畫(huà)寫(xiě)自我的心象,呈示的是別有審美愉悅和境界的心中的山水,由此逐漸形成自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。他的風(fēng)格,與古人、前人和同時(shí)代人都拉開(kāi)了距離,帶有較強(qiáng)的辨識(shí)度,打上了自我的藝術(shù)烙印。其繪畫(huà)風(fēng)格的形成緣由、演變軌跡及其內(nèi)在的美學(xué)關(guān)聯(lián)、時(shí)代風(fēng)骨與情思的指向,包括其立意構(gòu)思、筆墨運(yùn)用、色彩敷施、狀物造型、意象組合、意境營(yíng)造、構(gòu)圖布白、人文蘊(yùn)藏等藝術(shù)文本的構(gòu)成單元,一并彰顯了他對(duì)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”這一傳統(tǒng)創(chuàng)作精神的深刻理解及其帶來(lái)的豐碩的實(shí)踐成果。在長(zhǎng)期的筆墨生涯里,吳維道先生默默耕耘,可謂在時(shí)代的變遷中持守著內(nèi)心的平和,詩(shī)意棲居,鬧中取靜,靜心而畫(huà),畫(huà)臻其妙·其厚積薄發(fā)所逐漸形成的藝術(shù)亮點(diǎn)和繪畫(huà)特色頗多,本文擬行解析,論述。

尋繹從藝歷程,可以說(shuō)吳維道先生的山水畫(huà)創(chuàng)作是從對(duì)中國(guó)文人畫(huà)的研習(xí)和辯證分析入手的。他有較高的畫(huà)學(xué)修養(yǎng)和理論功底,閱讀古畫(huà),臨摹舊畫(huà)頗有眼光,有自我獨(dú)到見(jiàn)解。在他看來(lái),中國(guó)山水畫(huà)自隋唐獨(dú)立以來(lái),發(fā)展迄今歷經(jīng)一千多年,已然形成了悠久而深厚的美學(xué)體系和藝術(shù)傳統(tǒng)。這對(duì)于當(dāng)代畫(huà)家的創(chuàng)作,一方面提供了可資借鑒和取用的諸多藝術(shù)元素,另一方面也對(duì)當(dāng)下的創(chuàng)作起到限制甚至誤導(dǎo)的負(fù)面影響。因此,對(duì)于傳統(tǒng)既要尊重,又要有辯證的分析,從外到內(nèi)辨析良莠,取精去糟,特別對(duì)于傳統(tǒng)中不利于創(chuàng)作提升的、違背時(shí)代精神的東西,要堅(jiān)決摒棄,比如古人、前人由于過(guò)分追求“逸筆草草”、游戲筆墨,傳統(tǒng)文人畫(huà)存在一種粗糙、纖弱、萎靡之風(fēng)。而對(duì)于文人畫(huà)傳統(tǒng)正宗的文脈和寫(xiě)意精神,要力求繼承下來(lái),并在自己的創(chuàng)作中恪守并把握時(shí)代的脈搏予以發(fā)揚(yáng)。再者,具有濃郁的“心象情結(jié)”他認(rèn)為,中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作要力求達(dá)到形而上的高層面,略形寫(xiě)心,神與物游,營(yíng)造觀之悅目、品之怡情的詩(shī)化意境,以自我心象的表達(dá),轍到真正的“高于生活",最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

帶著這種真知灼見(jiàn)所形成的自我獨(dú)到的創(chuàng)作理念,吳維道先生的創(chuàng)作棄絕盲目地學(xué)傳統(tǒng)拘于傳統(tǒng),亦絕非亦步亦趨,人云亦云,而是取法宋元山水,上溯盛唐魏晉,下及明清近當(dāng)代,對(duì)中國(guó)文人畫(huà)傳統(tǒng)特別是正宗的寫(xiě)意文脈進(jìn)行了精心的學(xué)術(shù)性探究,潛心感會(huì)一千多年來(lái)傳統(tǒng)寫(xiě)意山水的風(fēng)流緒韻,汲取了大量精髓并在畫(huà)面中予以化用。事實(shí)上,他的畫(huà)雖然以傳統(tǒng)為出發(fā)點(diǎn),但是在整體的美學(xué)意蘊(yùn)上與傳統(tǒng)繪畫(huà)的慘淡與沿襲劃清了界限,他是用自己獨(dú)到的審美眼光觀照山水世界,他是用自己的筆墨語(yǔ)言塑造山水意象,他筆下的山川意象系列乃成為他豐富的主觀世界與深刻的自我感悟的結(jié)晶體,他營(yíng)造的是當(dāng)代人精神家園的美妙圖景,從而有效破除了文人畫(huà)的過(guò)于隨意、荒率、陳腐的習(xí)氣,進(jìn)而在傳統(tǒng)理性的回歸上導(dǎo)致山光水色、山水詩(shī)、民族文化以及時(shí)代精神的合而為一,意韻深長(zhǎng),耐人品讀。

需要特別指出的是,吳維道先生的畫(huà)作把寫(xiě)生的現(xiàn)場(chǎng)感、生命氣息與寫(xiě)實(shí)的準(zhǔn)確性、裝飾趣味以及寫(xiě)意的深度性完美地結(jié)合在一起。從創(chuàng)作邏輯上看,通過(guò)寫(xiě)生這一重要途徑,他奠定了其山水畫(huà)美學(xué)上創(chuàng)高制奇的品格。他喜歡游歷,熱愛(ài)生活,親近自然,對(duì)于造化體驗(yàn)樂(lè)此不疲,寒暑跋涉,采風(fēng)的足跡遍及大江南北。為了畫(huà)好樹(shù)木,他曾在嚴(yán)冬時(shí)節(jié)冒著大雪在北京植物園寫(xiě)生,并且一呆就是一整個(gè)冬季。寫(xiě)生過(guò)程中,他注重心源與造化的融合,游目騁懷,其審美的眼光細(xì)心體察山石、云、水、草木、屋舍、橋梁、雨雪、飛鳥(niǎo)等意象的形態(tài)與變化,關(guān)照山水世界宏觀和微觀的詩(shī)意之美和涵容氣象,并靜心感悟天人合一之道和動(dòng)靜虛實(shí)相生之理。帶著畫(huà)本進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生時(shí),他特意選取能夠觸動(dòng)其心靈的景象,敏銳地捕捉有益于其畫(huà)面組合、畫(huà)境提升的聲,龍、形、色,根據(jù)畫(huà)面需要進(jìn)行巧妙的物象取舍、意象提煉以致意境升華??傮w而言,吳維道先生于采風(fēng)之道比較擅長(zhǎng),其寫(xiě)生的一切所作所為,乃是著意于心靈與筆墨的自然契合,所繪所呈,體現(xiàn)了他搜秒創(chuàng)真的能力之強(qiáng)和形象記憶之可靠,山石之結(jié)構(gòu),水流之波紋,樹(shù)木之肌理,飛鳥(niǎo)之往還,云霞之明滅,光影之幻化,等等,都爛熟于心,從而心手相應(yīng),通過(guò)他對(duì)傳統(tǒng)十八皴、線面等技法的解融活用,累計(jì)下來(lái)的寫(xiě)生稿數(shù)以千計(jì),有許多稿件可以單獨(dú)成畫(huà),本身就具有立的審美價(jià)值,本身就是一幅鮮活生動(dòng)的水墨畫(huà)。

正是由于吳維道先生一直遵循藝術(shù)源于生活的規(guī)律,長(zhǎng)期深入生活,到大自然中尋找靈,感悟造化之神奇、奧妙,能夠抓住自然景物最典型的特征和最能觸動(dòng)觀者審美心理的奇妙之!

所以他的創(chuàng)作題材非常廣泛,筆下描繪的物象璀璨而豐富。雖屬山水,但地域跨度大,南北名山大川大多涉及,這在他的“道法自然——百米長(zhǎng)卷”中體現(xiàn)得更為明顯。 山水畫(huà)百米長(zhǎng)卷,是吳維道先生近幾年苦心孤詣的心血之作、得意之作,問(wèn)世以來(lái)得到專家、學(xué)者和藏家的廣泛贊譽(yù)。

從作品的形制上看,吳維道先生擅長(zhǎng)巨幅大畫(huà),創(chuàng)作時(shí)統(tǒng)籌兼顧,使畫(huà)面的內(nèi)在與外在得到協(xié)調(diào)統(tǒng)一,色彩合理搭配,意象巧妙組合,大而不空,滿而不塞,四邊四角,異彩紛呈。他畫(huà)的山水長(zhǎng)卷連綿百余米,涵蓋眾多著名山岳河流,大氣而精微,偉岸又細(xì)膩,難能罕見(jiàn)地被公認(rèn)為世間之珍品。而與之相映成趣的是,吳維道先生對(duì)斗方一類(lèi)小尺幅的畫(huà)作也繪得別有體格,精到洗練,以小的作品形制,顯示出博大淵然的清新氣象以及作者不一而足、眾能兼擅的從藝風(fēng)范。

“道法自然——百米長(zhǎng)卷”詳盡地展示了其大氣魄、大構(gòu)圖、精于細(xì)節(jié)、飽滿大方、層次豐富、筆墨精致、深厚的功力和全面的藝術(shù)修養(yǎng)。吳維道先生根據(jù)祖國(guó)南北各地地貌特點(diǎn)之差異,抓住各種山川對(duì)象的典型特征,并且力爭(zhēng)技法創(chuàng)新,對(duì)傳統(tǒng)十八種皴法進(jìn)行一一解構(gòu)和新的有序合成,用以表現(xiàn)各種構(gòu)造不同的山石樹(shù)木的脈絡(luò)、紋理、質(zhì)地、陰陽(yáng)、凹凸、向背,使畫(huà)面顯得豐富而立體,層次感分明。而且,對(duì)于西方繪畫(huà)的幾何式現(xiàn)代構(gòu)成、光影效果、質(zhì)量感等藝術(shù)元素,他也予以適度地吸收和化用。具體來(lái)看,百米長(zhǎng)卷具有縱貫?zāi)媳?、含文包質(zhì)、借古開(kāi)新的審美氣度,那磅礴充沛、先聲奪人、具有交響樂(lè)般的宏偉氣勢(shì),那如山水田園詩(shī)一般的浪漫情懷,那清新高雅、凝重沉雄、偉岸崇高而不乏秀逸婉約之美的意境營(yíng)造,那種技近乎道、象臻乎理的高妙立意,共同形成了吳氏山水畫(huà)的亮點(diǎn)組合。泰山之壯麗獨(dú)尊,黃山之煙云多變,三峽之湍急險(xiǎn)絕,漓江之如夢(mèng)似幻,天山之蓊郁豐茂,黃河之奔流不斷,太行山之蒼渾野逸,長(zhǎng)城之滄桑連綿,北國(guó)雪地之銀裝素裹,沂源山區(qū)之金秋璀璨,活現(xiàn)于畫(huà)面,以極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力給廣大觀者留下了深刻印象,引人入勝,予人啟迪。毋庸置疑,百米長(zhǎng)卷,作為吳維道先生的頗有份量的代表作,使吳維道先生在高手如云的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇占有不容忽視的一席,奠定了他獨(dú)具高格、自成一家之“吳氏山水"的從藝地位,使他以山水畫(huà)新、奇、宏、遠(yuǎn)的大美之風(fēng)而高標(biāo)自立于當(dāng)今中國(guó)山水畫(huà)壇。

得益于寫(xiě)生,吳維道先生巧妙地實(shí)現(xiàn)了從寫(xiě)生到創(chuàng)作的自然過(guò)渡,進(jìn)而,其山水畫(huà)不僅能夠表現(xiàn)不同區(qū)域的不同景物,而且善于畫(huà)寫(xiě)不同季節(jié)的不同景物,表現(xiàn)出陰、晴、雨、雪天氣下和各種情緒下以及春夏秋冬不同時(shí)令中LLI水物象的特殊美感形態(tài)。北宋郭熙云: “真山水之煙嵐,四時(shí)不同:春山淡怡而如笑,夏山蒼翠而如滴,秋山明凈而如妝,冬山慘淡而如睡。"(《林泉高致》)清代戴熙日: “春山如美人,夏山如猛將,秋山如高人,冬山如老衲,各不相勝,各不相襲。”(《習(xí)苦齋畫(huà)絮》)吳維道先生長(zhǎng)期研讀并領(lǐng)會(huì)中國(guó)山水畫(huà)之學(xué)術(shù)思想,熟諳這些畫(huà)理,從而巧妙地用之于創(chuàng)作,在畫(huà)面的生動(dòng)表達(dá)中顯現(xiàn)出山水世界四季不同的審美意境中動(dòng)人心魄的美感和意蘊(yùn)。

再進(jìn)一步而言,吳維道先生立基于扎實(shí)的寫(xiě)生和深入體悟,將擴(kuò)充文化修養(yǎng)、寫(xiě)生、臨摹及創(chuàng)作并舉,四位一體,并重視時(shí)代主題精神的切入,吳維道先生逐漸造就了其南北交融、雄秀見(jiàn)得、氣勢(shì)氣象與氣韻兼有的山水畫(huà)特色。自明末大家董其昌以來(lái),中國(guó)山水畫(huà)界流行南北宗之論。大致而言,北宗山水風(fēng)格豪邁,奔放雄渾,多顯剛性偉?。荒献谏剿畡t以婉約、清淡、輕秀為主要表現(xiàn)。但兩者各有不足,南宗山水缺少莊嚴(yán)氣象,魄力不足;而北宗山水比較外露,不夠含蓄,缺少變化。有鑒于此,吳維道先生憑著長(zhǎng)年在南北各地寫(xiě)生的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)真山真水的深層感悟以及對(duì)中國(guó)畫(huà)理畫(huà)論的研究心得,借鑒南北宗之長(zhǎng)而棄其短,巧妙地將雄壯的北宗氣象與深秀的南宗氣韻圓融為一體,以營(yíng)造生動(dòng)的詩(shī)境為旨?xì)w,打通了中國(guó)山水畫(huà)南南北宗相融之脈絡(luò),從而錘煉和創(chuàng)構(gòu)出雅涵精美而大氣曠達(dá)的山水畫(huà)寫(xiě)意藝術(shù)的新語(yǔ)言。對(duì)此,其“道法自然——百米長(zhǎng)卷作品展"生動(dòng)而有力地做了注解。南北兼融的藝術(shù)特色與個(gè)性語(yǔ)言,使其畫(huà)完全甩掉了傳統(tǒng)文人畫(huà)的小家子氣,顯示出一種超然的融古出新的巨大審美張力,與淺薄浮泛之作形成了鮮明的對(duì)比,是對(duì)傳統(tǒng)的一種突破,是對(duì)時(shí)代精神的大氣的弘揚(yáng),傳遞著一種可貴的正能量。

由此看得出來(lái),吳維道先生作畫(huà)的立意是深遠(yuǎn)而大的,他認(rèn)為畫(huà)道深』“,欲窮畫(huà)道,畫(huà)者的修養(yǎng)亦不可不深廣。對(duì)此,他以閎約深美為從藝標(biāo)桿使自己的山水創(chuàng)作不斷進(jìn)步,與時(shí)俱進(jìn)地向?qū)徝赖母邔用孢~入,畫(huà)思想,畫(huà)精神,畫(huà)境界,絕不是以單純地真實(shí)再現(xiàn)自然山水為目的,而是以畫(huà)面為載體,把山水意象作為一種特別的審美符號(hào),來(lái)寄托其對(duì)天地造化之獨(dú)到的所見(jiàn)所聞和深刻的所思所怨。對(duì)祖國(guó)河山的無(wú)比熱愛(ài),對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)鐘愛(ài)和真性情、全身心的投入,以及對(duì)心象山水的力求接近,使他在創(chuàng)作時(shí)能夠?qū)?yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运伎寂c生動(dòng)自由的想象結(jié)合起來(lái),放筆寫(xiě)意,不板不滯,有學(xué)者指出,把山水畫(huà)畫(huà)到這種高度而完成的百米長(zhǎng)卷,已然是漸次忘掉怡情自樂(lè)的“小我",將自己融入貼近民族精神和時(shí)代精神的“大我",可謂在澄懷觀道的沉靜狀態(tài)中使自己的精神境界曰益得到升華,從而注入了一種令人感奮的精神容量。

在創(chuàng)作中,吳維道先生綜合性地灌注了其較為深廣的學(xué)養(yǎng),將其不懈夯實(shí)的畫(huà)外功引入劍繪畫(huà)域領(lǐng)域,注重并做到姊妹藝術(shù)對(duì)其山水畫(huà)的反哺與提升。書(shū)法、詩(shī)詞以及西方美術(shù)的諸多藝術(shù)特質(zhì),經(jīng)他構(gòu)思的審視和具體創(chuàng)作需要的權(quán)衡,被他引入畫(huà)作,從而有效擴(kuò)大了畫(huà)的外延,深化了畫(huà)的內(nèi)涵。鑒于書(shū)畫(huà)同源之理,吳維道先生善于:以書(shū)入畫(huà),使書(shū)法與繪畫(huà)相得益彰。一貫臨池、擅長(zhǎng)書(shū)法的他,高度重視筆線功夫,追求繪畫(huà)的書(shū)法性,注重書(shū)法用筆之筆力、筆性、筆意。這就使其畫(huà)以線見(jiàn)長(zhǎng),在線的書(shū)寫(xiě)中別有骨力,毫無(wú)浮滑之氣,在起筆、運(yùn)筆與止筆的過(guò)程中盡顯線線的品質(zhì)與美感。不僅如此,其山水畫(huà)融入書(shū)法用筆,在表達(dá)物象之美的同時(shí),也展示了對(duì)客觀形象概括、提煉與駕馭的高超創(chuàng)造力,心手相應(yīng),由此擅長(zhǎng)各種尺幅形制的創(chuàng)作。

在全面學(xué)養(yǎng)的作用下,吳維道先生廣泛地吸收其他繪畫(huà)種類(lèi)的營(yíng)養(yǎng),尤其是巧妙借鑒、融合中困詩(shī)歌藝術(shù)的諸多元素,走以詩(shī)入畫(huà)之路,使其畫(huà)別添生動(dòng)的情致與氣韻。

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)席,詩(shī)歌已成為中華民族的文化基因 。自《詩(shī)經(jīng)》誕生以來(lái)的兩千五百多年里,中國(guó)形成了豐厚悠久的詩(shī)歌傳統(tǒng),在文化含量、審美理想體系中表現(xiàn)出極大的豐富性,對(duì)中國(guó)畫(huà)的選題、構(gòu)圖、用彩、造境等方面產(chǎn)生了積極的影響。有鑒于此,吳維道先生對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)進(jìn)行了學(xué)術(shù)探討和比較研究 ,并從中借鑒了有益于其山水畫(huà)的元素,創(chuàng)作中極力追求詩(shī)心造境,將詩(shī)、畫(huà)以及書(shū)法完美集結(jié)在自己一幅幅生動(dòng)的畫(huà)作中,使其畫(huà)面饒有一種可貴的詩(shī)思、詩(shī)趣、詩(shī)情、詩(shī)韻。吳維道先生喜愛(ài)詩(shī)歌,平素對(duì)古典詩(shī)詞興趣濃厚,注重感會(huì)中國(guó)山水詩(shī)的流風(fēng)緒韻,著意于探究詩(shī)歌與繪畫(huà)根本上內(nèi)在的融通性。他經(jīng)常吟誦詩(shī)歌,常把畫(huà)當(dāng)作詩(shī)來(lái)揣摩,掌握了詩(shī)詞創(chuàng)作思維活動(dòng)的特征和規(guī)律,這便使他善于以詩(shī)入畫(huà),創(chuàng)作時(shí)他能夠運(yùn)用詩(shī)詞藝術(shù)的意象思維,往往以詩(shī)詞的意境營(yíng)造方式來(lái)進(jìn)行其山水畫(huà)的立意布局。如此以來(lái),詩(shī)畫(huà)結(jié)合,相得益彰,為其畫(huà)注入了濃郁的韻致和風(fēng)采,可謂創(chuàng)造性地融入了詩(shī)性哲學(xué),即其畫(huà)中既有詩(shī)意之美又不乏載道之妙,具有一種文化象征性和哲理性。欣賞其代表作《記憶中的家園》:此圖描寫(xiě)舊時(shí)的家鄉(xiāng)景致,著重于鄉(xiāng)情訴說(shuō),力求簡(jiǎn)約凝練,小河流水清澈,石上洗衣村姑,鳥(niǎo)鳴春木扶疏,掩映籬笆茅屋,好一派優(yōu)美祥和、寧?kù)o清曠的自然景象,絕似一首田園詩(shī),所繪的物象并不繁復(fù),但整個(gè)畫(huà)面的審美張力極大,引人遐想。

分層交解析吳維道先生詩(shī)畫(huà)交融的方式和美學(xué)特色,可知他一方面,于外在意義上將詩(shī)與畫(huà)進(jìn)行了結(jié)合,首先用畫(huà)來(lái)描寫(xiě)詩(shī)人所述的境地或者事象,如其新作《明月松間照》:以唐代王維的一首名詩(shī)《山居秋暝》入畫(huà),借鑒了詩(shī)中的白描手法和造境方式,以形寫(xiě)神,著重對(duì)對(duì)象神態(tài)特征和精神氣質(zhì)的描寫(xiě),所畫(huà)松樹(shù)骨法用筆,蒼勁挺拔,虬曲宛轉(zhuǎn),變化多姿,松間明月高懸,令觀者聯(lián)想起月下松樹(shù)的美妙身影,靜中有動(dòng), 實(shí)中有虛。再觀其《野曠天低樹(shù)》:以孟浩然的《宿建德江》一詩(shī)入畫(huà),水墨淋漓,敷色雅淡,樹(shù)影婆娑江水中,水光月光迎晚風(fēng),造境朦朧幻化,婉約如詩(shī),畫(huà)寫(xiě)詩(shī)蘊(yùn),給人以極大的想象空間。其次,吳維道先生習(xí)慣于為畫(huà)題詩(shī),在畫(huà)中引發(fā)了自我詩(shī)的感情,進(jìn)而把畫(huà)作為詩(shī)的題材、對(duì)象加以題詠,如其精品《秋深》,全景式構(gòu)圖, 畫(huà)寫(xiě)深秋時(shí)的水光山色,白作七言詩(shī)“秋深山谷水如靜,汽笛一鳴群鳥(niǎo)驚。不見(jiàn)森林伐木者,只緣變成護(hù)林工,”題跋于畫(huà),書(shū)法流利蒼雅,襯托出畫(huà)的意境之美,更表達(dá)了作者的現(xiàn)代環(huán)保意識(shí)。另一方面,吳維道先生尤其注重詩(shī)與畫(huà)內(nèi)在意義的結(jié)合,深層的融通,屬于其繪畫(huà)構(gòu)思、章法、 形象、色彩的詩(shī)化。也就是說(shuō),畫(huà)上并沒(méi)有題詩(shī),卻有詩(shī)的意境,如其佳作《漁肆圖》:畫(huà)面上并沒(méi)有詩(shī)詞題跋,但由于作者巧妙借鑒了油畫(huà)的明暗處理、色調(diào)搭配等技巧,將遠(yuǎn)山、云霧、樹(shù)叢、江水、漁船等意象,遵循客觀事物的時(shí)空規(guī)則和內(nèi)在聯(lián)系,進(jìn)行有序的連綴,組合成意象群,構(gòu)建出完整優(yōu)美的詩(shī)一般的意境。

吳維道先生還賦予其作品中的形象以某種特定的象征意義。如他的《生生不息》:以蒼勁老老辣、洗練凝重的書(shū)法用筆畫(huà)出一些老胡楊樹(shù),枝干交繞,狀態(tài)不一,穿插錯(cuò)落,相互依傍,如歷盡滄桑的老人,卻壯氣滿懷,被置入以色墨交融形式渲染而成的廣漠的大地上,寥廓蒼茫,萬(wàn)籟俱寂,蒼涼虛遠(yuǎn),烘托出胡楊樹(shù)那“頂風(fēng)沙、抗嚴(yán)寒、拒烈日,依舊千年不倒”的驚人的生命力。這些畫(huà)可視為作者人格的象征,就像一首詠物詩(shī),是作者對(duì)力的崇拜,對(duì)長(zhǎng)壽的贊歌,也寄寓著作者的英雄情緒。

在吳維道先生心目中,LLI水畫(huà)不是技術(shù)之事,而是修養(yǎng)之藝,畫(huà)到最后是修養(yǎng),綜合性修養(yǎng)的多少,或者說(shuō)畫(huà)外功的大小,往往決定著藝術(shù)審美境界的高低。帶著這樣的認(rèn)識(shí),吳維道先生一向注重文化積累和哲學(xué)文化修養(yǎng)的擴(kuò)充。事實(shí)上,他興趣廣泛,平時(shí)對(duì)文化的涉獵和思考無(wú)形中潛移默化地影響和提升著他的畫(huà)藝,優(yōu)化著他畫(huà)面的立意布局,使其畫(huà)愈發(fā)擁有畫(huà)以載道之妙。尋索他的從藝心路和審美邏輯,會(huì)發(fā)現(xiàn)其畫(huà)作具有一種耐人意會(huì)的返虛入渾之美,體現(xiàn)著一種源自哲思理悟而向具體的畫(huà)面文本反饋和嬗變的深沉用心,在化物象為心象又化心象為意象的“心畫(huà)" 過(guò)程中,他的畫(huà)與藝術(shù)哲學(xué)中極為講求的虛實(shí)之道相符合,立基于藝術(shù)實(shí)力之上的對(duì)于虛實(shí)的拿捏,對(duì)于虛實(shí)之間辯證關(guān)系有老練的把控,結(jié)合著對(duì)于繪事后素之藝道兼融的解知和對(duì)于“絢爛之極歸乎平淡"、“發(fā)纖于簡(jiǎn)古,寄至味于淡泊”之類(lèi)文藝論述的檢索,他選景寫(xiě)象務(wù)求簡(jiǎn)約而神豐,追求虛白見(jiàn)空靈、空靈顯示奇妙、簡(jiǎn)中有意蘊(yùn)的畫(huà)境構(gòu)建。

中國(guó)歷代畫(huà)理藝論,吳維道先生研讀既久,有關(guān)畫(huà)境虛實(shí)之道的論述他留意不少。北宋韓拙 《山水純?nèi)分赋觯?“夫畫(huà)者,筆也,斯乃心運(yùn)也。索之于未狀之前,得之于儀則之后,默契造化,與道同機(jī)。”清一王昱亦云:“清、空二字,畫(huà)家三昧盡矣,學(xué)者心領(lǐng)其妙,便能跳出窠臼,如禪機(jī)一棒,粉碎虛空。"(《東莊論畫(huà)》)清一惲秉怡也說(shuō)過(guò)道理類(lèi)似的話: “實(shí)處皆空,空處皆實(shí),通之于禪理。"(《溪山臥游錄》)受到上述論畫(huà)之理的啟發(fā),吳維道先生畫(huà)山水自覺(jué)追求清空蘊(yùn)藉、摶實(shí)入虛、虛實(shí)相生的美學(xué)雅境,探究繪畫(huà)中虛實(shí)結(jié)合的關(guān)系,致力于虛實(shí)相生的立意構(gòu)圖和筆墨施用。而虛實(shí)相生最后得出的應(yīng)是流動(dòng)著的氣韻,而氣韻生成的則是意境。氣韻生動(dòng)成妙境,亦是說(shuō)無(wú)畫(huà)處必有氣韻流動(dòng),虛而靈,空而妙,虛空含妙有,妙有則使人觀之心曠神怡,特別能夠引發(fā)人的思考和想象。這就使得吳維道先生的畫(huà)作內(nèi)涵充盈,呈現(xiàn)出一種活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。

以畫(huà)雪、畫(huà)水為例。吳維道先生酷愛(ài)雪,雪的純凈高潔、寂然清靈的品貌常常吸引著他仰天望雪,或捧雪而食,甚至入山踏雪,拿起畫(huà)本對(duì)著雪景快意自足地摹畫(huà)一番。他的雪景圖,匠心獨(dú)具,畫(huà)出己意,得“精、靜、凈、敬”之妙,不施一點(diǎn)白粉,更不用那些硯、堿、洗衣液之路的化學(xué)溶劑,全然因景生情,由心造境,以虛實(shí)結(jié)合的筆墨置陳布勢(shì),營(yíng)造的是虛虛實(shí)實(shí)、虛者實(shí)之、實(shí)者虛之的晶瑩純美的雪之美境。在他的筆下,虛與實(shí)相反又相成,相襯相輝映。賞析吳維道先生的畫(huà)雪佳作《歡歡喜喜過(guò)大年》:在傳統(tǒng)精神與深切的現(xiàn)實(shí)感受中來(lái)對(duì)此畫(huà)布局立意, 依托自己對(duì)“藝術(shù)源于生活并高于生活"的獨(dú)到理解,以極為精煉的筆墨語(yǔ)言營(yíng)造了溫雅、雋秀、蘊(yùn)藉、靜謐、深美如詩(shī)的意境。作者深得書(shū)法用筆之妙,在節(jié)奏、韻律、力度的有效控制與把握中把樹(shù)木畫(huà)得千姿百態(tài),妙趣橫生;其畫(huà)面,根本看不見(jiàn)一點(diǎn)白粉的揮灑、敷用,虛實(shí)相襯,在以筆立骨的線性組合中亦展示出筆墨語(yǔ)言的豐富性,轉(zhuǎn)換出新的形式意味。這就正對(duì)應(yīng)了清代笪重光的論畫(huà)警句——“空本難圖,實(shí)景清而空景現(xiàn);神無(wú)可繪,真境逼而神境生。位置相戾,有畫(huà)處多屬贅疣;虛實(shí)相生,無(wú)畫(huà)處皆成妙境?!?(《畫(huà)筌》)這幅畫(huà),屢次在展出時(shí)獲得各界觀眾的駐足流連與贊賞好評(píng)。

在中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作中,山石與水流相互依存,互相點(diǎn)綴,可謂“山無(wú)水則缺媚,水無(wú)山則少剛。水無(wú)山則氣散而不附,山無(wú)水則氣寒而不理。"因而,長(zhǎng)于水流的表現(xiàn)往往成為杰出山水畫(huà)家創(chuàng)作的題中應(yīng)有之義,在幾十年造化與心源相統(tǒng)一的藝術(shù)之路上,吳維道先生不辭辛勞,累以功夫,依靠其厚實(shí)的寫(xiě)生積累,精到地體察了山泉、飛瀑、溪流等變化無(wú)窮的性格和氣韻,致丘壑在胸,使各種形式的水流的形神特征與微妙差別爛熟于心,兼之他的筆墨功底比較扎實(shí),故而他畫(huà)水時(shí)意到筆隨,虛虛實(shí)實(shí),濃濃淡淡,疏疏密密,若隱若現(xiàn),善于表現(xiàn)各種水流的瞬息萬(wàn)變、千姿百態(tài)。站在他的畫(huà)前,似有一股清新的水氣撲面而來(lái),沁人心脾。由于水的依存條件不同,存在形態(tài)各異,水又分為江河、海洋、高泉、飛瀑、湖泊及水口等多種,皆被吳維道先生生動(dòng)地形諸其四面??傮w而言,他畫(huà)水注重計(jì)白當(dāng)黑,深入探究繪畫(huà)中虛實(shí)結(jié)合的關(guān)系,致力于虛實(shí)相生、虛實(shí)轉(zhuǎn)化的立意構(gòu)圖和筆墨施用,故有虛實(shí)相生之妙,所畫(huà)水流既有自然的鮮活靈趣,又有意造天真的洞識(shí)和蕭散簡(jiǎn)淡的空明氣象,塑造出寧謐幽遠(yuǎn)、清新淳凈的詩(shī)化意境,也浸透著親和自然的意識(shí)和寄情言志的文人畫(huà)情結(jié),更體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想和人文情懷。具體分析,對(duì)于不同的水流,他運(yùn)用了不同的技法塑造了不同的美感。瀑布,高泉下瀉、跌入澗潭而形成,用筆時(shí)他考慮水依山石變化的透視關(guān)系及水流的變化,著意于以實(shí)襯虛,主要靠?jī)膳缘纳绞瘉?lái)映襯,或者用中間的碎石與兩旁的山石來(lái)襯托,如果畫(huà)面出現(xiàn)兩條以上瀑布平行瀉下時(shí),又注意其長(zhǎng)短、寬窄的區(qū)別,防止雷同。在其代表作《太行飛瀑》中,我們看到瀑布數(shù)量之多,落差之大,遠(yuǎn)近有別,寬窄不一,斜正不同,水量豐富,景觀奇美。

從《飲馬圖》、《曠野天低樹(shù)》、《林深葉茂水長(zhǎng)流》、《晨鳴》等佳作來(lái)看,吳維道先生畫(huà)了許多水勢(shì)平緩、水行順暢的溪流,在虛實(shí)相生中,水墨的淋漓氤氳與干筆焦墨的互動(dòng)互融、淡彩添染,以及點(diǎn)線的骨力勾勒和向畫(huà)外延伸的構(gòu)圖方式,造成了畫(huà)面的蒼郁潤(rùn)澤之氣、渾茫寥廓之境和詩(shī)思無(wú)盡、心境無(wú)邊之感,引人入勝。

水有動(dòng)靜之分。在《春歸》、《金秋》、《山居圖》等小品畫(huà)里,吳維道先生畫(huà)有靜水,或靜無(wú)波,或風(fēng)生漣漪,貌似湖泊,水明如鏡,主要依托水邊物象的倒影來(lái)體現(xiàn)水的寧?kù)o,明暗處理, 光影效果好,亦屬于中西融會(huì)、講白當(dāng)墨的高妙精品。

吳維道先生畫(huà)水有效借鑒了文學(xué)上的通感 修辭手法。通威就是把不同感官的感覺(jué)溝通起來(lái),借聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移,“以感覺(jué)寫(xiě)感覺(jué)”。在通感中,顏色似乎會(huì)有溫度,聲音似乎有形象冷暖似乎有重量。借用通感手法,吳維道先生將水流表現(xiàn)得有聲有色,觀水流之形,如聞其聲,或潺潺涓涓,或嘩啦叮咚,或咆哮如雷,水聲與山色交織在畫(huà)面,水鳴山更幽,更給觀者帶來(lái)一種生命的靜美,而內(nèi)美靜中參。從水流形式上看,吳維道先生巧妙地畫(huà)了很多水口,因山石的大小和形狀不同,所畫(huà)的水口變化多樣,他注意刻畫(huà)水流的急湍、水流的滾動(dòng)翻轉(zhuǎn)以及水流和石塊產(chǎn)生的水花。而畫(huà)面上動(dòng)靜、黑與白的強(qiáng)烈對(duì)比,則產(chǎn)生響的感覺(jué)。其《春山聞泉聲》、 《鳴震大峽谷》、《秋色賦》等畫(huà),不惟畫(huà)面外在的題款形式上,喻示了水聲,更以通感手法將水聲畫(huà)好,傳出畫(huà)外,耐人聽(tīng)賞。

談起畫(huà)水的心得體會(huì),吳維道先生說(shuō): “我畫(huà)水呢,首先要畫(huà)活,這個(gè)‘活’,是最主要的;再一個(gè)要靈動(dòng),要有靈感。上善若水嘛,上善若水是我主要追求的一個(gè)目的。我去過(guò)許多地方,特別是在南方體驗(yàn)比較多,小橋流水啊,瀑布啊,大江大河啊,反正我畫(huà)得也比較多。所以,我在水的表現(xiàn)方面,我覺(jué)得是很重要的山水畫(huà)當(dāng)中的一個(gè)組成部分。"

古人云: “水隨山而行,山界水而止。界其分域,止其逾越,聚其氣而施耳…一山如君,水如臣,山如主,水如賓,賓主雍容,情味相親。"(《管氏地理指蒙》)有鑒于此, 作為當(dāng)今畫(huà)壇杰出的山水畫(huà)家,吳維道先生一直以來(lái)注重畫(huà)外學(xué)養(yǎng)的累積和繪畫(huà)本身技法的修煉,以精湛的藝術(shù)造詣,在其山水創(chuàng)作的形而上層面寫(xiě)形畫(huà)氣,出色地表現(xiàn)出了各種水流之美,有聲勢(shì),有節(jié)奏,有韻味,如詩(shī)歌,如音樂(lè),使山與水在其畫(huà)面相互環(huán)抱,如上所述“賓主相親",令人驚嘆。

綜上所述,吳維道先生的山水創(chuàng)作有著技進(jìn)乎道的高度精神追求,融入了他深厚的文化底蘊(yùn)和歷以時(shí)日的學(xué)養(yǎng)積淀。蘇軾云: “吾文如萬(wàn)斛泉涌,不擇地皆可出,在平地,汩汩滔滔,雖一日千里無(wú)難,及其與山石曲折,隨物賦形而不可知也,所可知者,常行于所當(dāng)行,常止于不可不止?!?《文說(shuō)》清代沈宗騫指出: “天下之物本氣之所積而成一一萬(wàn)物不一狀,萬(wàn)變不一相,總之統(tǒng)乎氣以呈其活動(dòng)之趣者?!?《芥舟學(xué)畫(huà)編》卷三)受之啟發(fā),吳維道先生寫(xiě)形更畫(huà)氣,其敏銳的藝術(shù)筆觸不停留于對(duì)山水世界種種物象寫(xiě)實(shí)逼真的造型呈現(xiàn),更由現(xiàn)實(shí)形象上升到意象化層面,以自我對(duì)水墨寫(xiě)意之道的獨(dú)到感悟和嫻熟筆墨,畫(huà)寫(xiě)山水之氣象、氣勢(shì)和氣韻,蒼茫潤(rùn)澤,渾厚華滋,雄深雅秀,表現(xiàn)出陰、晴、雨、雪天氣下和各種情緒下以及春夏秋冬不同時(shí)令中祖國(guó)各地山水物象的特殊美感形態(tài)。

作為當(dāng)代有修養(yǎng)有創(chuàng)意的一位杰出的山水畫(huà)家,吳維道先生在有效接續(xù)傳統(tǒng)文脈的基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代山水新的表現(xiàn)形式,著意于繪畫(huà)本身的深度的審美挖掘和畫(huà)外文化學(xué)養(yǎng)、美術(shù)元素的廣泛借鑒。事實(shí)上,他的學(xué)術(shù)性探索,是從“大"和“新"這兩個(gè)審美維度展開(kāi)的,既有情感表達(dá)、性靈獨(dú)抒之暢神性,更有物我為一、境生象外的寫(xiě)意載道性,充盈著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。聯(lián)系到吳維道先生近幾年所畫(huà)的一系列山水佳作的文本,可知他在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間尋覓到一個(gè)比較好的獨(dú)到的契合點(diǎn),打破了傳統(tǒng)的程式化格局,從而具有了時(shí)代性的審美情趣,用自我個(gè)性化的繪畫(huà)語(yǔ)言生動(dòng)表達(dá)了山水諸多意象豐富的形式美感,寄寓了比較深厚的人文內(nèi)涵,體現(xiàn)著他對(duì)理想家園詩(shī)意棲居的高境界追求,顯示著較高的藝術(shù)水準(zhǔn),昭示著自成一家、獨(dú)具高格的從藝整體態(tài)勢(shì)。正因如此,他的畫(huà)受到到業(yè)界眾多專家、學(xué)者的贊譽(yù),得到收藏界的青睞。

吳維道先生人品畫(huà)品俱佳而相統(tǒng)一,他的從藝亮點(diǎn)和學(xué)術(shù)特色比較多,限于筆者才力不足,在此,本文不再贅述,擬再續(xù)。筆者與吳維道先生有緣相識(shí),隨著相互交往增多,對(duì)于其人其畫(huà)愈發(fā)了解,臨文末了,筆者敢斷言,吳維道先生持久不渝的藝術(shù)執(zhí)著、勤奮篤行的創(chuàng)作習(xí)慣以及他在書(shū)法藝術(shù)上的造詣和繪畫(huà)功底,已經(jīng)構(gòu)成了他的不容小覷的從藝優(yōu)勢(shì)和亮點(diǎn),隨著他踏實(shí)穩(wěn)健的藝術(shù)道路之繼續(xù)前行他必將在藝術(shù)上取得更大的進(jìn)步,面臨廣闊而美好的藝術(shù)發(fā)展前景。我們堅(jiān)信隨著厚積薄發(fā)之勢(shì)的繼續(xù)發(fā)揮,吳維道先生必將為我們這個(gè)時(shí)代畫(huà)出更多的山水佳作! 

 
 
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù),所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)
打開(kāi)APP,閱讀全文并永久保存 查看更多類(lèi)似文章
猜你喜歡
類(lèi)似文章
中國(guó)山水畫(huà)何去何從。
家里裝飾什么畫(huà)?雅致獨(dú)特盡選國(guó)畫(huà)山水
繪畫(huà)就是替內(nèi)向的你說(shuō)話
國(guó)粹藝術(shù)名家——張文富
余和平︱翰墨百家—中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)名家系列
國(guó)粹藝術(shù)名家——張貴成
更多類(lèi)似文章 >>
生活服務(wù)
熱點(diǎn)新聞
分享 收藏 導(dǎo)長(zhǎng)圖 關(guān)注 下載文章
綁定賬號(hào)成功
后續(xù)可登錄賬號(hào)暢享VIP特權(quán)!
如果VIP功能使用有故障,
可點(diǎn)擊這里聯(lián)系客服!

聯(lián)系客服