伊特拉斯堪人——亞平寧半島的珠寶能手
伊特拉斯堪人（Etruscans)生活在意大利西北部的臺(tái)伯河（tiber)與 亞諾河（ Arno)之間。大致相當(dāng)于現(xiàn)在的托斯卡納地區(qū)。公元前800年伊特拉斯堪人的城市興起，類似于希臘城邦；公元前6世紀(jì)到文明的高峰期，公元前3世紀(jì)被崛起的羅馬人征服。?
伊特拉斯堪文明地圖。伊特拉斯堪人生活在羅馬以北的意大利西北部，公元前9世紀(jì)到公元前3世紀(jì)創(chuàng)造過燦爛的文明。這一地區(qū)大致相當(dāng)于現(xiàn)在的托斯卡納，至今仍是意大利最富庶的地方。伊特拉斯堪人是優(yōu)秀的工匠，擅長各種金屬工藝尤其是珠寶制作，他們留下來的珠飾和印章印珠等小裝飾品都美麗精巧，工藝制作十分精致。
伊特拉斯堪人的生活富裕精致，灌溉農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)都很發(fā)達(dá)。擅長商業(yè)貿(mào)易和手工制作，尤其是青銅器、珠寶和陶器。他們的壁畫描繪的是克里特島米諾安式的田園牧歌般的生活，但這不妨礙他們成為戰(zhàn)士，戰(zhàn)斗是生命的一部分，就像希臘人不在乎分清海盜與商人，伊特拉斯堪人跟早期的克里特島居民和所有希臘人一樣不在乎分清海盜與商人，伊特拉斯堪人跟早期的克里特島居民和所有希臘人一樣不在乎取舍打仗與生活，他們信仰多神，文化和藝術(shù)風(fēng)格收到希臘的強(qiáng)烈影響，建筑結(jié)構(gòu)最早來自希臘并形成自己的樣式，陶器的裝飾風(fēng)格和珠飾及半寶石工藝也大多來自希臘，有時(shí)連題材都是希臘人的。
羅馬帝國地圖。公元117年圖拉真（Trajan,公元53——117年）時(shí)代的羅馬帝國版圖。
薩珊王朝的半寶石印珠
薩珊（Sassanian)為最后一個(gè)波斯王朝，薩珊王朝由伊朗貴族阿爾達(dá)希一世（Ardashir I )建立，地域從敘利亞延伸至巴基斯坦，時(shí)間從公元224年延續(xù)到公元651年，歷時(shí)440多年，也是當(dāng)時(shí)能與羅馬抗衡的軍事力量。
薩珊的浮雕寶石。這塊被稱為“沙普爾一世俘虜瓦勒良皇帝”（combat of Shapur I and Valerian)的精工浮雕寶石描繪的是公元260年薩珊皇帝沙普爾一世在與羅馬皇帝瓦勒良的戰(zhàn)斗中將其俘虜?shù)膱雒妗＿@場戰(zhàn)斗發(fā)生在艾德薩（現(xiàn)土耳其西南），羅馬軍隊(duì)由于瘟疫爆發(fā)而戰(zhàn)斗力大減，沙普爾趁機(jī)將羅馬人圍困并俘虜了羅馬皇帝瓦勒良，瓦勒良也是羅馬皇帝中唯一被俘虜?shù)幕实邸榱思o(jì)念這次勝利，沙普爾的巨型雕像至今仍然佇立在伊朗的比沙普爾城。這件寶石浮雕同樣是紀(jì)念這次戰(zhàn)斗，但作品可能是出自薩珊的敵人羅馬人之手因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)只有羅馬工匠能夠制作這種精細(xì)工藝的浮雕寶石（cameo）。沙普爾在取得對(duì)羅馬人的勝利后曾經(jīng)將羅馬軍隊(duì)中的工程師收編用于新城比沙普爾的規(guī)劃和建設(shè)，推測這件寶石浮雕便出自這些羅馬俘虜之手。俘虜利用條紋瑪瑙天然的色彩分層雕刻，是羅馬人最有名的寶石精細(xì)工藝。這塊浮雕寶石現(xiàn)藏巴黎Cabinet des Me dailles博物館。
在西邊它伴隨羅馬和拜占庭，在東邊伴隨中國的魏晉南北朝直到唐初，一直與中國保持良好的貿(mào)易伙伴關(guān)系，共同享有絲綢之路帶來的利益。《舊唐書》記載，公元661年阿拉伯人攻入薩珊波斯，薩珊王子錍路斯（Peroz II)逃往大唐長安避難，唐朝于公元670年派兵護(hù)送錍路斯返回波斯，意在恢復(fù)其舊土，并任命錍路斯為大唐波斯都督府總督。唐朝的援助最終沒能挽救最后一個(gè)波斯王朝的命運(yùn)，公元8世紀(jì)初，薩珊全境滅于穆斯林阿拉伯。
薩珊歷代君主大多開明，積極贊助各種藝術(shù)形式，詩藝、繪畫、雕塑和各種手工藝品都得到支持。與波斯前輩阿黑門尼德和帕提亞相比，薩珊留下為數(shù)不少的小手工藝品，其最最具特色之一的多面切割玻璃碗曾作為禮品贈(zèng)予中國皇室以示友好，或作為奢侈品貿(mào)易到中國，中國古代文獻(xiàn)不時(shí)提到這種“波斯玻璃”。薩珊的印章資料也很豐富，形制為半球形的平印是薩珊印章的典型器。
薩珊半球形印珠。這種印章珠的形制是薩珊印章的典型器，一般由口徑較大的穿孔，印面圖案題材豐富，表現(xiàn)手法或細(xì)致或?qū)懸?，題材除了人物、動(dòng)物、植物，還有抽象符號(hào)的組合和文字銘文。
薩珊印章的做工精粗不一，但表現(xiàn)手法豐富，有精工細(xì)作，也有組工寫意，這取決于工匠技藝和使用者的身份和愛好，精細(xì)工藝的印章一般為貴族和官員擁有。
薩珊半寶石印章鑲嵌件。最上面一枚印章戒面刻畫的是公元4世紀(jì)薩珊國王巴拉姆四世（Bahram)將降服的敵人踩在腳下的情景，圖像所傳達(dá)的是薩珊國君作為勝利者的支配權(quán)。鑲嵌件原有金屬構(gòu)件。另外兩枚鑲嵌件屬于薩珊王朝兩位公元3世紀(jì)駐守在帝國東部邊境的將軍。薩珊曾在里海和考皮特塔克山脈之間修筑長城，試圖將突厥人擋在長城之外，這些長城邊塞常年駐守有士官。大英博物館藏。
但無論工藝如何，薩珊印章的形制和符號(hào)化圖像很容易辨認(rèn)。
薩珊印章的題材和符號(hào)。新月和星星是瑣羅亞斯德教（波斯古老的拜火教）的占星符號(hào)，薩珊印章經(jīng)常出現(xiàn)新月與其他符號(hào)的組合，其組合形式多變，但新月符號(hào)是薩珊印章獨(dú)有的。這些符號(hào)和圖像也經(jīng)常出現(xiàn)在薩珊硬幣上。除了人物肖像、人物故事，動(dòng)物題材則有獅子、鹿、馬、狗、牛、羊頭等多種選擇，薩珊偏愛的植物題材有玫瑰、郁金香和石榴，符號(hào)則有祭壇、新月等，另外薩珊印章也經(jīng)常直接銘刻銘文。圖中印珠制作于公元3——7世紀(jì)，赤鐵礦和瑪瑙質(zhì)。紐約大都會(huì)博物館藏。
除了黃金珠飾，希臘人最讓人贊嘆的還是他們的半寶石精細(xì)工藝，這種工藝在印珠和印章戒指上體現(xiàn)得最為完美，在長達(dá)幾百年得珠飾制作歷史中，從工藝到形制再到題材，希臘人得半寶石雕刻大致有幾個(gè)變化的階段，但是希臘工匠的作品從來都沒有表現(xiàn)出任何猶豫和稚拙，這得益于之前的米諾安和邁錫尼的傳統(tǒng)。雖然希臘自米諾安時(shí)期就與埃及有貿(mào)易往來，卻從來沒有制作過圣甲蟲印章而一直制作自己的印珠。公元前6世紀(jì)開始，希臘人和亞平寧半島的伊特拉斯堪人都開始制作相當(dāng)數(shù)量的圣甲蟲形制的印章和印章戒面，起初連題材有時(shí)也是從埃及借來的，但是他們所使用的材料、工藝和題材的表現(xiàn)與圣甲蟲的發(fā)明者埃及相比較都更加精致和藝術(shù)化。圣甲蟲形制在希臘和亞平寧半島上的傳播很可能始于公元前7世紀(jì)受雇于埃及的希臘雇傭兵，這些希臘雇傭兵與同樣受雇于埃及的呂底亞人組成了埃及歷史上第一支海軍以幫助埃及對(duì)抗入侵的亞述人。隨后希臘人在埃及本土的影響初步擴(kuò)大，他們甚至在埃及北部的尼羅河三角洲尼克拉提斯（Naukratis,后來成為埃及托勒密王朝的首府）建立了永久性的殖民地，這也是希臘在埃及唯一的殖民地，后來一直扮演希臘和埃及文化藝術(shù)交流媒介的角色，
希臘的圣甲蟲印章題材和形制。公元前6世紀(jì)，希臘突然興起制作埃及圣甲蟲形制的印章的風(fēng)氣，早期甚至連一些題材都來自埃及，比如圖中左邊一枚便是埃及喜神貝斯（Bes)正抓住一直獅子的前爪，他自己也顯身為獅頭人形。其他常見的題材則多是動(dòng)物。形制與埃及圣甲蟲一樣既有寫實(shí)也有簡練的造型。與埃及人不同的是，希臘人不是用費(fèi)昂斯制作印章，他們只喜歡半寶石材料，而且工藝和構(gòu)圖比埃及人更加精致和藝術(shù)化。圖中圣甲蟲印章為瑪瑙質(zhì)，制作于公元前6世紀(jì)。紐約大都會(huì)博物館藏。
希臘的圣甲蟲印章的題材。希臘人很快就將希臘文化的題材運(yùn)用到圣甲蟲形制的印章上，如圖中大力神赫拉克勒斯（Herakles)對(duì)著他手擒的獅子揮舞著棍棒，希臘人造型優(yōu)美的戰(zhàn)船、正在洗頭的希臘少女等。這些題材都來自希臘本土，接下來希臘人便開始大量制作他們的神話傳統(tǒng)和英雄人物題材的印章。圖中印章制作于公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，瑪瑙質(zhì)。紐約大都會(huì)博物館藏。
大約從公元前5世紀(jì)起，希臘人不再熱衷于制作圣甲蟲形制的印章，他們似乎找回了本土古老的傳統(tǒng)——制作印珠。這些珠子不僅形制，連題材都是古老的米諾安式的——刻有線條優(yōu)美的動(dòng)物的扁珠。我們還不清楚希臘人突然回歸這些題材和形制的原因或靈感何來，但是愛琴海優(yōu)美自然的美術(shù)傳統(tǒng)又回到了小珠子小印章一類的手工藝品上。
希臘人的珠印。這些扁珠是希臘古老的印珠形制，從米諾安文明開始就在制作。珠子個(gè)體仍然不大，可以制作成戒指或作為任何珠寶構(gòu)件。圖中珠印制作于公元前450——前400年之間，瑪瑙和水晶質(zhì)。紐約大都會(huì)博物館藏。
雖然印章和于此有關(guān)的裝飾和珠寶都不是希臘人的發(fā)明，但它們在希臘人手里開始變得刻意地藝術(shù)化起來。希臘人可能是最早在半寶石上施展精細(xì)工藝的工匠，從制作圣甲蟲形制以來，希臘工匠很快將本土題材運(yùn)用到這些小巧的半寶石戒面上。形象的刻畫從來沒有困擾過希臘工匠，他們將那種偉大的希臘雕塑的自然主義傳統(tǒng)應(yīng)用在了方寸之間，細(xì)節(jié)處理幾乎就是微小版的希臘雕塑。希臘工匠的人像刻畫是寶石精工的杰出代表，在質(zhì)地堅(jiān)硬、不到方寸的半寶石印章上的人物肖像可以與等身的人物雕塑相媲美，如果將這些微小的肖像印壓在印泥上，人物的頭發(fā)、頭飾和面部肌肉清晰可見，希臘工匠沒有在微觀的世界損失任何細(xì)節(jié)。
希臘的半寶石人物肖像印章，這些印章多是印章戒指的戒面，原鑲嵌在貴金屬戒鞍上。希臘人是最早在硬度極高的寶石和半寶石上實(shí)施精細(xì)工藝的工匠，也是最早在印章和印珠上刻畫人物肖像的，以希臘的自然主義藝術(shù)的表現(xiàn)手法將人物刻畫得惟妙惟肖。這些印章戒面制作于公元前3世紀(jì)到公元前2世紀(jì)，水晶和瑪瑙質(zhì)。紐約大都會(huì)博物館藏。
這并不是說埃及和兩河流域得印章就不具美感，它們都是令人贊嘆得古代手工藝品。與希臘相比較，埃及和兩河流域的沒事從大型浮雕到細(xì)小的印章，形象刻畫都是圖案化或程式化的，他們的人物多依靠符號(hào)和象征物來標(biāo)識(shí)，而不是個(gè)性。
只是希臘人將他們的人物形象賦予個(gè)性，那些細(xì)微到每一塊肌肉，每一縷頭發(fā)的刻畫都恰到好處，既不過分夸張又不丟失特征。希臘式的人物和場景都具有崇高的神性，或者神性和人性對(duì)希臘人而言本就是一回事。即使希臘工藝的后繼者羅馬人可以在工藝的精細(xì)程度上超過希臘人，也可以在形象的刻畫上比希臘更加細(xì)致，但是就審美而言，希臘仍然是羅馬人的老師。希臘的寶石精工與他們的建筑雕塑一樣，無論審美還是工藝都是成就最高者。
珠印上的希臘眾神和英雄希臘半寶石印章和印珠的另一個(gè)題材大類是希臘神話和他們的英雄。希臘人的宗教獨(dú)樹一幟，生活在地中海陽光中熱情的希臘眾神與來自北歐寒冷森林中陰郁的神靈像奧林匹亞的山陰和山陽一樣對(duì)照鮮明。
希臘半寶石印章上的眾神。圖中的希臘神像分別是酒神狄俄尼索斯（Dionysos)，他一手執(zhí)生命之杖，一手拿著酒杯；狄俄尼索斯是希臘最受歡迎的神之一，他的受愛戴程度不亞于太陽神阿波羅，因?yàn)槠咸丫剖窍ＥD人最喜歡的飲料，盡管在當(dāng)時(shí)還很昂貴。居中一枚為愛神阿弗洛狄德（Aphrodite)手執(zhí)節(jié)杖斜倚在石柱上，一只鴿子棲歇在她手上。右邊是月亮女神阿特米斯（Artemis)手執(zhí)象征豐饒的羊角杯和一只希臘式淺底碗。這些半寶石戒面制作于公元前4世紀(jì)到公元前2世紀(jì)，瑪瑙和玻璃質(zhì)。紐約大都會(huì)博物館藏。
休.約翰遜（Hugh Johnson)在他的《葡萄酒的故事》中形容希臘眾神“不是那種責(zé)任心強(qiáng)，有著良好紀(jì)律的一類“。希臘眾神喜怒無常、亂性亂倫、有仇必報(bào)，希臘神話充滿愛恨情仇和爾虞我詐，同樣也充滿忠誠和自我犧牲。這是一個(gè)人神同形同性的世界。奧林比亞山上的眾神多少有點(diǎn)像今天的明星，不甚完美但必須光彩奪目。希臘人對(duì)他們的神既愛也恨，他們把他們的藝術(shù)成就歸功于那些率真熱情的眾神好像也不為過。
希臘神譜錯(cuò)綜復(fù)雜，這歸咎于他們混亂的人物關(guān)系。研究希臘神話是件頭痛的事情，光是記住他們之間的關(guān)系就很了不起。盡管赫西俄德（古希臘詩人，早于荷馬）寫了一本《神譜》意在歌唱那些永生德神靈或者厘清他們德關(guān)系，結(jié)果是給予后世永久的創(chuàng)作靈感包括現(xiàn)在的好萊塢電影。古希臘人沒有現(xiàn)代的聲像設(shè)備表現(xiàn)他們的神靈，除了雕塑和陶器，他們就是將那些偉大的神靈和英雄主義情結(jié)銘刻在微小的半寶石印章上。
希臘貴金屬戒指上的眾神。希臘人保持來自米諾安文明就有的制作貴金屬印章戒指的傳統(tǒng)，這可能跟戒指的使用功能有關(guān)。圖中自左為勝利女神耐克（Nike),手里拿著象征慶祝勝利的花環(huán)；愛神厄洛斯（Eros)拿著一串葡萄喂一只鵝；智慧女神雅典娜（Athena)頭戴希臘式羽毛頭盔正在邁步；酒神的女祭師梅娜德（Meanad)手執(zhí)羊角杯和長劍正在癡迷中舞蹈。這些印章戒指制作于公元前5世紀(jì)到2世紀(jì)之間，材質(zhì)有瑪瑙、黃金和銀。紐約大都會(huì)博物館。
附圖：【古玩那點(diǎn)事兒出品】
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